كلمة نفيسة في شدة وهاء شبهة الجهمية 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما ما بعد هذه صوتية لطلاب العلم في شأن استعظام شبهة أهل الباطل هذا الشأن ضيع كثيرا من الشباب فيما أرى سواء في التعاطي مع الملاحدة أو مع الجهمية أو مع أي فئة
0:32 يستعظمون شبهاتهم في نفوسهم. يا اخوان المقدمات النفسيه هذه مهمه جدا، يعني يقع في نفوسهم انه اهل الباطل هؤلاء اصحاب شبهات دقيقه ونظر دقيق. يقول لك نعم هم خالفوا الوحي. نعم نعم هم خالفوا الفطره. نعم هم خالفوا ولكنهم اذكياء واصحاب حده نظر واصحاب كذا
1:00 ويقع في نفسه ان اهل الحديث الذين امنوا بظواهر النصوص وغيره ان هؤلاء مجموعه من الدراويش وان الانسان الذي يقول لك ادله الكتاب والسنه ادله الكتاب والسنه ان هذا انسان يعني مغفل وسخيف لا يفهم الاشكالات العظيمه عند اهل الكلام او عند اهل الزندقه وكيف يمكن ان تنقض هذه الاشكالات العظيمه
1:30 بكلام من جنس كلامه ومع الأسف يتكئون في كل هذا الهراء على علماء نقضوا هذا الهراء مثل ابن تيمية يقول شخص طيب طيب يا شيخ بس فعلا يعني كيف نرد عليهم أقول لك ما ما دمت متكئا على ضرورات وعلى فطرة وعلى كذا
1:58 فخلاص الحجه في يدك والبرهان في يدك والباطل اضعف مما تتخيل ومن رحمه الله تبارك وتعالى ان ما جعل في باطل قوه الضعف ياتي من قبلك لكنك لو لو لو اخذت بحظك من الوحي ومن كذا سبحان الله تكشف اشكالات الباطل لهذا مثلا حتى السر قوه نقد بعض الناس لكلام اهل الكلام سره
2:29 عظمة الوحي في نفسه. وكثرة استدلاله بالوحي. سأقرأ عليكم نصا لابن تيمية كالعادة يعني. لكن قبلها أريد أن أبين هذا هذا هذا المفهوم. بعيدا عن عن كثير من الجدل. في نفس إعذاري في زماننا وقع لعدة اعتبارات.
2:58 فمع النفس الإعذاري هذا اقتضى اقتضى هذا النفس المتوسع عند بعض الناس أن يعظموا شبهات أهل الباطل إحسانا للظن بهم يعني يقول لك أكيد هؤلاء هذولا حصل عندهم شبهات قوية قوية جدا جدا جدا هو طبعا لا شك أن في ناس من أهل الباطل عندهم شبهة وفي ناس شبهتهم يكون فيها شيء من اللبس والإشكال ومع ذلك البينة الشرعية موجودة
3:29 لكن هذا اللفظ قد ادرى تكفيرا مثل شبهه الخوارج، شبهه المرجع عند من لم يكفرهم. لكن ما ادرى تبديعا ولا تضليلا. لكن لما نتحدث عن مقاله عن مقالات الجهميه بمخالفتها للوحي والفطره وضرورات العقل كما يقال. فان مثل هذه المقالات لا يمكن ان نتصور ان لها شبهات قويه محكمه.
4:02 الشبهة المستحكمة ، الشبهة لا تستحكم في النقاش في حال شخص ، ولا في النقاش في صحابي ، ولا في النقاش في صحة حديث ، أو في حكم شرعي ، الشبهة دائما تستحكم في صفات الله تبارك وتعالى .
4:25 ابن تيمية في بيانة ألبس الجهمية وهذا الكتاب يعني إلى الآن مهمل فيه أمور كثيرة نافعة داخل هذا الكتاب الناس عنها في غفلة واليوم الله المستعان يعني ظهر كسل وظهر شات جي بي تي بعد الآن صار عندنا مشكلة صار عندنا مشكلة الشات جي بي تي هذه إنه الناس يعني أنا والله إني أستحي إني أتكلم في هذا الموضوع لكن والله يا إخوان كثر هذا الأمر.
4:55 ياتيك بنقل من شات جي بي تي ويقول لك يا شيخ ومرات يطعن على العالم بسببه يعني شوف الان هذا هذا نقل ينسبونه لابن تيميه انه قاله في بعض الاشعار في المجلد 11 من مجموع الفتاوى صفحه 460 ومن علامات نقولات شات جي بي تي تشوف جيم كذا اذا شفت جيم اعرف انه من شات جي بي تي
5:21 جيم صاد إذا رأيت هذا النقل يشبه طريقة الرافضة في النقولات اعرف انه شات جي بي تي يقول له من الاحسان والاتباع للسنة والرد على المخالفين ما يوجب مغفرة ما صدر منهم مما يخالف السنة لا والعجيب انه جاي بطريقة يوجب وله وكذا طريقة سبك يشبه سبك الشيخ تشبه طريقة الشيخ بالسبك سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله الله يستر علينا الايام الجاية الله يستر علينا
5:54 في المجلد الخامس صفحة 50 نقل حلو ها؟ ابن تيمية يتكلم كلاما مطولا عن نفاة العلو وأقوالهم السبعة ترى نفاة العلو عندهم سبع أقوال وأن كل واحد منهم مذهبه يرد على الثاني ولا يثبت نفسه يبين عيب الآخر ولا يثبت نفسه ثم قال كلمة
6:24 عجيبة، هذه الكلمة جميلة جدا حقيقة. يقول: والمقصود أن هؤلاء الجهمية لا يفرون من شيء من الحق لما يظنونه شبهة. يعني الآن مثلا يقولون: تحيز، مكان، مش عارف إيش، يضعون شبهات لأجلها هذه الشبهات ينفون إيش؟ ينفون الحق، ينفون العلو، الثابت في النصوص.
6:56 لا طيب الا وقعوا في اضعاف مضاعفه من الباطل التي يلزمها ذلك المحظور المحذور يعني يقول الشيخ ما يفرون من شيء زعموه الا وقولهم يتضمن من الباطل نحوا مما زعموا ان لاجله تركوا النصوص فهم دائما متناقضون
7:27 بعدين اعطى قاعده كليه. فان كل من نفى عن الله ان يكون فوق العرش لابد ان يحتج بحجه تقتضي السلب والنفي. فهو مع قوله بالمحايثه يعني الله في كل مكان او قوله بالمباينه بلا محايثه، المباينه بالصفه. ما المباينه بالمكان. يكون مثبتا لكل ما سلبه ولاضعافه او يلزمه
7:56 ذلك فلم يستفيدوا الا التناقض. يقصد ان قايلين الله لا داخل عالم ولا خارجه، الناس في النهايه ازموهم بكل مكان. او ان الله موجود في المطلق. وان هذه هذه هي الحقيقه يعني. والان خلاص يعني انت وقعت فيما فرغت منه الى غير ذلك. وهذه مساله اود ان انبه الشباب عليها في طريق منهج التفكير.
8:26 لا يصير انت فقط دائما تنظر للحق وتحاكمه يعني الاسلام وننظر للاسلام لانه اليوم صار في عقده نقص من كثره الهجوم على المسلمين والاتهامات وكذا وكذا فكثير من اهل الاسلام صار فيه عقده نقص فصار دائما دفاعي امره يسال عن الادله عن كل شيء حتى تلاحظ ان كثيرا من الشباب ياتي ويسالك
8:53 من رد على كذا وكذا هذا ما في دليل اصلا مجرد دعوه محلقه ممكن انسان يمنعها فقط يقول انا لا انت تدعي الدعوه وانا ادعي عكسها انتهى الموضوع هذا مثل تكلمت عنها كثيرا لكن الشاهد هذه الكلمه التي قالها ابن تيميه انهم ينفون اللي يشوفها ترى هذا الذي يليق بالباطل
9:22 وهذا الذي يليق برحمة الله تبارك وتعالى. يعني الشيء اللي خالف الوحي لابد أن يكون واهناً. أجل ليش لما نقول كفر؟ يعني هذا ممكن شيء يترتب عليه خلود الإنسان في النار. فكيف يترتب خلود الإنسان في النار؟ على أمر مشكل وخفي وشبهاته قوية وكذا، صح؟ لهذا حقيقة قول الكثير.
9:52 ممن يزعم التعذر والتعذير انه اصلا لا يرى هذا الامر كفرا لهذا كثير منهم يتضايق اذا قلت له ما الضابط الذي ينتقل فيه الانسان من كونه معذورا لكونه غير معذور وعلى فكره هناك فارق بين الخطابات الاعذاريه في انسان يظهر الخطاب الاعذاري على انه تفضل الهي
10:15 يعني مثل قول الله تبارك وتعالى: "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" وان كان وعلى والايه هذه حتى نبعث الرسول بُعث انتهى الموضوع. وزياده على ذاك عن العذاب مو على الاسم ولا هم مشركين قبل الايه. بلا نزاع. لكن الشاهد وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فالرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
10:46 لأذكركم بهم مبالغة. طيب. فيقولون أن هذا العذر حتى تبلغ الحجة الرسالية، هذا في قول جماعة منهم. تفضل إلهي، ولا ترى هؤلاء مؤاخذون. ولا هؤلاء، وإلا فإن هؤلاء مؤاخذون. فئة أخرى تقول
11:15 هؤلاء معذورون مو لوجود الشبهه شوف اللفظه لاستحكام الشبهه يعني كيف استحكام الشبهه؟ يعني كانه شيء قوي قوي جدا ممكن انسان يقول لي لا انت تتوهم والله هذا الذي رايته في كثير من الشباب لهذا كثير منهم لما استقر في نفسه هذا المال راى ان يذهب ويدرس الفلسفه والمنطق
11:45 ودخلوا في هذه الامور بحجه انه عظمه عظمه هذه هذا الهراء عظمه في نفسه المنطق والكلام والفلسفه عظمه في نفسه يعني شيء يعارض الوحي ف فيقف شامخا الى درجه انه يدرا الكفر عن الالاف او عن المئات
12:16 فعظم وقالوا لا يمكن يرد عليهم الا بمثل هذه الامور. وهو وهي كلها اعوذ بالله يعني بلاء مبين. وترتب على ذلك من الاقبال على هذه الامور واهمال علوم الوحيين. يعني ابن الصلاح كان يشتكي من ادخال الغزالي للمنطق في اصول الفقه، والناس كثير من المتعلمين.
12:46 اليوم ترى اناسا سلفيين على اساس سلفيين وتراهم مشتغلين بهذا الامر من هذا الدعي ومنهم من دخل في الوسواس وصار يضحك في نفسه من اي انسان يتكلم بيقين وثبوتيه ويظن ان هذا المعنى ليس حقيقيا ولا متحققا
13:07 مع انهم يتكئون في العاده على الرجل الذي دائما يتكلم في هذه القضايا بيقين وثبوتيه وتعظيم تام وكامل لاهل الحديث. وهو ابن تيميه. انا اتكلم عن معضله حقيقيه، عن امر حقيقي وتكلم ان شاء الله من باب النصيحه.
13:36 الهدى في الوحيين وفيهما الدليل العقلي وكلام اهل العلم ردود اهل العلم على بعض على على على اناس من المتكلمين من باب الالزام من باب الرحمه بهم من باب كذا هذه الردود تروح وترجع على الوحي تروح وترجع على الوحي ما هي مستقله تروح وترجع على اظهار تناقض الخصوم لان اليوم سبحان الله تجد الشاب
14:03 لكي يرد على الشيعة يذهب ويغوص في كتب الرافضة دون ان يكون عنده دراية تامة ومعرفة بما عنده وكي يرد على النصارى يذهب ويغوص في كتب النصارى والذي يرد على الشيعة والذي يرد على النصارى امرهم اهون البلاء في من يخوض بهذه الجهليات البلاء اشد البلاء والذي ذاك يدخل من يخوض بهذه الجهليات
14:33 لما؟ لانها اعوذ بالله معجمه وتذهب هيبه الله عز وجل من قلبك وتذهب هيبه الحديث، والله ما رايت انسان دخل في هذه الامور وتعمق وبقيت حلاوه العلم الشرعي في نفسه كما كانت. حلاوه حدثنا واخبرنا في نفسه كما كانت.
15:02 يا اخوان في حلاوة إذا سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا تليت الأحاديث وإذا قرئ القرآن الآن في في في مجالس السرد، وفي مجالس السماع، وغيره لا وحتى في مجالس فقه الأحكام وكذا، ولهذا وانظر إليهم، تأمل أحوال كثير منهم، ترى اشتغاله بالحديث وبالفقه وبالآثار وبال ضعيفا
15:33 ضعيفا. في ناس قد يكون حركيا ولكن ترى له علاقه بالقران. عاد بفهم صحيح بفهم لكن تجد له علاقه. بعض الناس تجده ممكن حسب بعضهم تجده حتى منحرفا. لكن له علاقه بالحديث. يحب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للحديث حلاوه.
16:03 لكن هؤلاء وسبحان الله يعني حتى من الامور العجيبه انهم يحبون الامور كل ما تعقدت وكل ما ضاقت وسبحان الله هذا الفقه الفقه فيه مواطن فيها شيء من الصعوبه لكن ان شرحت سمحت بها النفس ارتاحت لها النفس ها مثل الفقه هذا يحتاج الانسان طويل حتى حتى يمسك بزمام الامور
16:33 لكن رحلة طيبة مأجورة إن شاء الله. ترى في ترى إهمالا. كثير من الناس يبحث عن الغرابة. ولهذا هذا دائما أقول والله هم يقولون ابن تيمية ابن تيمية ابن تيمية كان يحب الأحاديث، يحب النصوص. هذا بيان التلميذ الجهمية أحصوا الآيات اللي استدل فيها ابن تيمية في الكتاب. ظهر أنها تقريبا أكثر من 1100 آية.
17:01 شوف هذه في سبع مجلدات او ثمانيه تقريبا. 1100 آية تقريبا. وترى هذا معدل عالي جدا. معدل عالي تجد التدمورية والحموية والوسطية على صغرها ما أكثر آيات يستشهد بها. الله يغفر لنا ويتجاوز عنا، احنا نحن الآن ما قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين حتى في كثير من الأحيان الله المستعان يعني. فأنت الآن تقول والله هذا الشيخ اشتغل
17:31 هو رجل طبيعته التوسع في كل شيء، الفقه ما في مسألة فقهية تُشكل عليك ولا تعضل بك. يا اخوان اقرأوا منهاج السنة، فجأة تجد نفسك أمام بحث فقهي. بحث فقهي متين. في البحث بحث فقهي متين. يعني في أبحاث فيها أحاديث كثيرة، تعال تجيب الأحاديث. طيب ما في أحد قال والله أنا فجأة أمام بحث حديثي.
18:01 سرد احاديث فجأة طيب الشيء الوحيد اللي اخذتموه من الرجل مثل قصته المبارك مع الشعر هم واحد قالوا المبارك قال الشعر قال تركت كل شيء في المبارك واخذت منه الشعر فقط الان تركتم كل شيء غفر الله لنا ولكم وما امسكتم الا والله اشتغل بالعقليه زوجها يرد على الناس وانتهى
18:32 يعني حتى من رجل حتى عظم المسائل من الاساس عظم كذا مسائل توحيد الالوهيه الى غيره لهذا اولى الناس به ولكن الذين اشتغلوا بالحديث حتى كتب السلف يعني كتب السالفه دائما تجد عباراته انه يحيل ويرغب اشد الترغيب بان ينظر بها ووده كان بوده ان الناس يتركون هذا الكثير مما احدث المتاخرون ويقبلوا على كلام السلف
19:02 هذه أمنية عظيمة كانت عنده هو كان جهاده والتفافه وذهابه وإيابه على هذا المعنى على هذا المعنى لا حول ولا قوة إلا بالله