جمهرة مظاهر المكر بالسلفية 👇

1 ساعة و18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اهتدى بهداه. أما بعد، هاي الصوتية مهمة جدا ولم أحضر لها ساغرفه من قلبي. كثير من الشباب أو أو من المتابعين والمستمعين لا أدرك الأمور كيف بدأت أو كيف اجتمعت أو على الأقل كيف أنظر لها وفقا لحوادث مرت.
0:28 أنا أرى أن السلفية السلفية بمعناها هي النجاة وأن المخالفين للسلفية من دعاة قبورية ورفض وتصوف وغير ذلك أن هؤلاء الناس يضيعون الملايين يضيعون الملايين بإهلاكهم بالدعوة للشرك والبلاء المبين وفي الوقت نفسه أرى أن السلفية ينكر بها
0:57 من قبل اناس منتسبين لها. اما بقصد او بغير قصد. ما معنى يمكر بها؟ يا اخي اليوم لو اتي لانسان مسلم فاجلس اعبي قلبه على اهل الاسلام. املأ قلبه على اهل الاسلام. اجلس اقول له المسلمون كذا، المسلمون كذا، المسلم واذهب الى المصادر التي يستقى منها الاسلام الصحيح. واقول هذه المصادر فيها وفيها وفيها
1:27 وكذا وكذا أحيانا أقولها بالصراحة وأحيانا أقولها بالتفافات أنها قد تفهم خطأ أنها أنها وفي الوقت نفسه أعظم الكفار في نفسه أعظمهم أنهم أصحاب علوم وأصحاب أخلاق وأصحاب كذا وأصحاب كذا وأصحاب كذا هذا هذا الإنسان الذي المسلم الذي فعلته معه هذا هل ستستغرب نفاقه أو ردته بعد مدة؟ لا تستغربه
1:57 ومن اشتغل بالملف الالحادي يعلم ذلك جيدا، لن تستغرب. طيب، الامر نفسه هو الذي يحصل فيما اسميه مظاهر المكر والسلفيه. على مر السنوات الماضيه، رايت ما لا احصيه من مظاهر المكر والسلفيه. ساحاول ان احصيها هنا، واظنني سانسى منها، على كثرتها. فاولا،
2:24 حتى لا نطيل عليكم ندخل فيها. واثناء الحديث عنها ياخذنا الحديث يمينا وشمالا. ان شاء الله. فاولا نصح العوام بكتب الجهميه في التفسير ونحوها ككتاب محمد الطاهر بن عاشور الذي يصرح فيه بالقول بخلق القران وتعظيم هذه الكتب في نفوسهم العام والمبتدئين
2:53 وفي الوقت نفسه في الوقت نفسه تزهيد الشباب بكتب الاعتقاد السنيه المسنده ودعوى انها خطيره ودعوى انها تخرج تكفيرا وتخرج غلوا وتخرج كذا وتخرج كذا او انها لا لا تفهم وانها لا بد فيها ولا بد فيها ووضع شروط كثيره ما تكاد تتحقق
3:22 في غالب الناس. بينما الشباب السني في ظل الهجمات على السنه هم بحاجه الى النظر في هذه الكتب حتى تكون عندهم ماده اصليه مرجعيه يرجعون اليها اذا ما شوش عليهم اهل الباطل. وهذه الاساليب هذه اساليب سبحان الله ما لا ارى لا اجد لها وجودا الا في زماننا.
3:52 لا اجد له وجود في التاريخ السنه. وفي المظاهر الاخرى سياتي مزيد بيان. المظهر الثاني ان ان فئه خرجت تذم الارجاء. تذم الارجاء وتزعم ان الارجاء هو سبب تخلف الامه. وحفظوا حتى العوام والصبيه ان المرجئ يهود القبله وانهم وانهم ويقصدون بذلك الانزال على تيارات سلفيه اخرى. صدقوا او لم يصدقوا ليس هذا محل بحثي.
4:22 لكن البحث الان انهم في الوقت نفسه يميعون مع دعاة الارجاء انفسهم حتى يودعون من يتكلم فيهم. دعاة الارجاء من اهل الرأي واهل الكلام من اشاعرة وغير ذلك ممن هم مرجئة فعلا. ليسوا فقط شابهوا المرجئة من وجه فنزلنا عليهم اثار المرجئة. المظهر المظهر الثالث ان قوما ايضا خرجوا بذم
4:51 بكثرة الحديث عن الحاكمية وحاكمية الشرع وأهمية حاكمية الشرع وضرورة والتألم الشديد ها؟ التألم الشديد لمظاهر عدم تحكيم الشريعة في الأمة وأكثر الحديث عن التبديل والمبدلة وغير ذلك وهذا كله نسأل نرجو أن يكونوا صادقين فيه لكن أمارات الصدق هنا مع الأسف ليست باديه
5:25 ثم في الوقت نفسه جاؤوا إلى أناس أنكروا الرجل وأنكروا حد الردة وأنكروا أحكام أهل الذمة وغير ذلك وعظموهم وترحموا عليهم وفعلوا كما فعلوا مع القرضاوي وأضرابه ثم يأتون إلى المبتدعة بدع عقائدية ويقولون أن هؤلاء لا يجوز تأثيمهم حتى مع مع أن البدعة هي عين التبديل
5:52 البدعة عين التبديل هي اصلا احداث في دين الله عز وجل ها ما احدث قوم بدعة الا رفع منهم السنة والمبتدع متعبد ويدعو ها هذه هذه سبحان الله هذا المظهر الثالث الثالث المظهر الرابع ان اناسا رفعوا شعار التفريق بين المتقدمين والمتاخرين في مصطلح الحديث
6:20 وتظاهروا بانهم يريدون نصرة منهج السلف وحطوا على مجموعه من المشتغلين بالحديث من منتسبين للسلفيه وكثير من كلامهم حق في ذلك ثم بعد ذلك حين جاء الكلام على منهج المتقدمين امام من؟ امام الحنفيه العدوى التاريخي لاهل الحديث ودعاه المنهج الفاسد امثال عوامه وابو غده واحمد معبد
6:49 وهؤلاء الذين هم على على منهج اهل الرأي فعلا في الحديث المنهج اللي سنه التهانوي واضرابه وهو منهج فاسد ومنهج له علاقه بمنهجهم الاصولي الفاسد وهذا وهذا ضرب لمنهج المحدثين متقدمين ومتاخرين فلما نشط هؤلاء في منهجهم وفعلوا الافاعيل وغير ذلك ما وجدنا من هؤلاء وايضا مع ذم منهج اهل الحديث عموما في منهجهم الفقهي
7:19 وفي تعاملهم مع المخالف وغير ذلك وجدنا بل وحتى الاساءه للمحدثين بذكر كلام كما فعل حسان عبد العزيز بذكر كلام الاوزاعي عفوا بذكر كلام الجصاص حين يذم الاوزاعي وغيره ويصفهم بالاجلاف او الاغمار عفوا اغمار اهل الحديث ها وايضا الطعن في كتب السلف المسند الاولى ما سمعنا لهؤلاء الا ما رحم ربي ما سمعنا لهم ركزا
7:48 ما سمعنا لهم ركزا في الوقت اللي كان فيه ايام يقيمون الدنيا ولا يقعدونها في الحديث على احاديث هي في النهايه صحيحه المعنى يعني والنقاش فيها. وحتى لو تكلم انسان منهم يتكلم على استحياء وتعظيم وتقدير وتوقير لاهل الخلاف.
8:14 فسبحان الله أقمتم الدنيا وما أقعدتموها على منهج المتقدمين أنه يخالف منهج المتأخرين ثم منهج المحدثين في الفقه أيضا لا لا لا يوجد من يدافع عنهم أمام من يستهزئ به ويحط عليه الله أكبر ولا أحد يبينهم
8:35 ولا احد لم؟ لانه يخاف اذا بين منهج المحدثين والفرق بينه وبين منهج اهل الراي وان منهجهم الحق والمنهج الاخر منهج محدث انه بهذا يصير ايش؟ يصير محسوبا على ما يسمى حداديه وبالتالي سيقف امام مشروع الامه الله المستعان المشروع الوهمي هذا المظهر الخامس من مظاهر المكر
9:06 بالسلفية الحديث عن بعض علماء اهل الباطل من دعاة الشرك او من دعاة التجهم بانهم مجمع عليهم وان الطعن فيهم او تكفيرهم يخرج الانسان من السنة بمعنى انه بانك انت مخالف الاجماع اذا حكمت على داعية الشرك فلان بانه مشرك وبالتالي انت مبتدع ضال
9:32 ها؟ ثم يأتي الشاب السلفي يجد أن هذه الخصوصية غير موجودة بمن؟ يجدها غير موجودة في كبار علماء أهل السنة ومجدديهم فيجد أن ابن القيم وابن تيمية قد كفر قد كفر فهنا الشاب يصير على شفير الانتكاسة هذا في هذا المظهر الخامس المظهر السادس من مظاهر المكر بالسلفية أن يموت
10:03 سلفي معين كان يتكلم بشيخ اخر شيخ شيخان يموتان ها فتجد تلاميذ احدهما يعني الحركي منهما او او الاظهر حركيه منهما تجد تلاميذه ما يترحمون على الشخص الاخر الذي تكلم في شيخه يقول لا بأس زعلانين تكلم على شيخنا ما عاد تكلم يموت محمد حسن هيتو وهو ايضا كان على خصومه مع شيخه
10:30 فيتفننون بالثناء عليه وتعظيمه وإظهار مناقبه وماثره. وهو وهو لم يكن صوفيا عاديا. لم يكن صوفيا عاديا، بل كان داعية كثير الحط والثلب كثير الحط على شيخ الإسلام والثلب له. كان كثير الحط الثلب الحط على شيخ الإسلام والثلب له، والدعوة للتصوف، وبسببه انتكس أناس
10:58 ودخلوا في التجهم وفي الشرك بعدما كانوا على التوحيد والسنه. وهيتو هذا الله المستعان والله ما ما ومتبه ها؟ ف واذا واذا واذا ترحموا على هيتو وعلى مثل راب هيتو وترجموا لهم لا لا لا لا يقولون لا يذكرون شيئا في ثلبه او الحط عليه بل يذكرون عبارات ناعمه اشد النعومه.
11:25 في التعبير عما كان عليه من ضلالات وشرك وتعطيل وبلاء مبين. ها فهذا فما الذي يقع في نفس الشاب؟ المظهر السابع ان ياتي شخص ويقول عن اناس يدعون للتوحيد والسنه في زمن يفشو فيه يفشو فيه فشوا عظيما الشرك والبدع خصوصا في بلد هذا المتحدث.
11:56 خصوصا وان المؤسسه الرسميه في بلده اقطابها يدعون للشرك والبدع والتعطيل دعوه جاده حثيثه عظيمه فيقول في حق هؤلاء لا يستفاد منهم علم ولا عمل تمام ثم هذا الشخص نفسه حين ياتي ويضع برامج للعوام ينصحهم بتفسير رجل صوفي وهو الشعراوي وعنده مشكلات على اضطراب عنده في عقيده والصفات
12:26 ها وينصحهم برجل فيه مسحه حداثيه مثل فاضل سليمان يمكن حد الرده ويمكن المس وغيره وغيره وغيره. واذا تحدثوا عن اهل الباطل واهل الشر من جهميه وقبوريه قالوا ائمه الاسلام. المظهر الثامن من مظاهر المظهر الثامن من مظاهر المكر بالسلفيه.
12:55 أن أن يتحدث بعضهم عن حديث الافتراق فيقول زيادة كلها في النار الا واحدة ها زيادة ليست صحيحة ويسكت من ناحية الإسناد ثم لا يتحدث عن صحة متنها وشواهدها لها بالمعنى وهي تصح أصلا وشواهدها بالمعنى وغير ذلك ثم بعدها المظهر الثامن المظهر الثامن أو التاسع خلينا نقول التاسع
13:23 المظهر التاسع من مظاهر المكر بالسلفية التسامح مع عدّ علماء الأشاعرة مجددين ها التسامح مع هذا المعنى ثم ها ثم في الوقت نفسه ثم في الوقت نفسه يُحذّر من دعاة للسنة
13:52 لاجل اختلاف معهم في قضايا لا تقارن مع قضايا الصفات، فما الذي يقع في نفس الشاب؟ المظهر العاشر ان ان يسعى في نشر كتاب لرجل جهمي متعصب وهو وهبي، سليمان غاوجي كتابه في ابي حنيفه حتى احد ادعياء طلب العلم في الرياض يقول انا اضع جائزه لمن ينهي هذا الكتاب او او اوزع هذا الكتاب.
14:21 أراد معاندتنا وهذا الشاب سجن الآن والله المستعان عسى الله أن يعني يهرج ويهديه ويهدي شيوخه اللي أقنعوه بهذا الخبث ها وهو في هذا الكتاب وابو سليمان الغاوجي يروج لتكثير من يقول أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار
14:48 ويروج لعقيده اللفظيه بل بل عقيده الماتريديه ويعظم هذا الانسان المظهر الثاني عشر من مظاهر المكر في السلفيه ان يمدح ويعظم شخص مثل صهيب السقار هذا الرجل هجا الكتب السلفيه عن بكره ابيها وهجا ابن تيميه وهجا ابن القيم ابن تيميه قال كتب التجسيم وجاء بكتب السنه
15:17 واحد الواحد تلو الاخر ثم يعظم ان له رساله في الحجاب وثم تجد بعض الدعاه المتسلفين السلفيين يعمل مراجعه لكتابه ويروج له في قناته وهذا الشخص لو طلبت منه ان يقول كلمه خير في حق الرجل الذي كان يزوده بالمواد قديما ما يستطيع يخاف من الممولين
15:47 ويذهب يعمل لرجل جهمي حاقد على دعوة السنة يعمل له مراجع ويثني عليه والشباب يذهبون يصورون معه المظهر الثاني عشر ان يمدح مفتي الاباضية الجهمي الخبيث احمد الخليلي مكفر عثمان وعلي والقائل بخلق القرآن والداعية لذلك يمدحه العوضي والكندري وغيرهم وغيرهم يمدحونه
16:15 ويثنون عليه ويثنون على مواقفه وكذا ويحتملون منه مؤلفاته العقديه بينما الانسان السلفي بمجرد ان يقول عن عن شخص اشعري انه مبتدع تقام الدنيا ولا تقعد او او عن داعيه شرك من عباد القبور المظهر الثالث عشر انه حين ياتي داعيه مثل التلبنتي او غيره يخالف ابن تيميه
16:45 فيقول أنا لا أكفر ابن سينا ولا أكفر الفارابي يعني ما يكفر الفلاسفة مثل ما فعل حتى وائل حلاق المظهر الثاني عشر أو يقول لا أكفر ابن عربي كما فعل دعدوش والتلبنتي وغيره أو يقول أنا تارك الصلاة لا أكفره حتى يدعوه الإمام أو أنا لا أقبل بأثر مجاهد وكل هذه مخالفات لمنهج ابن تيمية ولطريقة ابن تيمية يتسامح معه
17:14 فإذا جاء شخص وقال مثلا أنا لا أسير على مذهب شيخ الإسلام في التفريق بين الإطلاق والتعيين على أنه لا يقتضي الحكم بإسلام كل الأفراد كما تزعمون. يضلل هذا الإنسان ويبدع ويدعى أنه موافق للمعتزلة. طيب والآخرون؟ الذين قالوا ما قالوا
17:41 ألن يرد عليهم؟ ألن يقال فيهم ويقال؟ لا هذا الرابع عشر المظهر الخامس عشر من مظاهر المكر بالسلفية أن يجعل ابن تيمية في مقابل أئمة السلف ويقال أن كتب السلف تقود للغلو لولا كتب ابن تيمية ترى هذا كأنه يقول لولا أن ابن تيمية رد عليهم
18:09 ثم ائمة الدعوة ايضا يقال فيهم ويقال ها المظهر خامس عشر مظاهر المكر بالسلفية المظهر السادس عشر من مظاهر المكر بالسلفية والله ما حضرت لكن تاتي على بالي السادس عشر ان ما تقرا كتب السلف
18:31 ولا تجعل علامه على على العلم وعلى وعلى القوه وعلى كذا، ولكن يجعل علامه على القوه وعلى العلم ان تقرا البرده وان تشرح المعلقات وان تصنع وتدرس اصول الفقه على طريقه المتكلمين وغير ذلك. المظهر الثامن عشر من مظاهر المكر
19:00 بالسلفية ان يؤتى بكتاب في اعتقاد السالمية ويروج له على ان فيه عقيده سلفيه، المظهر التاسع عشر من مظاهر المكر بالسلفيه ان ياتي اناس ويقررون كلام السبكي والهيتمي في تبرير الاستغاثه بغير الله بحجه الدفاع عن العلماء ويسكت عليهم بل يروج لموادهم بل يثني عليهم بعض الثرثارين
19:34 وهم قرروا تقريرا خبيثا ما علمناه الا من تقريرات اعداء الدعوه الاصلاحيه ومن تقريرات اعداء دعوه شيخ الاسلام بن تيميه بل هم معترفون انهم يذكرون فيقولون هذا فعل الهيتمي وهذا فعل السبكي وهذا فعل كذا وفعل كذا المظهر العشرين ان يؤتى الى داعيه الشرك ويقال عنه
20:03 من أهل السنة ولا يجوز تكفيره ولا تبديعه والعجيب أن قائل هذا الكلام بالأمس رأيت لهم مقطعاً يقول عن الحكيم الترمذي أنه يعني ليس من أهل السنة حتى كلمة مبتدع ما تطلع من ألسنتهم ليس من أهل السنة طيب أجل وراك اتلفت مثل الممسوس وأنت تعد لي دعاه التصوف واتجههم الغزالي والسبكيين وغيرهم ذولا كلهم أسوأ من الحكيم الترمذي بمراحل
20:32 الحكم الترمذي ما كان معطلا ولا دعا لعباد غير الله ولا عليه شبهه وحده وجود اصلا مثل بعضهم فياتي الى داعيه الشرك الذي دعا للشرك ويقول لا يجوز تبديعه ولا تكفيره وياتي للسني
21:00 الذي تأول فحكم بكفر انسان لانه جهمي وقع في الكفر فيكفره ويخرجه من مله الاسلام ولا يجعل له تاويلا وبحديث مخترع من كفر مسلم فقد كفر هذا ليس حديث الحديث من قال لاخي الكافر فقد باب به احدهم هذا الحديث ولا ولا ولا يوجد التاويل هنا ويخفى عن الناس ان هذا باب يدخله التاويل ايضا
21:29 كما قال عمر لحاطب وكذا وغيره. المظهر 21 من مظاهر المكر والسبع، هذه كلها تضعف السلفيه في قلب الشاب جدا وتجعله على شفير الضلاله. ان يحذر من تيارات سلفيه اخرى ولا يراد ان ينتفع باي كتاب لها.
21:56 ثم بعد ذلك يقال للشباب اذهبوا وادرسوا في المؤسسات القائمه على التجهم وعلى الدعوه للشرك في كبار شيوخها. المظهر الثاني والعشرين انه الجهم اذا تكلم فيهم بقوا يوقرونه ويعظمونه فاحمد معبد اتهمهم بانهم اتباع دنيا وان السلفيه ما انتشرت الا لاتباع الدنيا.
22:25 وما زالوا يعظمونه مع ان من سمع دروسه والله يدرك كم هي فيها ملل حقيقه وفيها قله فائده على كثره كلام. وانا والله لا اخشى لو راينا كلاما حسنا ما في مشكله لكن هذه هذه
22:45 وعلى فكرة أنا بحياتي ما رأيت أزهريا بحياتي ما رأيت أزهريا يتكلم في مسألة علمية وبناؤه الأصولي جيد وبناؤه الحديثي جيد بحياتي سوى بعض يعني المنتسبين للسلفية في بعض المسائل بحياتي ما رأيت فيهم أحد يحسن البناء الأصولي كما ينبغي على كثرة ثرثرتهم بموضوع علوم الآلة المظهر الثالث والعشرين
23:19 و23 القطع باثم السني الذي يتكلم في مخالف واخراج هذا البحث عن التاويل وعن الاجتهاد وعن الاشتباه والقطع في نفس السياق بعدم اثم المخالف العقدي. المظهر الخامس والعشرين ان تطلق اطلاقات مثل ان المبتدع ويمثل بصاحب البدعه المكفره.
23:47 انه قد يكون افضل من السني ثم بعد ذلك هذا الاطلاق لا يقيد باي قيد او شرط فيجعل الامر للاهواء والاذواق ها المظهر السادس والعشرون معلش انا قد ارفع يعني قد اتلخبط في العد المظهر السادس والعشرون ان يؤتى لرجل انكر
24:15 حديث نزول المسيح وحديث الدجال وطعن في ابي هريره كم محمد رشيد رضا ويقال وعنده مشاكل اخرى ويقال لا يجوز اخراجه من السنه كما قال بعض الباحثين محمد برا ياسين ثم اذا جاءوا عني اذا جاء يتكلم عني يقول رجل يزعم انه سلف سلفي فيخرجونك من السنه
24:41 المظهر السادس والعشرون أن يتكلم أن يكتب بعضهم مقالا يتكلم فيه عن رجل يذكر له موبقات بعضها مخرج من المله هو قرضاوي مقال محمد بن رمحي ذكر عنه أمور
25:00 وما أدري هذا الأمر هل يعني ذكرها من باب التدين والرد العلمي وغير ذلك أم من باب الانتقام لسيد قطب لما القرضاوي قال أنه يعني منبع التكفير وأساس التكفير وإلى آخره لأن هؤلاء أنا ما أثق بحميتهم على الدين حتى أرى مظاهر يعني فقال ومع ذلك لا ننسى جهاده ذكر حتى فتوته بتجويز أن الجند الأمريكي يقصف المسلمين
25:31 الجندي الامريكي الموسى ذكر حتى هذه الفتوى وما يعني وما اخلى المقام من تقريظ للرجل وثناء عليه ثم لما تحدثوا لما تحدث عني او غير ذلك قال كلاما طبعا صار ترهيد كذب لكن استغربت انه ذكر كلمه
25:57 يعني كأنه يقول هذا الرجل لا يعرف له مقام في نصرة الدين أو غير ذلك أو كذا وكذا. هو طبعا يعني يعني ما أدري يعني ما أدري يعني السياق القطبي يعني حتى هذا السياق هم لنا احنا هم نرد على العلمانيين والليبراليين وكذا وكذا وهم لنا يعني مواقف أصلا يعني أن الله أعلم على العموم هذول أصلا ما ينتظر منهم أحد.
26:22 اصلا اصلا غلط انك تجي تشرح له وتقول له لا تراك انت غلطان ترى لانه هو مو متعب هو متعبد. فانت لا تتعب نفسك. بس هذا شوف هذه كلها رسائل تصل للشباب. هذا السادس والعشرين. طيب السابع والعشرين. يا يا جلال والاكرام. السابع والعشرين
26:51 حين يتفنن بجمع اخطاء وسقطات علماء المنتسبين للسنه ويقاس عليها كلام الاشاعره والماترديه. المظهر الثامن والعشرون حين تقاس اخطاء الصحابه على بدع الاشاعره والماترديه. ويقال ابن عباس قال كذا في اثناء الدفاع عن اشعري. فهذا خلاص الشاب بقي له خطوه ويعتقد ان الاشاعره من اهل السنه. ثم
27:20 لن يمكنهم مناقضة حديث رسول الله بوجود فرقة ناجية واحدة، بس يختار الأشاعرة ويتغير. وبعضهم يأتي يقول ابن عباس أول الساخ ورددنا على هذا كله. هذا مظهر عظيم من مظاهر المكر في السلفية. ها المظهر الثامن والعشرون الكسل الشديد في الحديث عن أعلام وأئمة أهل السنة. وجمع تراجمهم والثناءات عليهم
27:50 وغير ذلك. فاليوم لو تسأل اي واحد من من طلاب العلم تقول له الشمس التي رجل وصفه ابن عساكر بانه الشمس التي لا تحجب بغربال. او تعرف الزنجاني شيخ الحرم. يعني وهذا الباب هذا الباب هذا باب ما في لا يوجد فيه عليه غضاضه او اشكاليه. انت تمدح علمائك ما حد بيكلمك.
28:23 ومع ذلك كسل شديد في مقابل تعظيم وتوقير المخالفين والاجتهاد حتى في نشر تراثهم. المظهر التاسع والعشرون ان يجلس الرجل على مقاعد التدريس فيدخل في الدرس العلمي متونا
28:49 لاناس من كبار دعاه الاشعريه مثل عز بن علي السلام والسبكي وغيرهم ما كانت معهوده في الدرس العلمي فيدخلها ثم يجلس هو السنوات ذوات العدد ويقرا كتابا عقديا مسندا واحدا من الكتب المتقدمه الجامعه. هذا ما ما نقول هو تعمد لكن هذه مشكله تبقى.
29:20 المظهر الثلاثون من مظاهر المكي بالسلفية ايصال فكره عامه للناس ان وجود جهمي متعصب يطعن في علماء اهل السنه مثل الكوثري وعوامه وغيرهم كثير
29:46 أن هذا طبيعي أمر طبيعي كما يقال باللسان العصري أو أمر غير مستبعد بينما وجود سلفي سلفي يتعصب لاعتقاده أن هذا أن هذا الأمر يعني يعتبر من الموبقات ومن مدمرات الأمة مع أن القوم على على طريقتهم وعلى سليقتهم
30:17 سائرون وهم اعظم انتشارا في الامه وفي الدنيا المظهر الحادي والثلاثين ان يخفى عن الشباب ان يجلس يتكلم الشباب ماسونيه وغيره والى اخره وكذا وكذا ويخفى عن الشباب نشاط الاحباش في تجهيم الناس ونشاط الازهر في شرق اسيا وفي افريقيا ونشاط الطرق الصوفيه
30:44 وفي غرب اسيا وفي نحو ويخفى معاناه اهل السنه في كل مكان. ها؟ بينما يحدث تحدث عن كل شيء عن كل نظريات المؤامره المتخيله تتحدث عنها. بينما هذا الواقع الملموس ما عاد احد يتكلم عنه، ليه ما يبغى؟
31:17 المظهر الثاني والثلاثة ان يقتل عشرات الدعاة للسنة في افغانستان بعد حكم طالبان فلا يتكلم عنهم احد ويقتل داعية كان يكفر اهل السنة ويحرض على قتلهم فتؤبنه كل الصفحات الحركية المظهر
31:47 الثالث والثلاثون من مظاهر المكر بالسلفية ان يأتي صحفي او اعلامي ويجلس يسخر الليل مع النهار من شرطة العقيدة ومن يسألون اين الله يتهكم بهم
32:16 ثم يميع في موضوع ابن عربي وتمشي القصه وحتى يتكلم على ابن باز وتمشي القصه ويرمي يرمي الامام احمد بالغلو في مساله القول بخلق القران وتمضي القصه ويقول بيدي لو كان الامر بيدي لاحرقت كتب الاعتقاد في القرون الثلاثه الاولى وتمضي القصه
32:48 دون أدنى يعني بعضهم يعني مسه مسا طفيفا رقيقا بينما يأتي انسان ويقول في انسان اشعري انه مبتدع بس مبتدع بس مع انه الاشاعر بدعتهم مكفره مبتدع بس فتقوم الدنيا ولا تقعد
33:19 اكثر من 2000 فيديو ينسى هذا شنو هذا مكر بالسلفيه المظهر الثالث والثلاثون ان يعلم الشباب طريقه انتقاميه للحط على اهل الحديث الذين تكلموا في الجهميه فيؤتي الاعتقادات السنيه كاعتقاد الحقل
33:48 أو حتى الأمور مثل الذراعين والصدر بوب عليها غلام الخلال، أو حتى تفسير آية الهم بما فسرها به الطبري وعن مفسرين السلف وتعتبر تلك مثالب يبدع بها الإنسان ويضلل دون التعطيل والضلال المبين. وأما التعطيل والشرك وغير ذلك فهذه أمور يتجاوز عنها ويد واحدة.
34:17 المظهر الخامس والثلاثة أن تكون هناك احتفالات للمولد تجوب الديار ويظهر فيها التحدي في كل مكان في اليمن في الجزائر في سوريا في العراق في مصر في عامة المحافظات ويفطن
34:47 مدعي السلفية ان يتحدث عن ان البدع العملية ليست كالاعتقادية، والناس ترقص وتغني وتشرك بالله. عساس بس يظهر ان انا يعني انا فاهم. انا فاهم. والله طيب انتم طلعتوا مو باردين بذيك السالفة بس حتى بهذه حتى على عقائدكم باردين.
35:18 المظهر السادس والثلاثون من مظاهر المكر بالسلفي ان يقال للشباب اقرا نهج البلاغه تقوي لغتك تقوي اقرا كتاب الاغاني لابن فرج الاصفهاني فيه ادب اقرا كتب الجاحظ وكذا
35:43 ويدعون لكتب الادب والقصائد وكذا وكتب الادب فيها كثير من مفسدات الاخلاق خصوصا للشباب في هذا الزمان ثم يحذرون من كتب السلف الاوائل بحجه صعوبتها وانها كذا وانها كذا وانها كذا المظهر السابع والثلاثون من مظاهر المكر بالسلفية
36:10 أن يتكلف أن يؤتوا برسائل لبعض أعداء أئمة الدعوة كابن فيروز وغيره وكذا وتوضع في البرامج العلمية بينما تجحد كل حسنة للسلف الآخر حتى أنني رأيت طالب علم أثنى على تحقيقات الشيخ عادل ومع أنه تحرز كل التحرزات اللازمة
36:51 و اض وتبرأ البراءات الممكنه إلا أن القوم ما أطاقوا ذلك فخضع وتلك عادة لطلاب العلم فخضع وحذف التقريظ وعاد ليس بحاجة له لكن هي بس هيك نذكرها مثلا
37:22 عادل وغير عادل، هي في يوم القيامة ترى. المظهر الثامن والثلاثون. من مظاهر المكر بالسلفية. أن تشتهر هناك كتب حركية معينة. وهذه الكتب تجد حتى الأزاهرة يقولون أن هي سبب الغلو بالتكفير. ومؤلفوها ليس سلفيين، ليس لديهم اعتقاد.
37:47 ثم يأبى بعض المنتسبين للسنه والسلفيه الا الصق تهمه الغلو بأئمة الدعوه والالتفاف والتكرار حول هذا الموضوع. سلوك غير نسيه. وسلوك فيه من المكر والدهاء ما فيه.
38:18 المظهر الثامن والثلاثون والتاسع والثلاثون، الثامن والثلاثون. من مظاهر المكر والسلفية أن يأتي مشتغل بالحديث. فيأتي ضعف أحاديث السمع والطاعة. وغير واحد بحجة الدفاع عن العلماء يقول لك هذه مسألة ما فيها تبديع ولا فيها كذا ولا فيها. فيظهر السلف بصورة الغلاة، المظهر الأربعون. والذين يبنون عقائدهم على أحاديث ضعيفة، المظهر الأربعون.
38:53 أن يقال البخاري ومسلم وقع في اللفظ ويجتهد في إثبات هذه التهمة عليهم ثم يقال وأحمد كفر اللفظية حتى يرتبك الشباب ويبصرهم بحيصويص ترى أحمد هذا رجل عنده غلو واللي يمشي ورا كلامه راح يكفل البخاري ومسلم
39:09 ويخفون عن الناس ان هذه تهم اصلا ما هي مستقيمه وغير ذلك، ويخفون ايضا ان ابن تيميه اصلا برا، ويخفون امرا انهم كلهم كانوا متفقين على التكفير بالعقائد التي كان يعتقد الاشاعره مثلها. لكن هذا ايش؟ صوره من صور الارباك للشاب السني.
39:37 الشبهه هذه انا سمعت حسن السقاف يقولها قديما والان هؤلاء اعادوا تكرارها المظهر الحادي والاربعين من مظاهر المكر بالسلفيه ان لا اله الا الله ان يموت شيخ
40:08 سلفي يعني من يعني سلفي في الجملة فيأتي شخص يكتب منشور لن أترحم عليه لن كذا هذا فعل وفعل وفعل ثم تجد هذا الإنسان هو نفسه يترحم على أزاهر الذين ماتوا ويثني على المؤسسة مع أن هذه المؤسسة يعني هم ماذا يقولون يقولون التيار الفلاني تيار أمني مع أن هذه المؤسسة من أكثر المؤسسات أمنية وتعاون مع الجهات الأمنية
40:36 ولهذا لما القاضي استتاب شيوخهم كان يقول لهم لماذا نذهب الى الازهر؟ دليل ان في ازهري كاتب له الاسئله. 42 من مظاهر ها؟ المظهر الثاني والاربعون من مظاهر المكر المكر بالسلفيه.
41:08 أن يقال أن أن يؤتى لشخص اسمه محمد هنداوي يكتب كتاب عن النصرانية فيقدم له أناس يعني محسوبين على السلفية ويأتي السلفيون ويقرظون كتابه ويعملون عنه فيديوهات ثم هذا الشخص هو نفسه نفسه صفحته كلها سب للسلفيين ويسميهم الكرامين الجدد ويذكر من مناقب بعض شيوخه
41:38 أنه لم يكن يرى الصلاة خلفه. وله صور مع يسري جبر وغيره. المظهر الثاني والأربعون من مظاهر المكر بالسلفية أن يخفى عن الشباب السلفي جحاف المنتكسين والذين يقولون ولا يرد عليهم حتى.
42:05 الذين يقولون نحن على قائد الائمه فلان وفلان وفلان من ترونهم وكذا وكذا. المظهر الثالث والاربعون من مظاهر المكر في السلفيه ولله قلبي هذه لله قلبي كتبتها في مقال مع النسويات فيظنون اني انا منزعج من الحادثه، لا انا منزعج اني اصفهم بانهم طالبات علم. لان هذا ما يعني
42:40 المظهر الثلاث والأربعون من مظاهر الكيد والمكر بالسلفية أن يلقن أن يخفى عن الطلاب كثير جدا من تقريرات ابن تيمية وأنا سجلت فيها صوتيات أخف أخفها أنه القول بأن الله لا داخل العالم ولا خارجه شر من القول أن الله في كل مكان بس هذه بس هذه بس
43:14 هذا التقرير قرره تقريبا أربع أو خمس مرات في مؤلفاته. ويخفى مثلا عنهم كلامه في ابن دقيق العيد وغير ذلك، ثم يصورون لك لا، لا نحن على منهج ابن تيمية، نحن على طريقته، نحن على كذا. من مظاهر المكر بالسلفية أظنها الثالثة والأربعين، الثالثة نعم، هذا الثالثة والأربعون. من مظاهر المكر بالسلفية
43:44 أن يؤتى في بلد هي ملأ بالصوفية وملأ بالجهمية ملأ ملأ بالصوفية وبالجهمية ثم حين يأتي إنسان يزعم السلفية يفتح معهد يسميه معهد العز بن علي السلام في ناقصتك يعني الرجل اللي كان يبلغ السلطة على الحنابلة وكان شديدا عليهم وكثير الحط عليهم وأصاب بن تيمية أنه من الجهمية الكلابية
44:18 المظهر الرابع والأربعون من مظاهر المكر والكيد بالسلفية تتبع سقطات وزلات وفي كثير من الأحيان افتراءات ليه إنسان يظهر العداء للأشاعرة ويصل الأمر إلى درجة الافتراءات وهذا أمر مشترك
44:47 والعجيب ايش؟ ان مثلا تجد تيارين كان يقتل بعضهم بعضا في يوم من الايام. واشبعوا بعضهم بعضا خصومه وكذبا وضربا. ثم بعد ذلك يتفقون ويصير التيار اللي اساس انه مو غالي. يصدقون هؤلاء الاخرين بكذبهم ويعينونهم على ظلمهم. سواء الصرحاء من هذا التيار او المتسترين بالاثريين.
45:17 وذكرت حديث من اعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم في ائمه الجو وهؤلاء والله مثلهم عسى الله ان لا يسقي التيارين هذين من حوض النبي صلى الله عليه وسلم وعسى الله ان يسقيهم من ردغه الخبال على كثره ما يكذبون. قديما كنت انا قد عفوت كنت انا عافي في حقي في حق الناس لكن والله من انا صاعدا ما عاد اعفو عن المنتسب اعفو عن عوام اعفو عن الناس مساكين ما يعرفون شيء اما طلاب العلم فوالله هؤلاء ليسوا اهلا للعفو.
45:47 ليسوا اهلا للعفو. عسى الله يسقيهم من ردغة الخباء. المظهر الخامس والاربعون من مظاهر المكر بالسلفية كثرة التغني ب بعلوم المخالفين ولو بالكذب. والله ولو بالكذب.
46:24 والحط على المنتسبين للسنه ولو بالكذب ايضا من مختلف التيارات السلفيه المظهر السادس والاربعون ان يروج لانسان يذهب ويقبل راس شيخ الاباضيه ويزعم ان لا فرقه ناجيه ولا طائفه منصوره الفرقه يروج له على انه هذا اعلم اهل الارض وهو صاحب اطروحات ما سبقه اليها احد
46:57 وهذه اطروحات خطيرة اطروحات ليست هينة يعني هو ان كان خلوقا وان كان كذا وان كان اهلا وسهلا المظهر السابع والاربعون من مظاهر المكر والسلفية ان يترك رجل مثل عبد القادر الحسين لا ينزل عليه 1% من الردود اللي تنزل علينا نحن
47:28 ومع ذلك إذا إذا تلقي يهش له ويبش. وإذا تكلم عن أئمة التعطيل قالوا أرادوا التنزيه، ينزهون الله من ماذا؟ يخففون عنهم العبارة، يظهرون أنهم أرادوا معنى جميلا. وهم يتكلمون بالكفر. أرادوا تنزيه الله مما وصف الله به نفسه. يعني ما وصف الله به نفسه ليس تنزيها.
48:07 المظهر الثاني والأربعون من مظاهر المكر بالسلفية أن لفظ تكفيري وغالي هذا صار مختصا بمن؟ من المنتسبين للسنة للسلفية ولا يطلق على الأحباش ولا على الكوثرية ولا على الأزاهر الذين يكفرون من يقول ها؟ من يكفرون من يقول أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار أو يتهمونه بأنه مبغض للنبي الكريم أو غير ذلك
48:38 المظهر التاسع والاربعون من مظاهر المكر بالسلفية. ان تجد دعاة السلفية، يعني السلفية بين قوسين يقول لك انا قناتي لا ارد فيها الا على الزنادقة والملاحدة. ثم بعد ذلك
49:07 يرد على تيار سلفي معين بردود تفوق ردوده على النصارى احيانا بل فاقتها وايضا شخص اخر تراه اذا عد الفرقه الضاله يعد تيارات سلفيه باسمها يقول التيار الفلاني التيار الفلاني التيار الفلاني ثم لا يذكر الاشاعره المظهر التاسع والاربعون من مظاهر المكره السلفيه
49:36 أن يروج لأناس من علماء البلاغة أو من علماء الأصول أو من غير ذلك ويثنى عليهم ويعظمون وهم جهمية
50:05 في الوقت نفسه سبحان الله يحذر من عموم تسبيل السنه حتى يعني سبحان الله يعني حتى لو كان هناك انسان سني له معرفه ودرايه باللغه ما يقولون هذا يغني عن هذا او هذا كذا المظهر 50 ان علماء الاشاعره القدماء والمحدثين اذا طعنوا في علماء السلفيه ليس لهم لقب خاص
50:36 ولكن هناك لقب خاص للسلفي اذا طعنوا من يسمونهم بالعلماء. والذين جعلوهم ورثه الانبياء مع انهم هم المحرفون. ها والمظهر ال51 من مظاهر المكر والسلفيه
51:04 انك اذا انتقدت بعض رموز الاخوان لكلامه في الصحابه او لكلامه في او بعض ماذا يفعلون؟ يذهبون يبحثون في اشرطتك وكلامك لك كلمه سبق لسانك لك كلمه ما تصلح في حق صحابي او في كذا يبحثون عنها حتى يكايلوك مكايلة وذاك الرجل يجعلونه وكانه لم يصنع شيئا.
51:41 المظهر الثاني والخمسون استخدام أسلوب التوريطات الأمنية بما أصلا يقوي جانب الصوفية وغيرها. المظهر الثالث والخمسون الترويج لوجود معتدلين من الصوفية والجهمية وغير ذلك. وهؤلاء المعتدلون هم طريق ومدرج للآخرين.
52:11 طريقه مدركه ياخذك بطريقه الى هؤلاء. الرابع والخمسون تثبيط الشباب السلفي عن الحديث عن البدع وغير ذلك بانها معارك موسميه وخناقات ومش عارف ايش والى اخره ثم تجد اهل الباطل على اعلى درجات على اعلى درجات
52:41 ايش؟ على اعلى درجات شو اسمه؟ النشر والدعوه الخامس والخمسون هذا احمد دعدوش وما احد عمل عليه اي شيء نشر في يوم من الايام كتاب محمد مختار الشنقيطي في خلافيات الصحابه وكتاب سيء
53:07 ونشر في يوم من الايام رد صلاح الدين ادلبي على سفر الحوالي نشره في الفيسبوك. وما احد اقترب منه ولا كذا، مع انه يعني هذا حتى رد على شيخه. بينما شغلهم الشاغل سبحان الله. وهذا يسلمونه للشباب، تجد عموم شبابهم يستمعون له. المظهر خامس والخمسون
53:36 أن يأتيك انسان ويصدرونه على انه محدث و و ثم بعد ذلك يسب الدعوه النجديه ويقول انها خرجت اوسخ ثلاث فرق في التاريخ ثم بعدها يذوب عن الرافضه ويدافع عنهم ويأسلمهم ويظهرهم بأنهم مجاهدين وشهداء وغير ذلك.
54:05 السادس والخمسون الحديث عن الدعوة للتوحيد والدعوة للسنة على أنه أمر على أن أمر يعني لن يزيل هيمنة الباطل وأنه يعني لن تقوم والتحقير من هذه الجهود يعني يعني ولكأنه يعني لا تحقرن من المعروف شيئا هؤلاء أن يهدي الله بك رجلا واحدا وغير ذلك وهذه لغة موجودة يعني
54:34 وهذه وسوسة شيطان، وأحياناً يتكلم بها بعض بعض الدعاة مع الأسف الشديد. وهو اسمه داعية طيب أجل ليش اسمه داعية؟ الأمر السابع والخمسون أو الثا.. الحديث عن إيش؟ عن يعني عن البحث الأكاديمي و و وتلقى واحد متعب نفسه كاتب له 500 صفحة عشان يقول لك كتاب الردعة الجميلة والزنادقة ما يصح عن أحمد. مع إنه كتاب أصلاً يعني.
55:01 عامة مضامينه ما اريد عن احمد وغير احمد يعني عامة المضامين والجهميه طاعنين ب 30 40 كتاب او ما ادري كتب ثابته وفقا لكل المعايير العلميه المتاحه ثم تراه لا لا يتحدث ولا هو انا بس فارح اصدمكم بالعكس بس هذا هذا اللي عندي
55:32 المظهر ال 58 المظهر 58 استهوان رمي المنتسبين للسلفيه بالبدع. فالسيسي سالمي ابن قدام مفوض وما حد اتهم قدام بالتفويض قبل، ما حد ما حد، بعضهم يقول لك والله في اشارات في كلام ابن تيميه، هذا من ضبط الحنابله الجدد. ابو محمد اللي يذكر في مثل هذه المواطن هذا التميمي.
55:59 واي واحد يعرف اسلوب ابن تيميه يعرف كيف يجيب دائما ابوي على ابن عقيل والتميميين. فمرات يقول ابي محمد ومرات يقول كذا مره وهذا وهذا اللي حتى شرحته في مقال مستقل. هذا من خرطهم ما حد اتهمه قدام بالتفويض قبل هذه الزمانه. وانا ما عندي مشكله يعني اذا اذا اخذتك ادله وما يظهر لي انا هذا. يظهر لي انهم بس جايين بيحاسبون على لسان ابن تيميه. وهذا خطا اصلا.
56:27 هذا من اللي يحاسب الطبري على مصطلحات ابن تيميه؟ ما عندي انا ما عندي مشكله. لكن تستسهل رمي ابن قدام بالتفويض. الانصاري بوحده الوجود. كذا سهل عندك. وتجي الاشعري مصلصل وتجي تقول فيه اشعريه. لا ما هو اشعري. لا هذا كذا لا وهو اشعري بلا مثنويه يعني.
57:02 مصيبة هذه ما أدري وصلنا 58 ولا 57 من مظهر ال 57 أو 57 يؤتى لرجل مثل مولد سليم 57 رجل سب الدارمي سب ابن تيمية سب السليم ويحتفى بجهوده العلمية وكتاب يشوفون أغلاف يطيرون
57:33 وعلى فكره انا قرأت المجلد الاول والله شيء مخيب للأمانة لكن على العموم ما اريد ان انفتح وهذا وكذا يعني هذا سريري اهون على نفسه يعزو للرافضه ولا يعزو لابن تيميه الا نادرا سبحان الله بشده ما في قلبه على ابن تيميه
57:59 طيب الان هذا مو هذا الان مو طعن في سب عثمان بن سعيد ما حد قال له من سلفك ما حد قال له انزح وراك ما حد قال له كذا لا نحن محتفون بجهوده العلميه ونعرف كيف نفصل بين هذا وهذا طيب ما دام تعرف تفصل ليش ما تفعل هذا مع مع الاطراف الاخرى؟ لما لا تفعل هذا مع الاطراف الاخرى؟
58:35 لا هذا غير هذا له شافع مثل ما يقول محمود شاكر على طه حسين قال قال اسحاق ما ذكره ذكر اسماعيل وابراهيم طعن فيهما عليهم الصلاه والسلام اسحاق ما ذكره عشان زوجته نصرانيه من نسل اسحاق ها او يهوديه فقال اسحاق له له شافع فهذا له شافع يعني تمشي بشفاعه ابن حجر والنووي
59:06 جهمي حاله حالهم. اصلا من وايضا من مظاهر مكره السلفيه استسهال وصم السلفيين الاخرين بالتجهم. مثلا لاخطاء عندهم في مسائل الايمان، هؤلاء جهميه، هؤلاء كذا، ثم لا يوصف الاشاعره بهذا الوصف. وهم وهم عتاة التجهم. يعني وصلوا الى رتبة التجهم العليا، انكار العلو.
59:42 المظهر الستين اظن دعوة ان الجهمية انقرضت او الكلام هذا في مسائل انقرضت او نحن نعيش في خصوصية عصرية مع انه في زمن احمد كان في زنادقة كان في زنادقة وحتى مثلا واحد يقول ليش احمد يرد على الزنادقة؟ يريد ان يقول نحن الحديث قادرين على الرد على الزنادقة عادي كان في زنادقة وكان في كذا وكذا
1:00:10 وزمن ابن تيميه كان فيه فلاسفه صعبه وجود واماميه اثنا عشريه وغير ذلك. ومع ذلك اكثر الرد على الاشاعره. ها عاد هذا المظهر 61 التزوير التاريخي. يصور لك اننا في حاله خصوصيه. يا اخي في زمن اسمه زمن البويهيين، هذا الزمن طار. وفي وقت من الاوقات كان البويهيين في بغداد
1:00:37 كان بوهيون في بغداد وكان العويديون في مصر. يعني الرافضه سيطروا على مشارق الارض ومغاربها. تمام؟ بانواعها. هذا الوقت اللي صنفت فيه الشريعه صنف فيه الشريعه الاجر واللبان المبطى وكثير من كتب السنه وكتب السلف. وبن تيميه يقول والله ابن تيميه جاهد مع اهل الباطل، ابن تيميه قال اللي يستغيثون بغير الله الله ما ينصرنا ما دام في ناس تستغيث بغير الله.
1:01:06 هذا الكلام يخفى، المكر بالسلفية عاد. لكي لكي السلفي ها يقال. وبن قدامة جاهد مع صلاح الدين الأيوبي وكذا و و ها تعرف القصص. طيب وقدامة ما ألف ما كفر أشاعره. عبد الغني إيش عمل؟ أيضا التزوير التاريخي، والله زمن النووي ما كان فيه سنة. الدشتي وضياء المقدسي وعبد الغني
1:01:35 وبالحجاج الادمي وين كانوا عايشين؟ ابو البيان الدمشقي وغيرهم، وين كانوا عايشين؟ اين اين كانوا يعيشون؟ يوسف بن ادم الدمشقي اين كانوا يعيشون؟ وانظر لتواريخ وفياتهم الحنابله اللي كان العز بن عبد السلام يتعارك معهم ويكتب عليهم وكذا، العز بن عبد السلام مو من طبقه شيوخ النووي؟ ابن الصلاح لما يكتب على قصد الكرجي هذا اعتقاد السلفي.
1:02:05 طيب ابن الصلاح مو حكما حكما في طبقه في طبقه شيوخ النووي وحكما حكما يعني النووي ماخذ عنه لكن حكما يعني راح يزوروا حتى التاريخ عشان ايش؟ احيانا يقول لك والله هذه الناس ما ما كان في سنه في وقتها ها المظهر ال 61
1:02:35 ايهام الشباب السني ان عقيدتهم ضعيفه وغامضه الى درجه ان ادلتها خفيت على عشرات العلماء ممن عاش في زمنهم علماء اخرون على السنه. وكانوا هم يريدون الحق بكل جوارحهم وكانوا على اعلى درجات الذكاء والعلماء الاخرون كانوا يريدون اظهار الحق لهؤلاء بكل جوارحهم وكانوا على اعلى درجات الذكاء ومع ذلك خفي الحق.
1:03:04 ما في اطروحه ممكن تموت حب الدعوه والسعي للخير في قلوب الشباب مثل مثل هذه الاطروحه. هذا تقتل الموضوع عنده تماما. المظهر ال62 المظهر ال62
1:03:33 ايهام الناس وايهام الشاب السلفي انه اذا تكلمت في العقيده فانت خائن لقضايا الامه او غافل عنها او مشغل عنها ولكان العقيده والتوحيد من قضايا الامه وحتى نسيان نسيان انه توحيد الله عز وجل بكل انواعه من اسباب النصر المظهر الثالث والستون السكوت عمن قال الاسماء والصفات ليس توحيدا
1:04:05 بينما من يقول الصفات والصفات ربي وصفات ربي يسخر منه شوف شوف النجاسه ويزعم انه متاجر بينما شخص ياتي يقول الاسماء والصفات هذه ما ما هي توحيد المظهر الثالث والستون
1:04:35 من مظاهر المكر بالسلفية. يا رب يا حي يا قيوم. يا ذا الجلال والإكرام، يا رب. المظهر الثالث والست من مظاهر المكر بالسلفية.
1:05:03 محاولة اظهار ان الاستفادة من المخالفين يقتضي تزكيتهم مع ان المخالفين استفادوا من علماء السلف اكثر بل اخفاء اخفاء ان علماء السلف او علماء السلف اغلبية او العامة اغلبية من على اعتقاد صحيح او حتى جهل كثير من اهل السنة اهل السنة في طبقات عديدة
1:05:32 وما اكثر ما ياتي ويسألك انسان ويقول لك في الطبقة الفلانية والطبقة الفلانية من أهل السنة في الطبقة الفلانية ليش؟ والله لأن احنا مو فاضيين، احنا بس جايين نتكلم على الرابع والستون إهمال الصياغة الإلزامية يعني في كثير من علماء الأشاعرة غلوا في التكفير
1:06:02 فتجد السني يدافع يعني مثلا اللي اللي كفر من يقول الله ساكن السماء هذا كلامه غلو فانت تاتي تلزم الاشعري ما دام ماسكين انتم تكفرون انتم تكفرون فتجيب له فتجد السني منبرين مع ان هذه من افضل وسائل وانجعها لصد عاديه القوم وعلى ذكر العاديه الخامسه في الستون الحديث عن الاشاعره الذين صدوا عاديه المعتزله
1:06:32 فيعظمون في القلوب وترك الحديث عن الاشاعر الذين لا للاسلام نصروا ولا للفلاسفه كسروا وكان بوابه لاصحاب حيث الوجود وللقبوريه وتسلط عليهم اهل الباطل بل بسبب نفيهم من الافعال الاختياريه كثر الباطنيه في الامه وبسببهم تزندق كثيرون الكلام الذي اقوله الان هو كله كلام ابن تيميه
1:07:01 هذه كلها تقريرات ابن تيميه. المظهر ال 66 اخفاء اننا لا يمكن ان يوجد بيننا اي ال 64 وال 65 انه لا يمكن ان يوجد بيننا وبين الاشاعره منهج مشترك في الرد على الملاحده لان المساله اصلا بدات بالرد على الملاحده.
1:07:32 ما ما الجهم اراد الرد على الملاحده فجاء من المنهجيه الباطله. حقيقه تاريخيه ينبغي الوقوف عندها. الخامسة والستون او السادسة والستون اخفاء فضيلة كونك على السنة عن الشباب، يعني اليوم كثير من الشباب ممكن ما يجد حماسا لدراسة العقيدة.
1:08:00 ما حد يذكر له فضائل السنة انك تكون من واردة الحوض النجاة انك تكون يعني ينطبق عليك الامر مع من احب الى غير ذلك. وبالتالي يعني تلحق بالاوائل. السادس والستون مع اهمال كتب الزهد السلفية القديمة والحديث عن كتب عن حكم ابن عطاء الله السكندري.
1:08:32 شباب ناقصين، الشباب ما يعرفون كتب الزهد السلفي. ما عاد قرأوها، بل ينفرونهم منها، يقول فيها حديث ضعيف، فيها حديث موضوعه. مثل ما يجي يقول لك روح اقرأ تفسير الزمخشري. وبعدين إذا قال لك تفسير مقاتل، قال لك اه لا تفسير مقاتل، مقاتل متهم، يعني الزمخشري يرشق، مو الزمخشري هم يجيب بواطيل ومنكرات لمن يعيز.
1:09:01 ما ما يعرف شيء بالحديث اصلا. هو من حدث عني بحديث يرى انه كذبه احد الكاذبين. حتى كثير من تفاسير المعاصرين هي هكذا يعني. الله المستعان. المظهر السابع والستون
1:09:29 من مظاهر المكر بالسلفية، هذه كلها شفت تجتمع على الشاب، شو تسوي فيه؟ المظهر الثالث إيهامه أن المنطق وعلوم الآلة المتصلة بهذه الأمور، أنها لا توجد إلا عند المخالفين، وأن المنطق وغيرها ضروري للعلم وضروري للرد على أهل الكفر وأهل الباطل، هذا كله كلام فارغ.
1:09:55 وهذا بينا كيف انه كلام فارغ في مواطن عديده لكن هذا بلاء والعجيب انه هذا في سياق التحذير من كتب السلف والسنه مو بس كتب السلف كتب السلف والخلف ال 68
1:10:17 أهل الباطل لهم نشاط في بلاد العجم أحباش وغيرهم وغيرهم، فلما يجي السلفي كله نشاط يقول له يا أخي أنت رايح لديار الكفر فيها مثليين وفي وتدعو لهذا طيب ترى حتى الرافضة لهم دعوة ياسر الحبيب وين قاعد؟ أمير قريش وين قاعد؟ أصلاً في جالية مسلمة فيها لكن إلا ينكر بالسلفية إلا يثبطك عن الدعوة للحق وللخير
1:10:47 مظهر ال 69 اذا راوا انسانا سنيا يتكلم بغير لغته حتى يوصل دعوه السنه لغير يقولون هذا انجليزيته ضعيفه يعني الا تسكت ثم اذا تكلم اصحابهم بالطعن بامه الدعوه وغيرهم وغيرهم وغيرهم سكتوا خلاص ما عاد يتكلمون
1:11:15 هو هو ما عندهم استعداد ولا هم يعادون عليهم عندهم بس عالجهميه ها شغلتهم المظهر السبعون اخفاء التقرير اللي قاله الجيلاني وبن تيميه اجتمعوا عليه ان لا يكون لله ولي على غير مذهب احمد ويتكلمون بعكسه وينسبون عكسه للرجل حتى بعضهم قال حتى الرافضه فيهم اولياء
1:11:52 حتى الرافضه قال فيهم اولياء با احدهم قال قال الرافضه انا عقيدتي في الرافضه الا بس كتبها بالفيسبوك ما يكتبها بتويتر في ناس عنده حساب بالفيسبوك وحساب تويتر بالفيسبوك تلقاه موسع اكثر ها دعدوش يسويها تلفنتي يسويها كذا واحد يسويهم يسوون القصص تلقاه بالفيسبوك يطلع الامور اللي تناسب عقليه اهل الفيسبوك
1:12:22 المظهر حادي والسبعين حين يأتون إلى رجل مثل شيخ الأزهر أحمد الطيب. فترى طائفة منهم يقولون عنه علماني في السر. وفي طوائف سبحان الله يتركون هذا الرجل اللي هو أحمد الطيب عنده بلاوي نسويات وعلمنة، حتى يقولون ما في دولة بالإسلام. وأمور وإنكار لأمور ثابتة في الدين. أمور متواترة وغير ذلك.
1:12:50 وتجد حتى في محل معين ياتي يقول قديما هذا قول شيخ الازهر ان كثيرا من العلماء كفروا السلفيين ثم هذا شيخ الازهر صدرت منه عباره واحده فيها ورد اخبار الاحاد في العقيده صدرت منه عباره واحده يعني فيها فيها شيء من من ال السلام يا صدرت عباره ولو يسيره يعني
1:13:16 حسنه ذهبوا يثنون عليها ويرفعونها ويتكلمون و ها انظر الخبث ويقرظونه ويثنون عليه يثنون عليه امام العامه ويعظمونه هو رجل ما ترك
1:13:39 النسويات اعطاهن ما يردن، الكمايت اعطاهم ما يريدون، العلمانيين والليبراليين سمعوهم كلام يعجبهم، الرافضة سمعوهم كلام يعجبهم، رمى كلمة على ام المؤمنين، غير ذلك، فعلا عمل عمايل يعني، جو الزواج السنية من رافضي، عمل عمايل، والامور ماشية وسلامات.
1:14:15 المظهر الثاني والسبعين عدم التفريق بين الداعية وغير الداعية ما ما جعل وحتى عدم التفريق بين الهجر الوقائي والهجر التعزيري، ترى في مسألة يعرفها أي صبي. يعني الآن في جهاد طلب في جهاد دفع. جهاد الدفع ما يشترط للشروط اللي تشترط جهاد الطلب. نفس الشيء الهجر التعزيري هذا يشترط أحيانا أنك تكون عندك قوة كذا كذا. لكن هجر لكن الهجر الوقائي يأتون يقولون نحن لسنا أهل قوة.
1:14:44 هذا من اعظم المكارم السلفية، يقول نحن لسنا اهل قوة، اذا ماذا تفعل؟ لا تهجر مبتدعة، شاب ضعيف اهل سنة ضعفاء، فهو ضعيف ويذهب يجلس مع اهل البدع الاقوياء وشيوخهم الكبار بحجة اننا لسنا اهل قوة، ايش النهاية؟ ما المتوقع؟ انه يا ينتكس تماما يا تنظر بعقيدته بشكل كبير جدا.
1:15:12 وهذا من اعظم مظاهر المكر من اسوء الاطروحات. ضوابط الهجر ضوابط الهجر ولا يضعون ضوابط الهجر يا اخي ان ان الانسان المبتدا في العلم ما يجالس انسان صاحب بدعه اكبر منه سن واقوى منه شخصيه واقدر على رمي الشبهات عليه. من مظاهر المكر بالسلفيه 72 73 رجل مثل ادهم العسمي والله ان دروسه تنتشر بين كثير من الشباب الحركيين.
1:15:41 وصرح لي بهذا واحد منهم. وهو رجل معروف عقيدته. مره جاني شيخ شاب يكلمني يقول اريد ادرس حديث. قلت له يا اخي الحديث هذا اخص الحديث هذا اخص علومنا. حتى من التعصيب اعطيته حضر بعدين. قلت الحديث اخص علومنا ناخذها من واحد حينفي جهمي. ايش المصيبه هذه؟ اخص علومنا علم الحديث.
1:16:17 وطبعا أنا أشوف الصوتية طارت، وإلا لو أردت أن أتكلم أكثر وأكثر أقسم بالله أوصلها ل 100، ما عندي مشكلة. ما أدري عاد كيف يمكن أوصلها 100 يمكن ما أوصلها، لكن حاليا ترى تعبت شوية. وإن شاء الله. لكن باختصار الكلمة الأخيرة أقول لا جزاكم الله عن السلفية خيرا يا من نشرتم هذا البلاغ. إلا يعني.
1:16:46 من تأول وقع في شيء لا جزاكم الله عن السر فيه خيرا ولا أوردكم حوض نبيه ولا حشركم تحت ثمرة أهل الحديث إي والله هذه الدعوات كلها بالاعتبار الأخروي فإن شاء الله أما بالنسبة لموضوع الدنيوي فيكفيكم ما ترون وما يكون
1:17:18 وحتى تسلط اهل الباطل عليكم بعموم الجهات، والله لا تستغرب يا اخي، لا تستغرب تسلط عليكم من تسلط للي سويتوه هذا مو شويه. انتم جيتوا الى الى الى نبع الحياه اللي عموم الناس يحتاجونه. السنه توحيد دعوه الانبياء. بعثتم بها فسادا كانها ملك لكم. ملك لاباء شيء ورثتموه عن ابائكم.
1:17:54 تظن الله عز وجل ما يحاسبك، ربما تكون انت من اشر خلق الله. لما؟ لانك انت تمنع الخير عن الناس بطريقتك. هذه الاساليب المكر بالسلفيه، هذه ما نتج عنها سوى انتكاسات عن السلفيه، وتثبط الشباب السني عن الدعوه للصنم. هذا اللي نسى، هذا اللي نشا عنه. وبالتالي ضياع فرصه هدايه ما لا يحصيه الا الله. الله المستعان.