شواهد قرآنية للأحاديث المنتقدة على صحيح البخاري ( نقض هراء فيصل السبيعي ) 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رجل اسمه فيصل بن ماجد السبيعي زعم أنه نقد صحيح البخاري وجاء مجموعة أحاديث يراها باطلة منكرة تخالف العقل تخالف العلم وما جاء بجديد هي الأحاديث التي في العادة يكتب الليبراليون والروافض في نقدها والجهمية عتاة الجهمية الذين لا يختارون طريق التأويل وإنما طريق الإنكار
0:30 وصفها مع بعضها، ولأنه ذكر بعض الأحاديث التي لا تعجب النساء والنسويات هنا صار لتغريداته ولكلامه زخمان مع الأسف الشديد، ففي هذه في هذه العجالة سنبين جهل هذا الإنسان بكتاب الله تبارك وتعالى، إذ أن كثير أن عامة الأحاديث التي استنكرها هذه أحاديث لها نظائر في القرآن الكريم
1:01 لانه ليس ليس ملحدا وانما رجل يزعم انه مسلم وانما ينتقد احاديث معينه. الحديث الاول قال هكذا الرسول صلى الله عليه وسلم يزكي نفسه جاء بحديث عائشه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم من الاعمال امرهم بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله يريدون ان يزيدوا على النبي صلى الله عليه وسلم.
1:26 إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه، ثم يقول إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا. الشخص هذا لا يعجبه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه الكلمة وقالها تزكية للنبي صلى الله عليه وسلم لنفسه. طيب أنت تقرأ في القرآن أن نبي الله يوسف قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم. فهنا زكى نفسه لكن لما صحح شرعياً
1:58 الله عز وجل قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. طيب لما لنا فيه اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم؟ لانه اعلمنا واتقانا. والله عز وجل قال في الانبياء وكلا فضلنا على العالمين. هذه قاعدة قرآنية فالنبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم بها، هو لا يريد اذلالهم بل يريد الشفقة بهم انهم لا يزيدوا على عبادته صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
2:24 بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم غفر له فهو يتقال للعبادة ونحن نحتاج أن نكثر من العبادة لأنه لم يغفر لنا. هذا الحديث الأول الذي استنكره ويلاحظ أنه لا يوجد فيه رائحة النكارة. الرسول يستنقص جميع النساء
2:42 وهذا هو الحديث الذي دائما يلفون ويدورون عليه يتملقون المجتمع النسائي الذي عنده استعداد كثير من المجتمع النسائي عنده استعداد ان يقف مع كل ملحد وزنديق اذا اذا انتقد النصوص الشرعيه في امر النساء. ولا حول ولا قوه الا بالله. الا هو حديث رايتكن اكثر اهل النار. طيب هذا الحديث فيه ذم عام لكن هذا الذم جاء معه ايش؟ الحديث عن انهن انكن تصدقن.
3:10 فالنبي صلى الله عليه وسلم اطلق لفظه عامه ثم بين في السياق ان المراه من الممكن ان تنجو بان تترك هذا الذي نهى عنه وان تقبل على الصدقه فينجيها الله تبارك وتعالى من امر النار. وذكر امورا منتشره كما ذكر الله عز وجل في امر الشعراء انه يتبعهم الغاوون ثم استثني وذكر بل هناك ايه مثل نسق الحديث انا عرضنا الامانه على السماوات والارض
3:40 والجبال تمام؟ فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها من؟ الانسان، كل الانسان. انه كان ظلوما جهولا، الان هذا ذنب كل البشر، اليس كذلك؟ طيب تقول لا في استثناءات، الاستثناءات منين عرفتها؟ من نصوص اخرى، كذلك نصوص النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الواتي يكفرن العشير والواتي كذا والواتي كذا. الاستثناء حاضر بدليل امره بالصدقه فصرن يتصدقن حتى لا يدخلن في امر دخولهن في النار.
4:10 ولا حول ولا قوة إلا بالله. أيضا من الأحاديث التي استنكرها قال الرسول يسمع الموتى. طيب نبي الله عيسى أحيا الله له الموتى. يعني نبينا صلى الله عليه وسلم فقط يحيي له ميتا ليسمعه فقط. أو يريد ما أنتم مسمعون في القبور.
4:31 ليسمعه فقط حين يقول هل وجدتم ما هل هل وجدتم ما ما امركم ربكم او او هل وجدتم ما وعدكم ربكم؟ وايضا في خبر قرع النعال وغيرها وغيرها من الاخوان. فهذا من من جنس يعني احياء الموت الذي حصل لعدد لعدد من الانبياء موسى لما مات ناس من قومه وحياهم الله وغير ذلك فما العجيب ما الغريب
4:57 لهذا حتى في الحديث احياهم الله ليسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم ماتوا. ومن الممكن ان يسمع الميت شيئا ويكون هذا تخصيص لعموم القران. وهذا لا باس اقتلوا المشركين حيث ثقفتموهم. السنه اخبرت ان هذا لا يدخل فيه المراه ولا يدخل فيه المعاهد ولا يدخل فيه الذم وهم يقبلون مثل هذا الكلام.
5:20 طيب الحديث الذي بعد سؤال الملكين منكر ونكير. ممكن ما هو عاجبه لان نحن لا نرى هذا، طيب لا بأس. الله عز وجل يقول في القرآن ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق. هذا أحد رآه بعينه.
5:44 حتى لو رؤي فالملائكة غيب هذا غيب من الله عز وجل، الله عز وجل إذا أراد أن يخفيه هذا إيمان بالغيب يخبرنا عنه ثم يقع كما كما يريد وكما يشاء سبحانه وتعالى. فهذا عجيب. يقول الشمس تدنو من الرؤوس مستغرب جايب حديث أن الشمس تدنو من الرؤوس ف تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن، طبعا لعله يقول كيف لم تحرقهم؟ كما لم تحرق النار إبراهيم في القرآن كما لم تحرق النار إبراهيم.
6:13 فالله عز وجل إذا كان قادرا على أن يبطل مفعول النار أيضا يستطيع أن يجعل الشمس، عفوا الله قادر سبحانه وتعالى على أن يجعل الشمس لا لا تحرق بالكلية أو يعطي البشر القدرة حتى يحتملوا مثل هذا الأمر سبحان الله حاط شيطان يعلم القرآن يريد حديث أبي هريرة رضي الله عنه
6:39 ان شيطانا قال له دله على اية الكرسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذب قبله هو ما علم القران هو دله على القران الموجود اصلا. طيب هذا له نظير في القران الله عز وجل يقول ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون له ويعملون عملا دون ذلك. طيب هذا الشياطين نفعت نبي الله سليمان. ها وايضا
7:05 وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر. اليست هذه نظيرها؟ يحثونه يقولون له نعلمك الكفر او ويدلون على طريق الايمان ايضا، يقول انما نحن فتنه فلا تكفر. فهذه نظير هذه ما فيها نعم. حاط الرسول يكره الناس على الاسلام، الحديث امرت ان اقاتل الناس. طيب قصه نبي الله سليمان مع بلقيس اللي في سوره النمل.
7:34 ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ دعاهم وهددهم ان لم ياتوا مسلمين. علما ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك طيب في نصوص؟ النصوص تجمع مع بعضها البعض. هذه في وقت القوه، هذه في وقت الضعف. وواقع الامر في عموم امور السنه ان ان ان اهل الكتاب تؤخذ منهم الجزيه القادر
8:00 والمنافق لا يقبل منه الايمان الايمان الايمان هذا الذي يظهره والانسان والبقيه تؤخذ منهم الجزيه ويخيرون وايضا اذان من الله ورسوله الى غير ذلك فهو امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان محمد رسول الله نعم يقاتلهم ثم بهذا القتال ويسلط اهل الاسلام عليهم يكونون ايش؟
8:29 يكونون تحت حكم اهل الاسلام ويكونون ابعد عن الكفر والشرك و ويكون وتكون دواعي الكفر فيهم اضعف لهذا الفتح جاء بعد ايش؟ بعد قوه وبعد نصر على الكفار اذا جاء نصر الله والفتح. طيب حاط الرسول يقتل المرتد. طيب نبي الله موسى امره الله عز وجل بقتل الذين عبدوا العجل.
8:55 والخضر قتل قتل الطفل هذا اللي سيكبر ويكون كافرا فالقتل على العقيده هذه موجوده طيب طيب لا اكراه في الدين يعني لا حاجه للاكراه في الدين وحتى لو كانت الايه تدل على هذا المعنى فالسنه خصصت عموم القران فالسنه خصصت عموم القران كما الامر بقتل المشركين خصصته السنه فلا يقتل المعاهد ولا الذمي ولا الشيخ الكبير ولا ولا
9:26 حاط الرسول غير مطمئن. يريد حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا راى السحاب تغير وجهه. رب العالمين يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فكون النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على الناس من ان يقع عليهم عذاب هذا ما فيها مشكله.
9:57 ومن شفقته عليهم هذا خبر ما ادري ايش المشكله فيه نعم قال جهنم تؤثر في طقس الارض يريد ان الخبر ان ان جهنم اكل بعضها بعضا فلها نفسان نفس في الحر اشد ما يكون ونفس في البرد اشد ما يكون
10:20 تأثير العالم الغيبي في واقعنا بما لا يمكن رصده، هذا دل عليه القرآن، الله عز وجل يقول له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله. الآن نحن إذا رأينا هؤلاء الملائكة، الآن أحيانا نرى إنسانا يسلم من أمور تلحق به، هل يمكننا أن نرصد أثر الملائكة؟ لا، هذا عالم غيبي. وهناك سلسلة أسباب هذه حلقة خفية فيها.
10:44 كذلك النبي صلى الله وجهنم على اعتقاد اهل السنه انها تحت تحت الارض السابعه. فالله يبارك فيكم كونها تؤثر بطريقه او باخرى احدى حلقات السلسله في شده الحر وفي شده البرد لا مشكله وكون الناس لا يمكنهم ان يرصدوا ذلك لان هي من الغيب ايضا لا باس لان الله عز وجل لا يريد لنا ان نعلم ذلك هذا غيب.
11:10 هذا غيب يخبر نخبر عنه فقط كما ان الملائكه يؤثرون في عالمنا هذا والجن يؤثرون بما لا يكرسته بما لا يكرسته الان في انسان يدعو ويؤثر دعائه استسقاء وغيره فهذا الله المستعان حاط الرسول مسحور التسلط على على على النبي على الانبياء بالسحر كما موسى
11:40 خيل اليه من سحرهم انها تسعى ها خيل اليه صلوات الله والسلام عليه التسلط على الانبياء بسحر يؤثر في بعض اعضائهم دون ان يؤثر على عقولهم وعلى الوحي هذا ما هو موجود في القران الشيطان لم يسلط على ايوب فهذا من تلك لا مشكله ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم شوفي قال الرسول يغتال ما هو عاجبه حديث
12:09 كعب بن اشرف انه اغتيل الرجل اللي اللي شبه بنساء المسلمين وغدر بالمسلمين بعد العهد ما هو اجله سبحان الله اخوه الله عز وجل في القران يقول ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا هذا تشمل الاغتيال
12:33 ثم ان هذا غدر اصلا واراد ان يفعل بالمسلمين البلاء وحرض عليهم الناس حتى يقتلوه والله عز وجل قال وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به. سبحان الله. حاط سجود الشمس تحت العرش. طيب والنجم والشجره يسجدان. انت كيف كيف النجم يسجد؟ ونبي الله ابراهيم استدل على
13:03 الش على عدم الوهيه الشمس بافولها. فهذا الافول دخول في ايش؟ في دوره. هذه الدوره تحت تقدير العزيز العليم. دليل انها مخلوق ليست ليست بخالق او ليست بمعبود. وهذا بعض معاني السجود، وفي هو سجود. نعم.
13:31 الله يضع رجله في جهنم، رجله على جهنم. اي طيب اللي يقبض السماوات بيمينه لما لا يضع رجله على جهنم؟ ما الذي يمنعه؟ سبحان الله. يكشف عن ساقه نفس الشيء. العربي لا يغار على عرضه هذا خبر اورد خبر عائشه ليس حديثا نبويا ان بعض العرب كان يفعل كيت وكيت وكيت. في مساله نكاح التبضع وغيره، وهذا عامه العرب ما كانت تفعله، كان يفعله فئه معينه وهذا موجودين في
13:58 على العموم هذا مجرد خبر عن عائشه لا دخل له بروايه عن النبي صلى الله عليه وسلم. الزوجه الملعونه. الزوجه الملعونه. اللي هو حديث وهذا هذا من الاحاديث التملقيه اللي وردها لكي يتملق الجمهور النسائي اللي هو حديث اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت ان تجيء لعنتها الملائكه حتى تصبح. هو ما هو عاجبه.
14:23 ليش؟ ما هو عاجبه. ايش ما الاشكاليه؟ لا ترى لا يعلم ما في اي معارضه. ما في معارضه لحقيقه علميه ولا في معارضه الرصد ولا في معارضه نص شرعي اخر، هو فقط معارضه لمزاج واهواء جمهور معين. طيب. لا حول ولا قوه الا بالله. الله عز وجل قال في القران ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله.
14:52 ويلعنهم اللاعنون اللاعنون الملائكه طيب الكاتمين هؤلاء يلعنون لما؟ الكاتمون لما يلعنون؟ لانهم منعوا حقا وبكتمانهم العلم ينتشر الجهل وينتشر الشرك وينتشر الضلال. المراه هذه التي منعت زوجها حقها بلا بلا ذنب منه منعت زوجها حقه بلا ذنب منه وقد بذل المال وفعل وفعل صح؟
15:23 هذا يترتب عليه ايش؟ يترتب عليه عانات واحيانا تفكير بالخيانه واحيانا زنا واحيانا كذا واحيانا امور كثيره. فهذا شبيه بهذا فالملائكه تلعن هذا وتلعن هذا. وان كان كتم العلم اشد. طيب. ايضا من من الاخبار التي استنكرها
15:53 حاط الله ليس دائما استجابة تعالى الله كيف
15:57 جاء بالحديث حديث في الجمعة ساعة لا يوافق عبد المسلم قام يصلي فسأل الله خيرا الا اعطاه في هذا وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال لأ هذا ظاهرها انه دائما نعم مع توفر الشروط وانتفاء الموانع اذا ما كان هناك موانع ولا انسان يستجاب له ما لم يعجل
16:22 والله عز وجل يجيبك احيانا بان يعطيك ما تريد او يدفع عنك من الشر مثلا او يدخرها الى يوم القيامه. فهذا معنى الدعاء المستجاب. نعم حاط مو عاجبه حديث التسبيح يغني عن الخادع. اللي هو حديث فاطمه رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقى ما تلقى في يدها من الرحاء. وبلغها انه جاءه رقيق.
16:51 فلم تصادفه فذ فذكر فذكرت ذلك لعائشه فلما جاء اخبرته عائشه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال على مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها يعني بين اي حتى وجدت برد قدميه على بطني فقال الا ادلكما على خير مما سالت سالتما ها فابخر لكما من خادم وذكر التسبيح 33 والتحميد 33 والتكبير 34
17:20 لا يوجد في الحديث انه يغني عن الخادم. بل في الحديث هو خير من الخادم. وهذا ظاهر القران فبذلك فليفرح وهو خير مما يجمعون. وحتى انه يغني انه يعين واستعينوا بالصبر والصلاه، والصلاه منها ذكر الله عز وجل فما ادري ايش وجه ال شو اسمه. طيب الرسول يغتاب. من ضمن الامور التي اوردها حديث بئس اخو العشيره. طيب رب العالمين قال ممن ترضون من الشهداء.
17:50 طيب الشهداء كيف نميز المرضي من غير المرضي؟ بأن يجرحوا ويعدلوا بأن نغتاب بعضهم فنقول هذا بئس الرجل وهذا نعم الرجل، وهنا النبي صلى الله عليه وسلم أراد ايش؟ أراد التحذير، فهذا في القرآن نعم. ها حاط حديث لا معنى له.
18:14 والحديث إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. الملائكة تؤمن إذا أمن الإمام. ما ما فيها ما المشكلة في الحديث ما أعرف تحامل فقط وحماقة. الرسول يهب الجنة وهذه فضيحة علمية. الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم يحكي عن رب العالمين هذا لك ومثله معك.
18:44 فهو ايش فهم؟ فهم ان الرسول يقول لابي هريره هذا لك ومثله معه، مع انه حتى لو قالها له بهذا بهذا اللفظ هو يخبره عما اعطاه الله عز وجل، ليس هو من يهب. سبحان الله. لكن حماقه. حاط الله يتجول في العرصات. طبعا هذا نفس جهمي عنده. فعلى حديث يوم يكشف عن ساق، طيب الله عز وجل قال: وجاء ربك والملك صفا صفا. هذه يوم القيامه.
19:09 جعلها الله يتجول الله يجيء وايضا حديث النزول نفسه اسحاق بن راهويه لما قالوا له ما هذه الاحاديث تحدثونا بها ان الله ينزل الى السماء الدنيا قال قال الله وجاء ربكم الملك صفا صفا قال ذلك يوم القيامه قال من ياتي يوم القيامه من يمنعه الان ايضا اورد خبر عبد الله بن مسعود في الكتاب السابق اللي هو حديث الصادق المصدوق
19:32 وهذا انا كل شيء خلقناه بقدر يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب، ام الكتاب مكتوب فيها كل شيء. فهذا انا ما ادري يعني طيب اذا ام الكتاب ما في مشكله وان الله عز وجل كتب كل شيء ف ما المشكله يكون في كتاب ثاني وثالث ما تفهم هذا هو هذا فقط هو انا اظن حديث مالت المراه هي الاساس الباقي هذا كله حشو عشان يقول الفت كتاب. حاط الله لا الله يقارن بالدجال.
20:03 ليش؟ لأن قال إن ربكم ليس بأمر. طيب. ما قرأ ما قيل في العجل أفلا يرون إلا ألا يرجع ألا يرجع إليهم قولاً؟ ها هل هل يسمعونكم تدعون؟ ها؟ النصوص ألهم ألهم في الأصنام؟ هل هذا معناه أنه يقارن؟ سبحان الله. سبحان الله.
20:29 يقول الله لن الله لن يملأ لن الله لن يملأ الله جهنم حاطها كذا يعني الله لن يملأ جهنم طبعا لا يوجد هذا في الحديث في الحديث انها تقول هل من مزيد ثم يضع رب العالمين قدمه عليها فتنزوي الى بعضها البعض فتكون ممتلئة بما فيها بمن فيها بعد ما تنزوي
20:49 وهذا مصداق ما في القران انها تقول هلم مسيد ومصداق ما في القران انها تملأ من الجن من الجن والانس امتلائها بعد ان تنزوي الى بعضها البعض لا لا مشكله، ما يوجد في الحديث انها لن تمتلا بالكليه، لا اذا انزوت الى بعضها البعض خلاص يصير هذا القدر كافيا لها بس هذه هذه عامه الاحاديث اللي اوردها، وايضا اورد حديث ان الله خلق ادم على صورته وهذا في تثبيت في تثبيت القدر المشترك يحبهم ويحبونه سبحانه وتعالى
21:19 ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فذكر العلم وذكر ذكر علما عندهم وعلما عنده محبه عندهم محبه عنده فكذلك على هذا حول المعنى ان الله خلق ادم على صورته صوره وصوره الصوره الوجه والله عز وجل يرى يوم القيامه وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره وما ذكر هذا ها وسبحان الله حتى ورد في الحديث يدخلون على صوره القمر يراد ان فيها اضاءه
21:47 أنها منيرة وليس معناه أنه هذا أن هذه الأرض اللي تسمى القمر أو هذا الكوكب اللي تسمى القمر موجود في وجه كل واحد منهم. اي هذا بنور الله وهذا الحديث فقالوا سميعا بصيرا متكلما وجه إلى غير ذلك. وهذه يعني ممكن من أضعف الشبهات لتكررها ولأنه أصلا حتى من يعترض على التفسير السلفي للحديث
22:15 يؤول حديث البخاري، يؤوله بعدة تأويلات، الله المستعان