توثيق أجلى ظهور للدين الموازي 👇

41 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى. كنت قد سجلت صوتية مطولة تكلمت فيها عن وفاة الدكتور ربيع بن هادي المدخلي. والصوتية كانت موجهة لعدد من الناس من يتبعونه. و
0:30 وذكرت أمورا الشباب الاثري المناولة الحركية الشباب الاثري اللي عنده أحيانا شيء من الشدة مع المخالفين أو أحيانا تسامح مع المخالفين وأيضا للحركيين أنفسهم موجهة وتكلمت بكلام طويل ومع ذلك ومع ذلك
0:59 المقام يتسع لاكثر من هذا. لكن هنا في هذه الصوتيه اود استغلال الحدث صدقا للحديث عن مساله تكلمت عنها مرارا وتكرارا ولكن اليوم شواهدها ماثله امامنا بشكل واضح وهي مساله الدين الموازي.
1:25 أو قلب الدين رأسا على عقب، أو أصول الدين الجديدة. هذا الموضوع كنت تكلمت عنه في درجة حمل ارسل النار وفي صوتيات مختلفة. خلاصة هذه الفكرة أن هناك مجموعة من الناس عندهم متن عقدي مخفي يشبه المتون العقدية التي نعرفها. هذا المتن العقدي أصول الدين التي فيه مبنية على مصالح الجماعة وعلى رؤيتها الخاصة.
1:53 وليس مبنيا على المسائل النصيه التي اعتبرها السلف هي مسائل الاعتقاد الكبرى. هؤلاء يدروشون ويجهلون السلف ومن يتبعهم. هؤلاء كثير مما نراه عندنا اصول كثير الكثير مما نراه اصولا يرونه فروعا. او يرونه مسائل اجتهاديه.
2:25 وقد قلت وضربت امثله وتكلمت وفعلت وفعلت ولكن الان هذا امر ماثل امامنا بعده امثله من اشهرها مثال جماعه الاخوان المسلمين الذين قدموا التعاسي بباب الفاتيكان وقالوا عن المدخل مستراح منهم وهذا يعتبر مثالا متطرفا ولكن الاخوان تعلموا انهم راس المناريه وليس الاخرون مثلهم
2:54 لكن لنرى الاخرين الذين يعني كان يظن فيهم انهم سلفيه، انهم طلاب علم، انهم يدرسون، انهم غير ذلك. فعندنا عبد الله المحيسني يقول: يخسر المرء الدنيا والاخره بانحراف عقيدته، الله اكبر، كلام جميل. وضلاله عن الهدى، الله اكبر، حسن. فكيف بمن اضل غيره وحرف عقائدهم؟ جميل جدا.
3:25 جاء في تفسير قوله تعالى: "وأضل وأضله وأضله الله على علم" أي أضله بعد بلوغ العلم إليه وقيام الحجة عليه. واضح واضح طيب هذا كله ينزل على المدخلي، واضح من السياق من التاريخ أنه ينزل على المدخلي، صاحب هذا الكلام هو الذي قدم التعاسي في الشيخ السوري القبوري الجهمي ساري الرفاعي.
3:55 وفرح اشد الفرح بتنصيب اسامه الرفاعي اسامه الرفاعي الذي يستغيث بغير الله وهذا شرك اكبر وصاحبنا هذا يدرس القول السديد للسعدي فما الذي سيدرسه؟ يوجد شرك لان هذا شرك اكبر ويقول بخلق القران صراحه وللشيخ الدمشقيه مقاطع في ذلك والقول بخلق القران كفر اكبر
4:23 وهذا الشيخ هذا هذا المتحدث عفوا وايضا ساري الرفاعي يقول بانكار العلو اشعري اشعري اشعري نعم اشعار المتاخرين كل هذا كفر هذا الثلاثه كفر وفرح بتنصيبه مفتيا والمفتي يؤثر على الناس بل تحرى ان يسمي معهده معهد العز بن عبد السلام والعز بن عبد السلام
4:55 حرف الدولة الأيوبية إلى الإعتقاد الأشعري كما في طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي. المبحث الآن ليس في المدخلي خاصة هكذا. المدخلي ما شئنا ما قلنا مع الأمور التي أخذت له لكن ما وصل إلى مستوى الرفاعي البتة شخص ثانٍ ولا إلى باب الفاتكة اثنين.
5:25 وثالث قال عن البوطي شيخ صالح اسدته السياسه ثم لما تكلم عن مدخلي قال اراه ان شاء الله في قعر جهنم والبوطي ايضا البوطي ان قلت قبوري هو قبوري ان قلت هو جهمي جهمي ان قلت فيلسوف فيلسوف ان قلت شبيح شبيح
6:00 وأيضا هنا النقّادي علي النقّادي يقول تعريف بالكلب الضال الهالك المرتد ربيع بن هادي بن عمير المدخلي عذبه الله في قعر جهنم. قائل هذا الكلام قبل أيام يا أخوه في ضربة إيران كان ينافح عن أسلمة الرافضة. يعني لك أن تتخيل أن شخصاً يقول يا علي يا حسين يا
6:30 ويدعو اهل البيت طول حياته. واحد ثاني يقول هذا شرك هذا شرك هذا شرك طول حياته ويدرس ويقول لابد ان تدعو للتوحيد، لابد ان تحارب المخالفين كذا. بل الى درجه انه يقول من يفعل هذا مستحق للقتل اذا دخل جامعات عاد على بحثهم في مساله قيام الحجه. هذا المبحث العجيب. وشخص
6:59 حياته كلها يسب الصحابه يلعن عمر يلعن ابو بكر يلعن عثمان يلعن عائشه يلعن الزبير يلعن طلحه يلعن معاويه يلعن يلعن سادات المسلمين المهاجرين وانصارنا في بدر ويعتقد بعصمه 12 رجلا ولا يعرف من السنه شيئا وشخص اخر كان يحب السنه اجمالا
7:27 يدعو للسنه يقول يقول يقول يا طلاب العلم اقرأوا كتب السنه اقرأ البخاري اقرأ مسلم تعلموا فقه الحديث كذا هذا الاول معذور الرافضه هذا معذور مسكين يثنى على حربه على الصهاينه والثاني في قعر جهنم
7:56 في قعر جهنم. وموضوع محمد الهامي وثنائه على احمد الخليلي وغيره وغيره وحربه وكلامه الذي قاله. طيب. لهذا السبب احتجت ان اعلق تعليقا موسعا صوتيا الاخر.
8:24 يعني انا لا اريد ان اقول مثلا كلاما نقديا فقط فيستغله امثال هؤلاء من اصحاب الدين الموازي ولا اريد مثلا ان اقول كلاما فيه ذكر بعض الامور بعض المآثر او بعض الامور الجيده فيستغل من تعصب لاخطاء ومشاكل وامور وجور خصوصا الردود التي كانت
8:53 على مجموعة من الشخصيات وقد نصصت عليها يعني قلت هذا رد عليه وظلم هذا رد عليه واخطأ وهذا كذا وهذا كذا. وأيضا ما أردنا أن نفوت المقام من عبرة، لكن هذه حقيقة الآن من أهم العبر ومن أقواها. عندنا جماعة عندها دين موازي هذه خطيرة جدا. وتظهر بوجهين، إيش الجماعة الموازية هذه؟
9:19 ايش دينهم موازي؟ هذا الدين فيه دعاء غير الله فروع. دعاء الله او دعاء غيره فروع. وضع تحتها كل قضايا القبور وكل قضايا توحيد الالوهيه. تريد شاهدا هذا وانظر دفاعاتهم عن بعض الشخصيات العلميه حيث وصلوا الى تبرير الاستغاثه بغير الله.
9:46 الثاني مسائل الاسماء والصفات التي خالف فيها الاشاعره والماترديه فروع وانظر الى ما ينشرونه الان في السياق السوري من انه الاشاعره والماترديه والجماعه ذولا ايش اسمهم والحنابله كلهم هم يسرون والثاني اللي يقول لك يد واحده
10:13 الاشاعره ماذا خالفوا؟ في الاسماء والصفات والايمان والقدر ومصادر التلقي وحتى موضوع البدعه الحسنه هو يضع لك عنوان الدفاع عن النووي لكن الحقيقه يبي يوصل كل هذا المشكله. يعني متون العقيده هذه كلها تاخذها تقول لها اشرب ميتها كما يقال او تاخذها تحرقها. ايش الاصول؟ الاصول اي قضيه لها متعلق بوصولنا للكرسي هذه اصول.
10:41 أنا لا أقول أن هذه المسائل ليست مهمة. في مسائل لها أهمية، في مسائل أهميتها كل مسألة في الدين لها أهميتها في مسائل مهمة وأصول. لأن حتى الطرف اللي هم يتكلمون عنه هذا الطرف لا وعلى فكرة يعني لكي لا يغالط إنسان يا أخوان ترى لما ما هناك فرق بين أني لا أكفر الحاكم غير ما أنسى الله وبين أني أقر كل ممارسات الحاكم غير ما أنسى الله.
11:12 ترى هذا شيء وهذا شيء ثاني. لا اكفر به واقول باستحلال ذلك. هذا هذا شيء ثاني. بل انا اقول لك من الفروع في في هذا في هذا الدين وهذا من الامور العجيبه مسائل متعلقه بحاكميه الله. ما في كبار منظرين عندهم وهم يثنون عليهم ويعظمونهم انكروا انكروا الرده، انكروا احكام الرجيم، انكروا
11:40 كذا أحكى أنكروا أحكام أهل الذمة أنكروا أنكروا أشياء كثيرة هذه نعم لما تصدر من علماني أهلاً وسهلاً ها وهؤلاء عندهم أساليب مثلا يجي ويوثق فيك ويقول لك والله مثلا يذكرون يقول هذا التكفيري التكفيري التكفيري التكفيري ليش؟ والله لأنه يقول من يدعو غير الله مشرك ومن ينكر علو الله كافر تكفيري تكفيري تكفيري تكفيري شوف هذا صاحبهم الآن
12:10 قال الهالك المرتد وهم يثنون عليه وجعلوه محدثا بلا اي ابحاث، لكن هم عندهم اله اعلاميه، عادي انا اجعلك محدث بلا والثاني اللي اللي المحدث او الباحث في الحديث او اللي عنده مجهود اطلعه ما يفهم شيء. كيف؟ انا عندي اله اعلاميه. بالتي الاعلاميه ساحر. ساحر ابدا اقلب كل شيء. سحره.
12:38 والساعه موعدهم، والساعه ادهى وامر. سحره دجالين فجره خبثاء انجاس ما في يستبيحون الكذب في المدح وفي القدح اهون شيء عندهم اهون شيء بس شايفين الساحه، الساحه بين شنو؟
13:05 بين حزبي وجبان وكذا وهكذا وحاسد والى اخره وكذا فعادي ماخذين راحتهم وفي قله قليله مختاره تتكلم بالحق وبه تعدل هذا صاحبهم قال هالك المرتد قال اذا اذا حكمنا سنقتل وحتى مسألة الدماء الان يقول لك والله شوف المسجونين وعامل الاساس انه زعلان على المسجونين ولكأنهم شغالين وشايات امنيه بالشباب بكل مكان
13:38 شفت اللي يسوي لك نفسه انه زعلان وانه وسيحاسبه الله على المسجونين مع انه انا اختلفت مع انسان هذا الانسان انسجن مو ضروري انا عندي مشكله ان انا ابيح سجنه او حتى تعذيبه او الاهانه او وسائل لكن تريد الصراحه طالبان قتلت السلفيين شئتم ام ابيتم عملت فيهم مجازر وانتم تسترتم على هذا الامر مو سجن قتل ابادات
14:02 فلا يغرك لا يغرك، يعني انت لا تنظر اليهم تظن ان عندهم حرقه وحميه وكذا، لا يغرك، وحتى ابن تيميه شخصيا عندهم مشكله معاه. لانه اللي قرر يعني في ناس بعد وفاه المدخلي جالس يقرر جواز الخروج على ائمه الجور، وكانه المدخلي هو اول بني ادم قال ان الخروج على ائمه الجور لا يجوز. ولا كانه هذا عنوان موجود في كثير من المتون العقائديه وابن تيميه كان يقرره.
14:30 طيب خلاص اذا تريد ترد لا تقول انا ارد على المداخل اقول انا ارد على فلان ائمه الجور ما اتكلم عن عن ائمه الكفر والله يعني انظر الى ابحاثهم والله واحد منهم شيبه يقرر جواز الخروج مطلقا على اي فاسق ما يشترط الكفر حتى يخرج في ناس يعني في ناس اهم شيء عنده انه تخرج في النهايه
14:54 ت ت تخرج من غير تكفر من غير تكفير ولا تخرج بتكفير خلاص كله واحد. المهم تخرج. ما يهمنا المقدمه العلميه ولا كذا هذه سوالف السلف ما السلف هذا كلام فاضي هذه نضحك فيها على الناس بس لا شك. في كثير منهم هذا دينه هذه حقيقه دينه. في منهم مساكين سماعون، في ناس
15:21 والله ما يعرف حقيقة هذا المنهج لكن يظن ان هؤلاء يعني يذبون عن عن العلماء عن الدين عن كذا عن كذا فيتبعهم وهذول مساكين نسال الله عز وجل ان يبصرهم. في ناس مخدوعة في ناس ما كان هذا مذهبه من البداية لكنه وصل اليه تشرب مقدماته والان يطبقه وهو غير مستوعب. واجتمع فيه امران الجهل بكلام السلف والعجله والمماحكه وكذا.
15:52 في ناس من جهل لكن في ناس لا بالله هو عارف ويفهم الامر كما ينبغي. بالامس تقريبا قرات رساله لرجل يجمع نصوص ابن تيميه في موضوع معين. رساله في 700 صفحه تقريبا هكذا. وجدتها عند احد المشايخ فاخذت الرساله وهذا الموضوع انا عندي تقريبا خمس ست نقولات لابن تيميه كاتب فيهم مقالات.
16:20 فظليت ألف ألف ألف أريدها أريد هذه النقولات ما وجدتها ووجدت نقولات توقعت أن أجدها وسبحان الله هذا الشخص يعني شكله متابع في شوية نقولات جابها من النقولات اللي يعني حتى يعني ذكر نص ابن تيميه في عقيدته من قدام وكذا الشاهد أيش أغلقت الكتاب وحتى رأيت رأيت هذا الشيخ
16:50 مواطن من الرسالة ونبهته قلت انظر شيخنا انظر شيخنا كيف يقول هكذا كيف يقول هكذا كيف ثم بعد ذلك تعجبت اشد تعجب قلت يا بيني وبين نفسي هكذا قلت متى متى متى يقرأ ابن تيمية بتحرر عن هذه المقدمات متى يعني تجمع نصوصه كما ينبغي تجمعها في موضوع معين اجمعها كلها
17:20 يعني لماذا يعني حين تضع اسم شخص على الغلاف بمعنى اني ساجمع كلامه، هذه عليك مسؤوليه ادبيه ان تجمع كلامه، كثير جدا من الرسائل ما لا لا تفي بهذا الغرض. وتستدرك عليها نقولات، والعجيب ايش؟ ان النقولات اللي تستدرك هي النقولات اللي ما ما يهضمها المزاج الحركي. مع الاسف.
17:48 ما استطيع الا ان اقول اننا امام عمليه كان فيها تعمد. كان فيها تعمدا. ما ابي اقول تعمدا. يعني هو يا تعمد يا هو مسبق خلاك ما تشوف الامور اللي او لا ترى او قصور علمي. وانها هي بس مقولات متداوله بيناتنا وحنا كل واحد ينظر لها من زاويه وخلاص.
18:17 ويزيد عليها نقل نقلين وينتهي الموضوع ووهم الناس ان انا اللي شارب ابن تيميه. يعني الرجل شئنا اما بين الرجل طول حياته في مسأله وخلاص طول حياته يعظم القضايا العقديه، يعني شفت كنفس كلام حيسني الجميل هذا، كلام جميل كتنظير، كلام غايه في الجمال. وممكن وعلى فكره من ضمن هذا الدين المواسي اعتقاد ان ائمه السلف هؤلاء مجموعه من الغلاة
18:46 لاحظ كلامهم في قضية السيف. حتى أيام ما كانوا يدافعون عن أبو حنيفة كانوا يرمون رميات من هذا الموضوع. يعني اليوم مثل بعض النواصب لما يجون يتكلمون يطلعوا لك يقول لك والله هو اللي ربع أحمد بن حنبل، طبعاً وخلوا كل الأئمة اللي قبله ربعوا بما فيهم الشافعي لأن هم يعرفون الآلة الإعلامية الحركية
19:08 صار لها مدة تضرب احمد بن حنبل بشكل صامت، كلامه في اللفظية فيه مشكلة، كلامه في اللفظية فيه مشكلة، كلامه في اللفظية فيه مشكلة، كلامه في اللفظية فيه مشكلة، فجوا استغلوا قالوا احمد اصلا الان في ضربة انه رجل درويش وانه رجل غالي وانه رجل ما يفهم شيء وانه وانه وانه وانه. حتى لما يجوا يتكلموا هو احمد هو احمد فيجون
19:35 حتى لما تجرأ بعض السفهاء بعض السفله يقول غبار الخيل المشعال في الفتوحات ارسله يزيد خير من من من من احمد بن حنبل جامع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول عن هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله قال ثم قال جهاد في سبيله ايمان بالله هذا اللي احمد وقف في المحنه كموقف ابو بكر في في في في الرده
20:06 لكن شوفوا عادة الزندقة وقلة الحياء ولا ولا قلة الادب لكن عادي خلاص فاهم؟ يقول لك احمد بن البخاري ومسلم لفظية واحمد ترى قال كذا وكذا على اللفظية ترى هو ما يريد لمز البخاري ومسلم يريد لمز احمد بن حنبل يعني انت اللي تمشي وراء احمد فتكلمت بالاشاعرة وراء احمد ترى احمد هذا مصيبته مصيبة
20:34 هذه هذا هذا اللي يقولون هذه التربيه الوسخه هذه هذه هذه الوساخه ايش المراد غير هذا؟ ففي منهم اللي يعرض، في منهم اللي يصرح، في منهم اللي يلف يحوم حول الحمى، في منهم اللي يقول لك يعني هو كلامه له تاويل، هو كلامه ما يفهم، هو كلام هو بينه وبين نفسه كاولئك وكل كلام احمد اصلا في كلام للسلف غيره نفس الشيء.
21:03 لكن هو يستهدف واحدا كطريقه اعلاميه يستهدف واحدا فهذا الواحد يشد الحيل عليه فواحد تضربه سهله. نفس القصه يعني حتى لما بعضهم يتكلم في موضوع اهل الراي قال هو احمد اللي كيت كيت كيت كيت. يبي يطلع احمد لوحده انه هو اللي عنده مشكله ف
21:29 حتى بعضهم يوم رد بأسماء الله الحسنى على بعض الناس، قال وهذا أحمد الذي تعظمونه، يقول وتزعمون وأنتم أحمد و تسيرون يعني أحمد الذي وهذا المتكلم يزعم أنه يسير على مذهب أحمد ومنهج أحمد، أنت والله لو لاقي له مخالفات لأحمد في منهجه ما تسكت. عاد تبي تجيبها كلها. لكن تدري أن الأمور اللي يجيبها عن أحمد هي هي فعلاً ظاهر كلام أحمد.
21:58 وفعلا هي هو منهج احمد. ولهذا صدقهم اناس هم حرفوا حتى مواقف احمد حرفوها حتى يضربوا حتى علماء اهل السنه المعروفين، فصدقهم مجموعه من السفهاء فراحوا وكفروا علماء اهل الحديث. وكفروا كذا وكفروا مش عارف ايش وكذا وشانوا شانوا الاثار واهلها. مع الاسف الشديد.
22:25 وهذه مكيدة كانت ووقع فيها ناس. هذولا هذه يدورون يلفون على هذا السياق. يدورون ويدوكون ويلفون و و و على هذا الامر. حتى من يسمون بالحنابلة
22:53 يعني مثلا رائد السمهوري صرح، انتقل للحنابله الجدد، قال السنه لعبد الله وغيرها وغيرها وغيرها وغيرها فيها مشكله. الحنابله الاوائل كلهم عندهم مشاكل. احمد نفسه عنده مشاكل. جماعه ما بعد السلفيه صرحوا. وقارنوا احمد بعبد الجبار الهمداني المعتزلين.
23:15 حتى بعض لما رد علينا بعض الناس قالوا له اخرون قال يا اخي بس الكتب اللي ينقلون منها هي اللي تحتاج انها تضرب، هي اللي تحتاج انها تنتهي. هذا كله لحساب ايش؟ لحساب هذا الدين المواسي اللي انت تراه الان. وترى اثاره. واي انسان يخالف في هذا الدين المواسي سيتهم بالخارجيه.
23:46 والغلو والعماله الامنيه وغير ذلك وازيد اريد ان ازيد امرا يعني في مساله متعلقه بان هذا الشخص ايمن البلوي لما تكلم واتذكر في في واحد من هؤلاء في مقطع صوتي على الخاص قال مره لشخص اخر من اصحابه
24:15 قال له مصطلح اهل السنه والجماعه مصطلح صناعي ان شئنا وسعناه وان شئنا ضيقناه. ومما يدل ان هذا هذه عقيدتهم صدقا انك لما تاتي ترى ردودهم على اهل الحديث وحتى بعض الكتابات القديمه من زمان في يعني الرد على الغلو وكذا انك تجد انها كتابات عائمه
24:45 يعني مثلا ياتي يقول لك فلان قدري، فلان اباضي، فلان كذا، فلان كذا، فلان ويضرب لك عده امثله باناس شيء لا يثبت، شيء ثبت وترتب عليه امور هو لا يقول بها شيء لا يقاس على على المثال الذي معنا، شيء ماذا فانت تقول هذا ما الذي يريد ان يقوله؟ يريد ان يقول لا يوجد مبتدعه في الدنيا
25:09 أو يقول المسألة العقدية لا تساوي شيئا هي مجرد فروع هي تقريبا ولهذا يلفون يقولون والله بن تيمية قال الأصول والفروع كذا وكذا ليش؟ لكي تذوب يذوب الفاصل بين الأصول والفروع وبعدها هم يضعون أصولا من عندهم هم يضعون أصولا من عندهم ما أحد ما عنده أصول حتى الزنديق عنده أصول ما في أحد ما عنده أصول ما عنده مسائل يوالي ويعادي عليها ما فيه
25:39 ما في احد ما عنده هذا، مستحيل هذا. ينشرون له مقطعا يتكلم يقول اليهود عندهم اخلاق وكذا هو جالس يقارن يعني يقول اليهود عندهم اخلاق اذا ما قورنوا بهؤلاء. يعني اليهود على اجرامهم يعتبرون محترمين اذا ما قورنوا بهؤلاء، اسلوب معروف ومسأله عاديه.
26:02 أحدهم لما تكلم عليه اللي هو البلوي ايش قال؟ قال سلم منه النا ولم يسلم سلم منه اليهود. هي هذه مسألة سلم منه وسلم وهم فرحان كانوا ما حد يتكلم عنها. مع انه هذا الرجل اللي توفي له كتابة اسمها صيحة نذير الى الى أمة الغضب. وله كتابة عن إسرائيل. وله كلام كثير ترى في في ذم هذا الكيان والكلام عن عن عن إجرامه. فحتى له مطوية مشهورة وهذه المطوية من زمان موجودة.
26:31 يعني ما ما انكتبت اليوم لانه اصلا صار له صار له ست سبع سنوات على السرير يعني. هذه مطويه كان اسمها صيحة نذير الى شو اسمه؟ يعني مثلا ماذا يقول؟ يقول ان جيوشا اسلاميه تتربى على الكتاب والسنه وعلى سير جيش الاسلام وتحقيق آيات آيات واهداف الجيش المحمدي
26:55 يجب ان تربوه على غايات محمد، يعني الجيش اللي لازم يفتح فلسطين هو يقول، يعني لازم يتربى على العقيده، هو هكذا يقول. يقول لا على غايات دنيويه وشعارات جاهليه وطنيه واقليميه. طيب. وايضا يقول يقول يعني لحكام المسلمين، وجه لهم نصيحه في هذه، بعد ما تكلم عن اليهود. قال انه يلزمكم الالتزام بالكتاب والسنه ونبذ القوانين الوضعيه. هذه كتابه هذا الرجل.
27:26 وأن الجيوش لازم تتراوح، يقول ولا الشعب الفلسطيني خاصة، يجب أن أن يعلم هذا الشعب أن فلسطين ما فتحت إلا بالإسلام على يد فاروق الإسلام والجيوش. وذكر مسألة أهل الشام وكذا وأنه يعني وعدنا في حرب شو اسمه. إلى أمة الغضب إلى غير ذلك وذكر آيات وقال لهم أنتم لن تتصلوا علينا إذا عقيدتنا عظيمة.
27:56 انتصرتم على جيش اكثرهم لا يعتقدون عقيده محمد ولا منهج محمد. وبعدين ذكر تاريخهم وافسادهم. يقول وها انتم عدتم وسيعود الله لكم بالبطش الشديد الذي لا يخلف الميعاد. على ايدي جيش محمد لا على ايدي افراخكم وافراخ الغرب النصراني، لا تغتروا ولا تبطروا فوالله ما انتصرتم على الاسلام ولا على جيش محمد.
28:20 وإلى عمر المسلمين حكام محكومين طوائف وعلماء مثقفين إلى متى تركنون إلى هذه الدنيا الذليلة؟ متى تعيشون هذا الغثاء؟ إلى متى وإلى متى؟ هذه ما كتبها في أحداث غزة الآن، كتبها من زمان. وممكن تلحظ في أحداث غزة. فأين عقلائكم؟ وأين علمائكم؟ وأين مثقفوكم؟ وأين قادتكم العسكريين؟ يعني لماذا لا تنقذون الشعب الفلسطيني من براثيل إسرائيل؟ يقول لقد أنشأتم آلاف المدارس والجامعات، فما هي ثمارها؟ هذا كلام ربيع المدخل.
28:50 والله لو قام عشر معشار هذه المدارس والجامعات على منهاج النبوه عقيده واخلاقا وتشريعا حكيما لاضاءت الدنيا بنور الايمان والتوحيد ولتبددت الظلمات في الشرك والبدع ولما تسلط عليكم الاعداء هذا التسلط تمام هذه هذه محاضره هذا كلام قاله طبعا المشكله كثير من اتباع هذا الرجل لا ينشرون مثل هذه الامور
29:19 ولانه طيب انت تقول سلموا من هو؟ هو كاتب لو كان رجلا من جماعاتكم من تياراتكم لابرزتم هذه الكلمات له لكن هذا لانه انتقد، اين الانصاف؟ شوف رجل ظلمنا والى الان اتباعه يظلموننا والله المستعان وقع اذى لا يمكن ان تتخيله يعني على كثير من اخواننا طلاب العلم
29:49 لكن انتم لماذا وعلى ذكر الظلم كان قلت انا لابي موسى الروسي من سبع سنوات او ست في مقاله المدخلي في المكان قلت له عباره الرجل محتمله لانه كان يتكلم عن اثر سفيان ومقاتل وكذا وكذا فقال تدل ان الله فوق العرش وان الله منزه على المكان قلت هذه الاثار ان الله علمه في كل مكان
30:15 فكأنه يتكلم عن المكان الذي اثبته الجهميه وهو المكان الذي في الارض ان الله في كل مكان. فقلت عادي العباره كان ها تاخذ وتعطي. وعلى مسأله تارك اعمال الجوارح بالكليه والايمان اصول وفرع وغير ذلك. هذه المسأله لا شك انه انه انه من لا من لا يقول ب ب ب ب
30:39 بكفر بان من لا يعمل الا وان في الجسد مضغه اذا صلح صلح الجسد كله، واذا فسد فسد الجسد كله. وعلى فكره عبد العزيز الرئيس يقول بخلاف قول المدخلي في هذه المساله. يقول نعم ان الانسان اذا ترك اعمال الجوارح يكفر. بل تارك الصلاه فقط يكفرها. لكن ايضا من ضمن الامور انه خطا هذا يحسب على هذا. والصواب هذا لا يحسب على هذا، وهكذا في مسائل عجيبه يعني.
31:09 مع انه هم ليسوا منهجا واحدا 100% بينهم تقاطعات كبيره. هو من الامور العجيبه انه قضى عمرا حتى كتب تلميذه الزهراني رساله انه شيخنا يكفر تارك اعمال الجوارح شيخنا يكفر تارك اعمال الجوارح بعدين في اخر عمره ابرز انه لا انا ما اكفر تارك اعمال الجوارح وكتب عده مقالات. وكتبت رسائل كثيره في النقد عليه والنقد والقول ان هذا الكلام ارجاء.
31:38 الكلام في نفسه إرجال. تمام؟ ورأينا كثير من من من الناس من كل التيارات انه يجون ويهاجمونا في هذا الموضوع. وقالوا كلاما كثيرا. وأيضا طبعا في منهم
32:09 اللي متدين يعني القصه بالنسبه له تدين جالس وينصر ما يراه سنه وحديثا ويراه ويراه خيرا ويراه لا بأس وفي منهم من هو والله يا اخوان يصنف التصانيف في المنافح عن اهل الاشراك
32:39 وينافحون عن اهل الرأي اشد المنافحة ويقولون عنهم اهل السنة مرجعة اهل السنة وينافحون عن بعضهم ينافح حتى عن الرافضة عن عوام الرافضة وبعضهم يعني ينافح ويبرر حتى القول انه الكافر إذا مات ما يشهد عليه بالنار وبعضهم بعضهم بعضهم امور كثيرة ثم بعد ذلك
33:09 هذا الشخص نفسه تراه يعني يظهر احمرار الانف يظهر يعني احمرار الانف على من لا يكفر تارك اعمال جواهر الكليه وان قال الايمان يزيد وينقص والعمل داخل في مسمى الايمان ويستثني في الايمان وغير ذلك وحتى مساله تارك الصلاه يدعي فيها خلافا بين اهل السنه وغيره وغيره وغيره ومع ذلك بس انه يقول ممكن الانسان ما يعمل قط
33:38 على ظاهر الحديث هذا لم يعملوا خيرا قط وهذا له توجيه هذا الحديث ذكره ابو خزيمة في التوحيد. ها؟ اي. سبحان الله. سبحان الله. فااا
34:17 فحقيقة أشعر أن الأمر شغل انتقامات لأن ما يصلح واسمع واسمع معي كلام إسحاق بن راهويه هذا رحمه الله اللي في مسائل حرب الكرماني يقول أول من تكلم بالإرجاء زعموا أن الحسن بن محمد الحنفية ثم غلت المرجئة حتى صارت ولما قال غلت المرجئة ما يقصد أن القول الجاي هو قول المرجئة الغالية المكفرين لا يعني يقصد أن المرجئة
34:44 بدأت بالتوقف في علي وعثمان ثم غلت حتى صارت مبتدعه تخرج العمل بمسمى الايمان. هذه هي الفكره ترى هذا هو النقل الحقيقي. وسيأتي كلام اسحاق فيه. حتى صار من قولهم ان من ترك المكتوبات صوم رمضان والزكاه والحج وعامه الفرائض من غير جحود بها انا لا نكفره يرجى امره الى الله، اذ هو مقر. يقول فهؤلاء المرجع لا شك فيهم. تمام؟ ثم هم اصناف.
35:12 منهم من يقول نحن مؤمنون البتة. ولا يقولون عند الله. وهذا هؤلاء المعاصرين اللي وافقوا هذا القول لا يقولون بهذا. ويرون الايمان قولا وعملا. يعني اسحاق يقول في فرقة من المرجئة يقولون الايمان قول وعمل. يقولوا هؤلاء امثلهم. يعني هؤلاء احسنهم حالا، شوف ما يكفرون ترك اعمال الجوارح ويقولون الايمان قول وعمل وما يقولون
35:42 ويقولون الإيمان نحن مؤمنون البته يقول هؤلاء أمثلهم أحسنهم حالا وقوم يقولون أن الإيمان قول ويصدقه العمل وليس العمل من الإيمان هذا أبو حنيفة وروعه شوف شو يقول فيهم إسحاق ولكن العمل فريضة والإيمان هو القول ويقولون حسناتنا متقبلة ونحن مؤمنون عند الله وإيماننا وإيمان جبريل واحد هذا مرجعة الفقهاء
36:13 هذول مرجعة الفقه. وأهله في أصله سواء. يقول فهؤلاء مو مو الأوائل فهؤلاء هؤلاء هذه عائدة على من؟ على هذا الطرف الثاني. الفئة الثانية. فهؤلاء الذين جاء فيهم الحديث أن المرجعة لعنت على لسان الأنبياء. اللي هي لعنت على لسان 70 نبيا. طبعا الحديث ما يصح لكن هو يقول أن هؤلاء اللي ورد فيهم
36:43 الوعيد. طيب المرجع اللي لعنت على لسان 70 نبي عند اسحاق بن راهويه رحمه الله مو احمد هذا اللي الناس دائما يتكلم رجعت الفقهاء رجعت الفقهاء يعني يعطيك اياها امرهم هين ان شاء الله رجعت فقهاء مع ان هم هم المرجعين وبعضهم يقول مرجع اهل السنه
37:13 طبعا اما مرجه الجهميه فذولا بحثهم اخر. اللي هم مرجه الاشاعره ذولا اسوء اسوء من اللي لعنت. واللي احسن حالا من هؤلاء هو اللي يذكر دائما قال عندنا مرجع مرجع مرجع وحنا عندنا ناس ثانيين وصل ارجاهم الى الترحم على باب النصارى. وعلى غيره.
37:42 على العموم هذا هذه هذه قصه الدبلوماسيه، هذا من اخطر الامور. هذه من اخطر الامور. شيئا ام أبينا، ليش؟ لأنه العلم خلاص انتهى، يعني ناس ألغوا لك المساحة بين المبتدع والسني وبين الكافر و ويا ليتهم رفعوا الأحكام مطلقا، لا. تركوا هذه الأحكام لتشهياتهم. حذفوا الألفاظ المنضبطة عن السلف، عن فلان إذا قال كذا فهو جهمي، وإذا قال كذا فهو مرجع، وإذا قال كذا فهو خارجي.
38:12 ثم اخترعوا القابا من عندهم حدادي كذا كذا كذا كذا وهو بهذه الالقاب صار هي التي يصنف عليها ثم زياده على ذلك جاؤوا الى الى الالفاظ القديمه ووظفوها توظيفا على غير ما اراده الاوائل يعني باختصار شديد انت قاعد تصرف من رصيد غيرك
38:37 تجي تحدث الناس عن دين الاسلام وعلماء الاسلام وائمه الاسلام وكذا وتتحدث عنهم ائمه السلف و و و فالناس يتبعونك لانك انت تابع للسلف هؤلاء. والواقع ان انت مؤلف دين كامل بسمعه السلف وهو بمزاجك انت. بمزاجك انت ولاغراضك انت. ومو بس السلف عموم العلماء.
39:08 يعني حتى هذا اللي كفر المدخلي كان يقول المدرسة النجدية خرجت لنا اوسخ ثلاث فرق. الدواعش، المداخل، الحدادية، هكذا يقول. المدرسة النجدية هذه علماء لا يعدون. يعني علماء تتعب وانت تعدهم. علماء نجد خلال سبعة قرون كتاب ما ادري كم مجلد يعني ستة أو سبعة. خلاهم كلهم وسخين ومخرجين الوسخين. ما حد قال طعن في العلماء.
39:34 الان حتى لما ظهرت فئه تطعن في الصحابه بشكل فج يوميا وبشكل مسوها مسا طفيفا يعني اذا ما قورن هذا بهجومهم حتى مساله الصحابه فروع دليل موقف من احمد الخليلي فروع بشرط انك انت ما توظف هذا الموضوع مساله الصحابه فروع ترى مو مو اصل اصل عند بعضهم بيناتهم خلاف لنقل في هذه المدرسه
40:06 حتى عندهم تشهي يعني بعضهم ممكن تصير مسألة توحيد الالوهية اصول اذا كنا سنوظفها في سياق هدم مشروع ولاية الفقيه لان مشروعنا لو تصير فروع اذا تعلق الامر بالصوفية كيفنا كيفنا عادي هو حنا ترى والله هذا من اخطر الامور رب العالمين ينزل دين من فوق سبع سماوات بعدين انت تجي تاخذ هذا الدين وتشذبه تلعب فيه
40:35 ايه ايه ترفع هذا تنزل هذا تضبط هذا تسوي هذا تسوي هذا من اخطر الامور من اخطر الامور هذا هذا امر خطير جدا هذا خطير خطير جدا هذا يعني الامر حساب عليه عسير عند الله تبارك وتعالى ولا حول ولا قوة الا بالله