( لا إكراه في الدين ) يحسبونها لهم وهي عليهم 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. لا إكراه في الدين. هذه الآية من أكثر الآيات التي تردد في حديث الناس مع بعضهم البعض. يا شيخ لا إكراه في الدين. لا إكراه في الدين، وكيف يفهمونها؟ يفهمون أن لا إكراه في الدين يعني لا تدعوا أحداً. والمسلم مثل الكافر، ويفهم كثير منها مثلاً إلغاء أحكام مثل حد الردة وغير ذلك. ليش؟ لا إكراه في الدين.
0:31 ولو اكملوها لعلموا ان هذه الايه تعالج الافه التي في نفوسهم. وسبحان الله كيف انه سبحانه جعل مطلع الايه مما ياخذونه وينقلونه فقط، ولو اكملت الايه لوجدت النقض على عموم اصولهم. لا اكراه في الدين ثم ماذا بعدها؟ قد تبين الرشد من الغي. عامه من يتعاطف مثلا مع اهل الرده، لماذا يعاقبون؟ تقول له قد تبين الرشد من الغي.
1:01 هذا اصلا عرف الاسلام وخاطبه بشاشه قلبه. طيب وايش معنى لا اكراه في الدين؟ قال بعضهم هذا في اهل الكتاب او في الكفار الاصليين. فبعضهم قال يعني لا حاجه للاكراه في الدين. لا حاجه. ولا يوجد اكراه بل عقوبه للجاحدين. يعني لا توجد لا يوجد اكراه للمستشكل. قد تبين الرشد من الغي.
1:29 وتجد هناك آيات كثيرة في القرآن تتحدث عن أن الحق واضح وأنه بينات وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور. طيب هذا ما موقعه في الجدل؟ الآن أنا حين أبين حين آتي وأدعو كافرا للإسلام ماذا أفعل؟ آتي بالأدلة التي عندي القوية أفكر بأشهر شبهاته وأهتم بالرد عليها لكن آخر شيء أفكر فيه
1:58 أن أتحدث عن وضوح الحق وعن بيانه وعن ظهوره وأنه لا ينبغي أن نحسن الظن بأهل الباطل وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور يعني لا تحسنوا الظن بهم لماذا هذه هذا هذا الضرب من الآيات موجود في القرآن وهو كتاب خاطب فيه أهل الإسلام وأهل الكفر بل نزل لهداية أهل الكفر
2:30 هذا في القرآن لعلاج عله نفسيه وعقده نفسيه موجوده انتشرت في زماننا. وهي احسان الظن المفرط بالبشر. ان كل ما راى كافرا قال هذا مسكين. هذا اكيد ما قامت عليه الحجه. هذا اكيد نقل له الاسلام مشوها. هذا اكيد ما يدري. هذا اكيد ما يعرف. ثم يحمله هذا التعاطف اذا زاد زاد جدا. ليس على دعوته بل على اقراره على حاله.
3:02 و أو على محاورته محاورة خاطئة خالية من الوعظ ومعالجة الشهوات لأن كثيرا من الناس مشكلته مشكلته مع الحق الشهوات وليس الشبهات فإذا أردت أن تعالجه تأتيه بما يقابل هذه الشهوات من وعيد من تخويف من تذكير بنعمة الله عز وجل وأنه ينبغي أن يشكرها
3:33 والا ولو شاء الله لاذهبها عنه. المعالجه السطحيه عندنا ايش؟ خلاص نذكر له ادله وننقض شبهاته ينتهي الامر. في القران لا معالجه عميقه. اولا انتبه عنده شهوات الحق ليس دائما غامضا بل الاصل فيه الوضوح. ايضا في القران انت انتبه ان تتعاطف معه تعاطفا زائدا يجعلك تستغلظ احكام الله عز وجل عليه.
4:03 كما هو حاصل اليوم. ولاحظ ثم بعد قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله، قدم الكفر بالطاغوت. هذه ايضا فيها عبره وفيها موعظه للناس الذين يتحدثون عن بلغه الاسلام مشوها. هو ما كفر بالله الا وعنده طاغوت. والطاغوت مشوه اصالته. الطاغوت مشوه من الاساس.
4:32 فلماذا الشبهات التي وردها على الاسلام لم يوردها على طاغوته؟ لم يوردها على الاله المثلث لم يوردها على اله اليهود، على اله الهندوس، على اله كذا لم يوردها على الصدفه والعدميه. اليوم الناس عندهم تعاطفات مظاهر تعاطف مع مع المخالفين ما اكثر ما ياتيك، والله عندنا شاب الحد نريد من يحاوره. وكثير منهم حين تاتي وتاخذ وتعطي معه
5:01 تجد تافهات الشبهة فتعلم أنها حالة نفسية. هذه الحالة النفسية تحتاج إلى علاج جذري أساسي من الأصل، لا أن نجلس نخوض ونأخذ ونعطي ونأخذ ونعطي في الفروع.
5:14 انظروا بارك الله فيكم الى الملحد هذا شريف جابر الذي قضى زمنا يسترزق من الالحاد فتارة يضع لنفسه حسابا ويقبض اموالا كثيره لتشويه الاسلام ربما يدعمه نصارى او يدعمه ملاحده الله اعلم بالحال ومرة قال يتكلم بكلام ايجابي عن الكيان الصهيوني ومرة قال انه يريد ان يسافر الى دوله معينه
5:43 لكي يهرب من المسلمين الذين يضطهدونه وجمع حمله تبرعات انا فوجئت ان هناك من ممن يعني ينتسبون للاسلام من ساعدوه من باب يعني لابد ينبغي الا نضطهده وحالته موعظه فهو الان يشتكي ويقول انا لا استطيع ويستجلي العطف ولكن ماذا سيقول له اصحابه اصبر واحتسب هو يفترض ان يفهم ان هذه الحاله التي يمر عليها ان كان يراها ظلما
6:12 ينبغي أن تكون له أكبر موعظة، طيب أنا الآن أظلم في الدنيا وما في جزاء أخروي. إذا العقيدة التي أنا أؤمن بها من أسوأ العقائد، هي تقوي جدا الظلم وتمنع العزاء وكل الشبهات العاطفية التي أريدها على الدين في شأن المرأة وشأن هذه شبهة أقوى منها. هو ما نظر إلى طاغوته طاغوت الصدفة، طاغوت مواثيق حقوق الإنسان نظر فقط إلى ماذا؟
6:42 نظر فقط إلى الله يحفظك ويبارك فيك نظر إلى الدين إلى رب العالمين بنظرة هو شوهها من عند نفسه فلاحظ الآن هذا يقول لك يا أخي مسكين يا أخي ربما عنده صدمة نفسية ربما كذا قد تبين الرشد من الغي لهذا أي إنسان يأتي يقول لك لا إكراه في الدين أكملها له قد تبين الرشد من الغي
7:10 فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن هذه صيغه عموم ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى وثقى يعني من لم يفعل هو هالك ليس مستمسكا بشيء من الاساس كثير من الناس يقول لك لا اكراه في الدين طيب يعني ايش في دعوه بالحسنى؟ يقول لك نعم قل اين دعوتك بالحسنى؟
7:39 هو فقط ان سمعك تتكلم عن العقوبات قال لك يا اخي لا اكره في الدين. يا طيب وماذا عن قد تبين الرشد من الغي؟ الا تبين للناس؟ الا تدعوهم؟ الا تدعوهم الى العروه الوثقى حتى ينجوا؟ فهبك اذهبت عنهم العقوبه الدنيويه، فاين تذهب العقوبه الاخرويه؟ ها؟ فسبحان الله
8:10 يعني هذه لفته متعلقه بهذه الايه التي ما اكثر ما تقرا حتى مثل قول الله عز وجل لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين طيب اول السوره اسمها الكافرون قل يا ايها الكافرون مره جاءني شخص وقالوا لي هذا قريب من الالحاد وعنده شبهه واذا قال طيب ليش يعني لكم دينكم ولي دين ونحن يعني الدعوه لقتالهم قلت لكم دينكم ولي دين هذه على البراءه
8:40 يعني الدينان لا يمتزجان. انا قلت للدول كل دوله تقول لي حدودي وللدوله الثانيه حدودها ومع ذلك قد يقتتلون اذا بغى احدهما على الاخر او لاي عله من العلل. وهذا يبين لك الاشكاليه ان كثير من الناس يتشبع بثقافات وقيم معينه. ثم بعد ذلك ياتي ويقرا النصوص طبعا يقرا القران ويقرا السنه ويقرا التراث بهذه العقليه.
9:09 وربما يقرأ الأمور مبتورة وفقا لهذه العقلية، كما الآن عندك مثال على آيات بترت. على آيات بترت. أو فسرت على غير ما فسرها الأوائل. وهذا إيش؟ هذا اتباع المتشابه. هذا هو اتباع المتشابه المذكور في أول آل عمران. وهذه آية. والله المستعان. وهذا أصلا يدلك على وجود الهوى في الناس.
9:39 وهذا الهوى ليس دائما من غموض بل الاصل في الهوى ان خلاف الغموض قد تبين الرشد من الغي لكن الناس ايش؟ بغيا بينهم في نفس الصفحه ذكر اختلاف اهل الكتاب من بعد ما جاءتهم البينات طيب لماذا يقال لك انهم اختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات ليقول لك هم اختلفوا بسبب الهوى لا بسبب نقص الادله
10:08 فتعامل على هذا الاساس. فتعامل على هذا الاساس. ليس معنى هذا لا توضح ادلتك، ولكن ايضا عالج المقدمات العاطفيه والنفسيه وامراض الشهوات. ولا البينات موجوده ولكن يحجب عنها هذا الامر.