تعليق على نفقات مشاريع العتبة العلوية في العراق 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرسل لي أحد الأخوة من العراق هذا الخبر. نصه: السوداني رئيس العراق يعلن الموافقة على حزمة من المشاريع المهمة الخاصة بالعتبة العلوية المقدسة. يعني قبر علي بن أبي طالب وما يلحقه وللإفادة قبر علي بن أبي طالب غير معروف مكانه. كما نبه عليه غير واحد.
0:31 و وأظن أول من ادعى أنهم يعرفون مكان قبر علي البوهيون. ففي القرون الثلاثة أظن ما كان أولاد علي يزعمون أنهم يعرفون مكان قبر أبيهم. طيب، من العتبة العلوية المقدسة التي تم إدراجها في جداول موازنة ألفين أربعة وعشرين وهي مشروع استملاك البنايات الواقعة في الجهة الجنوبية للعتبة العلوية المقدسة بكلفة خمسة وستين مليارًا.
1:01 مشروع مستشفى العفاف النسوي بكلفة عشر م-عشر مليارات فاصلة ثلاثمية واتناش مشروع غسل السجاد للصحن الحيدري الشريف بكلفة ثلاث مليارات مشروع استملاكات خاصة بتطوير الجهة الجنوبية للصحن الحيدري بكلفة خمسة وسبعين مليار مشروع إنشاء نفق الرسول صلى الله عليه وسلم اثني عشر مليار مشروع نفق الطوسي ساحة التوديع بكلفة
1:32 16 مليار فاصلة أربعة قرر يمكن يعني 400 مليون تكييف الحرم ورواق أبي طالب بكلفة 11 مليار تجهيز مستشفى العفاف بكلفة 11 مليار هذا اللي الذي عندي في الصورة الآن لأنني صورتها في حياة الأخ والآن أقرأ منها هذا الموضوع نحن الآن نتحدث عن عام 2024 والعراق بلد موالده كثيرة
2:02 فقد يستحضر الانسان بيت حافظ ابراهيم احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزق الاموات. بما انه هذه الاموال لكن في الواقع الاموال هذه التي تذهب ل الاضرحه هي ليست للاموات هي للسدنه الذين عند الاموات. وفي العقل الشيعي يوجد عموم المراجع ياخذون الخموس.
2:32 يأخذون الخمس من أموال الشيعة. وهذه دولة وقد يتساءل إنسان أيضا ويقول: فين العلمانية؟ يعني فين العلمانية؟ الآن هذا بلد متعدد الأطياف فيه عموم الطوائف. ولكن كل هذه الأموال تنفق على مرافق الطائفة الشيعية.
3:03 وعلى اساس نحن نسمع من زمان انه العلمانيه والبرلمانات وغير ذلك والديمقراطيه تحقق قدرا من العداله وتبعد الناس عن موضوع التعصب الديني. في الواقع المساله ليست بهذه السهوله يعني هي ليست وصفه تضعها وتاتيك بنتيجه مباشره.
3:30 فإن الديمقراطية إذا كان مثلا مجتمع في غالبية شيعية أو فيه غالبية فاعلة من أي مذهب فإنهم سيستفيدون فإنهم سينتصرون لمذهبهم هذا. وأيضا هناك إشكالية، إشكالية مع الدولة العلمانية التي تزعم أنها منعزولة عن الدين. سواء في الشرق أو في الغرب. أنها تستفيد من المال الديني. وهذه نقطة مهمة جدا.
3:58 من الممكن ان تستخدم في نقد العلمانية، كيف تستفيد من المال الديني؟ كثير من مشاريع العتبات والمشاريع الدينية العامة هم يفكرون دائما بماذا؟ بالاقتصاد، إلى درجة أنهم أي مشروع ممكن ينفع الاقتصاد يفعلونه مهما كان معارضا للأخلاق ول- ولأي شيء، يقولون المهم الاقتصاد، هذي العقلية الجديدة العقلية الرأسمالية تهتم بالاقتصاد وتجعله أولا.
4:31 هناك شيء اسمه المال الديني، يعني ناس يزورون اماكن معينه في بلدان معينه فيحركون الاقتصاد في ذلك. فلهذا كثير من هذه الاموال التي تنفخ على فكره قد يسترجعونها. ولكن تسترجع لمن؟ تسترجع للسدنه. المراجع وابناء المراجع ومن يتابعهم. طيب قد يستفيدون.
4:55 فا ايضا مثلا عندنا في السياق السني الموضوع الحج والعمره حتى الدورات العلميه مثلا بعض البلدان مثل السعوديه قديما او قبل مده كانت مشهوره جدا بما يسمى بالدورات العلميه للمشايخ فكان الكثير جدا من الناس يشدون الرحال الى هذه البلاد ليحضروا عند هؤلاء المشايخ وهذا السفر والذهاب هناك وكذا يفيد البلد اقتصاديا
5:20 طيب الدولة العلمانية في الشرق وفي الغرب حتى في الشرق أيضا تستفيد من الوعظ الديني من السلوك الديني العام مثل الحث على التبرعات والأعمال الخيرية وغير ذلك ولذلك موضوع فصل الدين عن الدولة ليس حاضرا كثيرا بل في كثير من الأحيان يستفاد من هذا الخطاب في حرب المخدرات والتفكك الأسري وغير ذلك وعلاج حالات الإدمان والى آخره الإدمان بأنواعه
5:49 لكن بعد ذلك يوهمونك يوهمونك انهم يحاربون انهم يحاربون التعصب الديني، وفي الواقع انهم يتعاطون مع الدين بانتقائيه، يستفيدون منه جدا جدا. ولكن لا يريدون ان يقدموا له شيئا. لهذا موضوع هذه عاد ممكن تكتب فيها رسائل، اللي هو الدوله العلمانيه والمال الديني، الدوله العلمانيه والاخلاق الدينيه.
6:18 لكشف الازدواجية هؤلاء. لكن لنرجع لمثل هذا الامر، هذه الاموال هي موارد دولة. موارد الدولة يفترض ان يكون ان يشترك فيها من؟ يشترك فيها جميع افراد الوطن. لكن تصرف هذه الاموال وتؤخذ لصالح الشيعة. لصالح الغالبية الشيعية فيما يسمون. ولذلك فكرة الفدرالية حقيقة
6:45 ربما تحمي من من مثل هذا السلوك وهذا السياق. لكن من يقف امام هؤلاء اليوم؟ كثير منا قديما كان الناس يضحكون على على الشيعه ولا ما عندهم المشكلات وغير ذلك وهذا حق. ولكن هؤلاء الذين كنا نضحك عليهم وعلى خرافاتهم وعلى كذا وما اكثر ما
7:09 يبين المشايخ ما عندهم من اشكالات وضلالات وكذا، وما اكثر ما نجد في كلامهم من الكذب والافتراء الذي يضحكون به على هؤلاء المريدين او الشيعه، لان هناك طرح دائما يستخدم لتثبيت الشيعي، هذا الطرح انه يوهمونه يصنفون مصنفات كبيره ويزعمون انهم في هذه المصنفات يفحمون من اهل السنه.
7:36 وياتونك ويقولون هذا موجود في كتب اهل السنه، وهذا موجود في كتب اهل السنه. وياتيك بروايات اما بتر عن سياقها، واما بروايات لا تصح. يعني حتى مثلا عند اهل السنه شيء اسمه الاسناد. فالخبر الواحد له اسناد واحد. لكن قد يذكر في 20 مصدر وهو له اسناد واحد. فالشيعي ماذا يفعل؟ هذا يفعله كثير منهم.
7:59 يذكر 20 مصدرا فيقول هذا متواتر، مع نذكره 20 واحد، مع ال 20 واحد هؤلاء مرجعهم الى اسناد ربما فيه كذاب. فيصنفون هذه التصانيف ويفعلون ويثبتون الناس على على التشيع بخطاب عاطفي من ناحيه، وبخطاب يدعى انه علمي وتظاهر بالرد من ناحيه اخرى. ثم بعد ذلك ياخذون ما في جيوبهم، ياخذون ما في جيوب اغنيائهم، ثم بعد ذلك يردون على الفقراء شيئا. هذه مساله مهمه، يردون على الفقراء شيئا.
8:30 لكن هذا الذي يردونه كم اخذوا منه في الطريق؟ هذا الذي يحتاج منك ان تفكر فيه. مثل هذا مثلا هذا محمد الشيعي او غيره لما لما يفعل كل هذه الامور يفعلها لماذا؟ لانه لانه بلد محكوم بالمراجع، فاذا فعل هذه الامور يحبه الناس. وهذا موضوع يغطى فيه حتى حتى مشاكل الفساد يعني.
9:02 والعزف على الوتر على الوتر العاطفي. فهذه في الواقع خيرات مسلمين في بلاد مسلمين وهذه الخيرات تؤخذ وتوضع لمثل هذه مثل هذه الامور. طيب ما الحل؟ ما الحل؟ وايضا ما حصل مثلا في كاس قطر والهتافات الطائفيه وغير ذلك وعمليه العسل.
9:27 ما الحل؟ الآن السياق العلماني ما لا ينجح بشيء، بالعكس السياق العلماني صار يقوي هذا التعصب الديني. وحتى لو يأتي انسان ويناقش هؤلاء بامكانه ان يجيب عليه بسهوله ان هذه العتبات تأتي بأموال كثيره. فهذه الاموال التي هذه هذه اعمال ما بين خيريه وما بين اعمال لتقويه بعض العتبات التي يزورها الملايين سنويا مما يقوي اقتصاد البلاد.
9:57 فهنا العلمان ليس يصنع شيئا. وبالتالي موضوع النقد الاقتصادي وغير ذلك لكن هذه عاد الان ياتي دور العقيده. هذا الان باب للشرك وللبلاء شئنا ام ابينا. لا لا يمكن ان نابى لكن هو مهما جاء من خيرات فهو باب للشرك والبلاء. كما ان كثيرا من الانفتاح الاقتصادي الذي يصنعه بعض الناس
10:22 ويكون فيه تفسخ أخلاقي مهما جاء من أموال فهو باب للتفسخ الأخلاقي والتفسخ العقدي
10:30 ورب العالمين لما خاطب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام رضي الله عنهم قال وان خفتم عائله فسوف يغنيكم الله من فضله الان لما هدمت الاصنام الناس الذي كانوا ياتون لاجل الاصنام سيتركونه لكن سبحان الله رب العالمين عوض فكثير من الناس اذا تحدث عن المشاريع الاقتصاديه يتحدث وكان الامر المالي مبرر لكل شيء هذه العلمانيه
10:59 بكل صورها، من الممكن ان تتصالح مع الوثنيه اذا كانت تجلب المال. وبالتالي هذا تحرير العقل وكذا الذي دائما يتكلم به جماعه من العلمانيين والملاحده وغير ذلك، قد يكون ضارا اقتصاديا. ولهذا امثال برنامج احمد البشير، بشير شو وغيره وغيره. هذه برامج تابعها اناس كثير وكشفت امورا كثيره.
11:27 ولكن الطرح العلماني الليبرالي هذا ليس كافيا ليس كافيا لاسقاط او لاضعاف حتى منظومه هيمنه مرجعيه دينيه معينه على بلد له خيرات عظيمه وله تاثير استراتيجي كبير في المنطقه. لانه مهما كان خطاب الضحك وخطاب كذا وخطاب كذا لن يقف
11:55 نعم سيتابع مجموعه من الناس وغير ذلك، لكن لن يقف امام العقائديه والحديث عن الجنه والنار والحديث عن الغائ عن الغائيه والحديث عن الاسره والحفاظ على الاسره وغيرها، هناك عناوين قد ياخذها الشيعه ويرفعونها ومن خلال هذه العناوين يتقوون.
12:16 اصلا وجود طرح ليبرالي او علماني في كثير من الاحيان قد يقويهم لان هذا الطرح فيه مشكلات، فهو الشيعي قد يذهب وياخذ يجتهد بردود من عنده، قد يذهب وياخذ من ردود اهل السنه وغير ذلك فيتقوى كما ان بعض النصارى لما ناظر الملاحده سحقهم وافحمهم ولما بعض النصارى وهو دينه مبني على الهيام
12:46 إله يقتل وتثليث وغير ذلك، ومع ذلك لما ناقشوا في موضوع الجندر وغير ذلك، وقد رأينا الكثير من ذلك. فلا ينبغي التعويل على مثل على مثل هذا الأمر. الفساد العقائدي دائما يأتي ببلايا من جميع المراحل، على فكرة في في هناك فتوى مشهورة عند مراجع الشيعة، وهذا ممكن يبحث فيها كثير من الناس، أن أموال الدولة أموال مجهولة المالك. وهذه الأموال مجهولة المالك لا حرمة لها.
13:14 وهذه الفتوى هي احد اهم اسباب انتشار الفساد الاداري في في تلك البلاد. لانه دائما في في السياقات سياقات الدوله الحديثه في شيء اسمه المال العام. مال عام، مال مكدس مكدس ويؤتمن عليه مجموعه من الافراد. هذا المال العام الذي يكدس ويؤتمن عليه مجموعه من الافراد احتماليه حمايه هؤلاء الافراد من الفساد احتماليه ضئيله.
13:41 لانه قد ياخذ شيئا يسيرا ولا ولا ينتبه له وهذا هو الاساس ولذلك في الدوله الاسلاميه قديما كانت الاموال التي تدور كان ما في بيت المال قدر معين يكفي يكفي الناس يدخر للحاجه او يدخر للضرورات بينما معظم الاموال تدور بين الناس لهذا مثلا الدوله وسيط تاخذ زكاه من هذا تعطيها لهذا اما تكديس الاموال كثيرا
14:11 كما بعض الصحابه لما ارسلوه جابيا اظن ارسله ابن زياد ارسل جابيا للزكاه فلما جاء ما جاء معه شيء فقال ماذا الذي فعل؟ قال كما كنت افعل في زمن رسول الله اخذته من الاغنياء رددته على الفقراء مباشره ما تمر على الامير حتى لكن نحن في زماننا هذا التكدس فما بالك اذا كان هذا الانسان عنده فتوى اصلا يعني حتى الوازع الديني ذاهب ها؟ وبلده بوصايه من الخارج
14:44 طيب والمنظمات الحقوقيه ومنظمات النزاهه المنظمات الحقوقيه الغربيه عموما دورها دور ابتزازي في كثير من الاحيان، يعني تفرح اذا وجدت في الدوله هذه انتهاكات في ملف حقوق الانسان وكانت هذه الدوله غنيه. فيركزون فتاتي فهذه الدوله لكي يعني تحصل على تقارير مخففه وجيده ماذا يفعلون؟ يرشونهم يعطونهم شيئا هدايا وغير ذلك بصفه هدايا وقد قرات مقالات في ذلك.
15:12 وهذه المنظمات تاخذ هذه الهدايا ثم اذا احتاجوا مالا ياتون مره اخرى ويصنعون الامر نفسه. فانت اليوم في عالم مرعب، طبعا غير موضوع صندوق النقد الدولي يعني صندوق النقد الدولي هذا او البنك الدولي يحب الشخصيات السياسيه الفاشله التي تجعل دولها تقترض من البنك الدولي، لان هذا فيه فائده للبنك الدولي نفسه.
15:38 لأن سيصير يحكم البلد ويتحكم بها ويفرض سياسات كثيرة وكذا وهو بنك ليس جمعية خيرية يعني هو منتفع فوائد سيأخذها وغير ذلك و و و و فتأمل هذه الأمور كلها مجموعةً تأمل هذه الأمور كلها مجموعةً وتأمل ما أصاب أهل الإسلام من البركة العظيمة
16:07 في تلك الأيام قديماً وما في زماننا هذا مع كثرة كلامنا عن الاقتصاد ومع كثرة المشكلات التي تمر معنا اللهم السلامة