النظر للعالم والدين من منظور الحدث السياسي 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه صوتية مهمة أرجو أن يستمع إليها بعناية. قبل عدة سنين كتب أبو الحسن الندوي كتابه نقد الفهم السياسي للإسلام وكان الكتاب في مناقشة مفهوم الفهم السياسي
0:30 للاسلام الذي طرحه ابو الاعلى المودودي وتبعه عليه سيد قطب. في الحقيقه انا معجب كثيرا بالتنبه منه لخطوره هذه الفكره. الا انه في كتابه لا شك ما ينتقد
1:01 علينا أن نفهم الفارق بين نقد إنسان علماني يريد أن يعزل السياسة عن الدين، وبين نقد إنسان آخر متشرع يريد أن يرجع السياسة إلى مكانها الصحيح في الدين. في الواقع نحن اليوم نرى أن الناس ينظرون للدنيا كلها، للدين
1:31 لرجال الدين من خلال منظور الحدث السياسي. فيقيم العالم ويقيم المواقف ويقيم من خلال حدث سياسي. بل نجدهم مثلا في الحدث السياسي لا يقبلون الاثنينيات لا يقبلون الخلاف لانهم من تعمقهم في الحدث السياسي صاروا يدركون ان هذا باطل، ان هذا ليس صوابا، ان هذا..
2:00 ولكن في المقابل صاروا يميعون الخلاف الديني. لماذا؟ لانه اول شيء اذهانهم ليست متسعه له لانها انشغلت بالحدث السياسي. وثاني شيء يرون المخالف لهم بالدين موافق موافق موافقا لهم بالحدث السياسي الذي هو الاساس عندهم والعقيده عندهم والذي صار فوق كل شيء.
2:28 كثير من الناس من في مواقع التواصل الاجتماعي كل ما يشغله وكثير منهم طلبه علم طلبه علم متقاعدين ان صح التعبير كل ما يشغلهم النشر في الحدث السياسي او الكلام في الحدث السياسي حتى ان كثيرا منهم متابعه خطابات الرؤساء لتصيد الاخطاء فيها مثلا بعض الرؤساء المناوئين لتيارهم صار هو هجيرهم وتجده منذ وقت طويل لم يقرا القران لم يقرا في الحديث لم يقرا
2:59 لم يقرأ في سيرة السلف الصالحين بل كثير منهم صار يتابع البرامج السياسية المعارضة مع كل ما فيها من مشاكل شرعية ويتغاضى عن ذلك بل احيانا يرى فيها استهزاء بالشرع واستهزاء بالاحاديث بحجة الاستهزاء بعلماء السلطان ولكن في الواقع الذي تراه هو استهزاء بالشريعة نفسها
3:24 حتى راينا بعضهم يتجرأ فعلا هو تقليدا على الاستهزاء ببعض الاحاديث بحجه ان يستهزئ بعلماء السلطان. في الحقيقه هذه خطيره جدا. وبدات الاحظ ان هؤلاء المشتغلين بهذه الامور ضعفاء جدا في العلم الشرعي لانهم لا يتعلمون ولم يعد العلم الشرعي والعقيده والتوحيد يشكل مركزيه في حياتهم.
3:54 ولهذا تجدهم يعني كثير منهم يسالون ياتي منهم جماعه يسالون بالشبهات وبعض ما يورد من بقي عندهم فيه بقايا تدين ف يعني استغرب اقول له هذه لا تعرفها هذه لا تدري بها من المهمات وتجد منهم من هو نافر من العلماء بسبب بعض المواقف السياسيه
4:24 بل كثير منهم اصلا الان لو تقول له اسمع موعظه يقول لك وما فائده الموعظه؟ والامه الان كذا وكذا. طيب طيب لم تسمع موعظه اذهب اسمع جوتيوب. سمعت جوتيوب، انتهت مشاكل الامه؟ ويسمع لمخالفيه السياسيين بحجه انه قد يكون عنده فائده وقد يكون عنده خير ويسقط
4:51 السياسيين الذين ويسقط بعض المشيخة أو طلبة العلم بالموقف السياسي ولا يقول أنه قد يكون عنده خير أو أو أو أو هذا مجرد عرض بسيط والآن سنأتي للعلاج
5:04 أول شيء لا ننكر أن هناك فعلا من هم علماء سلطان. ولا ننكر فعلا أن هناك من هم أهل باطل. لكن علينا أن نفرق بين الناس، بين المتكلم بالباطل وبين الساكت عن حق نراه حقا. فمن الناس من هو متكلم بالباطل. ناصر له بلا أدنى شبهة. ومن الناس من هو
5:34 متكلم بالحق ومن الناس من هو ساكت عن قول كلمه حق كلمه الحق هذه سكت عنها لماذا؟ هو الدنيا لا تفهمها كما يفهمها كما تفهمها انت انت تفهم الامر على انه فقط الموقف السياسي في هذا الموضوع
6:02 هو يفهم الدنيا على انها دعوه على انها مراكز على انها على انها دعوات كثيره، ربما هو الان لو تكلم هذه شبهتهم الان هي تقنعك لا تقنعك لكن هذه حجتهم لو تكلم فسيتاذى هو ويتاذى اهله ولن يتغير الواقع فيما يرى وتتوقف دعوته
6:30 ثم في مثل هذا السياق يوجد هجمه وينفرد بالناس من؟ العلمانيون والتنويريون وغير ذلك. فلهذا السبب يقول لك انا الان انا مثلا يا عبد الله استطيع ان اتكلم ببعض الامور بكل اريحيه لاني لست مشهورا. لكن هناك من الناس من هو مشهور. والعين عليه مسلطه.
7:00 ونعرف يعني والعوام عندنا كثير منهم فكرته ما هي؟ يلا يا شيخ يلا انت انزل وخلص كل شيء. طيب مثل كرة القدم، هو جالس على المدرجات ويوجد لاعب يخلص كل شيء. لا انت لابد ان تقوم معي. ما قمت معي انتهى اللعب. يعني اليوم مثلا في موضوع فلسطين. يعني كثير يلزمك ان تكتب ولو تنديدا.
7:27 علما ان ان انني ما دمت مسلما فلا شك انني مندد بطبيعه الحال. يعني هل هل انا ساكون يحتمل ان اكون موافقا او مؤيدا حتى ابرز موقفي بالتنديد؟ وليس عندي سلطه سياسيه حقيقيه او قوه او وسائل ضغط حاليا متاحه. فياتي بعض الناس يكتب دعاء طيبا اللهم انصر الاقصى اللهم عليك اللهم
7:57 يأتي انسان يعمل ريتويت او يضع لايك ويرى نفسه خلاص خلى او يكتب مجموعه من الشتائم لماذا لا يتكلم فلان لماذا لا الكذا الكذا الكذا وانتهى الموضوع. يظن انه بهذه الطريقه خلاص انهى الامر واجهز عليه تماما. يعني لتعلم انت ان اليهود الذين يحاربونك مع حربهم لك بالسلاح ومع حربهم لك هم يحاربون عقيدتك ويدفعون الاموال
8:26 لمفسدين يفسدون عقيدتك كما استبان في بعض الملاحده فانت الان الحرب حرب السلاح تزعم انك لا قوه لك ولا قبل لك طيب موضوع العقيده هل لا قبل لك ايضا؟ فهذه اول نقطه، النقطه الثانيه الان لو فرضنا جدلا
8:58 لو فرضنا ان بعض الناس فعلا تكلم بالباطل، بالباطل المحض من بعض المنتسبين للدين، وهذا وقع من بعض الناس او سكت سكوتا يعني سيئا، وكان يستطيع ان يتكلم ويغير هذا لا يجعلنا
9:25 نقبل باي نقد او اي كلام لاي انسان ولو متعلم ضد هذا الرجل ولا يجعلنا نقبل بظلمه فلتعلم انت ان الهيئات العلمانيه الكبيره والليبراليه الكبيره ترفض كل صور التدين مهما كانت متسامحه معه ومهما كان فيها من الخرافات والباطل حتى
9:53 خذ مثالا الأزهر الآن لما حاولوا أن يغلقوه وحاولوا بعض .. والأزهر هذه الأيام لا يكاد يصنع شيئا ولكن سعوا بقوة أن يدمروه
10:09 وحقيقة هذه فطنة منهم، لماذا؟ لأنه ما دام هناك من يعلم الناس مبادئ الدين فإن هناك احتمال كبير لمن تعلم مبادئ الدين ومبادئ العلم أن يتحول إلى الفهم الصحيح للإسلام وإلى الإنتاجية بسهولة، هناك احتمال كبير لهذا الأمر، لكن إنسان
10:38 صفر تماما ، إنسان تلقى تعليما علمانيا أو ماركسيا أو ديمقراطيا أو ماسونيا أو إلى آخر ذلك إحتمالية رجوعه للفهم الصحيح للإسلام أصعب وأبعد
11:03 حتى اليوم بعض الآن بعض الناس يعني بعض الشباب حتى يحاسبون مشايخ موتى على مواقف حصلت قبل 20 و30 سنة هم أنفسهم لا يعرفون إحداثيات هذه المواقف ولا التفاصيل ولا الكتابات التي كتبت بذلك الوقت وإنما ينقل لهم يعني حتى قبل مدة جاءني أحد الإخوة وقال لي يعني مشايخ السعودية لا يتكلمون في الحاكمية
11:31 فقلت له الحاكميه يعني ك ك بهذا الاسم قد كثير منهم لا يطلقها فعلا. لكن الحاكميه بمعنى ضروره تحكيم الشريعه واهميته وغير ذلك يعني في باب في كتاب التوحيد، باب من اطاع الامراء والعلماء في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله. والباب هذا كلهم يدرسونه.
11:55 يعني زياده على كلام الفوزان في كتابه عقيده التوحيد والارشاد ورساله ابن ابراهيم في تحكيم القوانين والى اخره يعني وكلام كثير جدا وضربت له الكثير جدا من الامثله من جميع التيارات فقلت له هذا ظلم وحيف وان كنا قد نختلف مع هذا او ذاك لكن هذا ظلم هذا غير حقيقي وقبل ايام قلت لاحد الاخوه قلت الموضوع مثلا موضوع مثل موضوع الاختلاط وموضوع مثل موضوع ال
12:23 تبرج موضوع مثل موضوع حتى موضوع مواضيع قياده المراه وغيرها وان كان هذه يعني ليست بذاك فتاوى كثير من المشيخه حتى ممن يعني يحسبون على الحكومات او على فتاوى كثير من هؤلاء وقف السد المنيع في مقابل هذه الامور
12:55 حتى مواقف مثل الولاء والبراء مع اليهود والنصارى محاولة حل تزويج المسلم من نصراني إلى آخره يعني حتى كثير من الدراسات التي تنقد العلمانية والليبرالية و و والأفكار الحداثية وتفتتها وتفككها هي جزء من جامعات بناها مشايخ كما يقال رسميين
13:27 ومدعومه من من حكومات فاستفاد منها كثيرون. والان مثلا ما الذي يحصل؟ فاذا مثلا شخصيه معينه وصل كان لها تحليل سياسي جيد في بعض المواطن او موقف سياسي جيد في يعني انا والله استغرب يعني كثير من الناس اليوم لا يمكن ان يقبل
13:53 أن يقول زيد أو عمر أو بكر من الناس بإسلام الحاكم الفلاني أو أنه ولي أمر شرعي. ولا يعتبر هذه مجرد بدعة، بل يعتبر يعني وقد يقع فيها إنسان على وجه التأول، بل يعتبر هذه خيانة عظمى للدين. ثم تجد هذا الطرف نفسه ممكن يكلمك في تكفير الرافضة ويستغرب. ممكن يكلمك في يعني حتى قبل مدة لما ظهر تكفير اليهود والنصارى في هذا الموضوع طرح في مصر.
14:23 إذا بنا كثير من الناس لا يكفر النصارى والعياذ بالله أو يناقش طيب ممكن يكلمك في إعذار وهذه نقطة مهمة أنه لا يعذر في ويأتي لمواقف العلماء التي جاءت التي كانت في مواضع شرعية خاصة مثل يعني هجران الإمام أحمد ليحيى بن معين و و و إلى آخره وينزلون هذه على المواقف السياسية بالنسبة لهم
14:53 وقد تكون هذه المواقف مستحقه هذه القوه ولكن لا ينزلونها على نصف الائمه اوقعوا فيه هذا الامر، يعني الامام احمد لما هجر ابن معين، هجره على ايش؟ على القول بخلق القران. طيب انت الان عندك استعداد انك تهجر انسان لانه يقول بخلق القران، لانه زيدي، لانه اباضي؟ ألسنا رأينا في بعض القنوات السواف نصراني لمجرد انه ضد الحكومه وياتي من يطرح عدم تكفير النصارى وعدم تكفير
15:23 هذا الموضوع الآن، هذا التسييس، هذا مستوى أنا لا أظن أنه كان يفكر فيه الموجودي ولا سيد قطب ولا غيره، كانوا يتكلمون عن حاكمية، كانوا يتكلمون عن موقف سياسي فحسب
15:41 حتى وصل الامر الى الاستهزاء بالمواعظ والدروس، فيقول انا كنت مغشوش، كنت اسمع للشيخ فلان، طبعا هو سمعوا للشيخ فلان، ربما كان لا يصلي وصار يصلي، ربما كانت زوجته متبرجه وتحجبت، ربما ربما طيب هذا ثم ان هذا الرجل يعني بعد ذلك اساء او اخطا او او ظلم او فجر او حتى ارتد. لكن في النهايه لا تندم على انك طلبت العلم في يوم من الايام.
16:11 أو أنك سمعت أو أنك تعلمت مثل ذلك الموقف السخيف والتافه من رجل تافه ذهب ويخرج وبدأ يحرق كتب العلم يقول ها هذه ما نفعت المسلمين، لا ما نفعت واحد مثلك لأنك كمثل الحمار يحمل أسفارا لكنها نفعت المسلمين كتاب في النحو مقصوده أنه يصلح لسانك ليس مقصوده أن ألا تموتوا أو أن لا يقتلكم عدو كتاب في صفة الصلاة
16:40 فائدته ان يصحح صلاتك، ليس معناه انك ليس هناك كتب اخرى تتعلق بامر الجهاد وغيره وما في اي كتاب في الدنيا يضمن لك ان لا تقتل او لا توطى. او لا تسير على مسيره اصحاب الاخدود او غيرهم. هذا الكتاب في صفه الصلاه ويحرقه. والله ليش؟ لان في احداث في حلب. وقبلها حصلت احداث كثيره، من احرق؟
17:11 المسلمين لما التتر فعلوا ما فعلوا شيخ الاسلام وغيره ايش سووا؟ راحوا جابوا كتب العلم واحرقوها وقالوا والله ما نفعتنا هذه بل التتر هم الذين ذهبوا واحرقوا كتب العلم. احنا جمعنا بين وهن المسلمين الاوائل وجبروت التتر على على الاسلام واهله واهله. هو الموجه تزهيد بالعلم
17:41 وتزهيد باهميته وضروريه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. امنوا الايمان هذا ايش هذا مو علم يدرس؟ الايمان الصحيح وعمل الصالحات، عمل الصالحات الصالحات ليس لها شرطان الاخلاص والمتابعه، طيب المتابعه هذه منين تعرفها انت؟
18:12 اليس تتعلم؟ والله عجب. والله عجب. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه، وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ترى بهذه الصفه الله عز وجل يجعلك اما انك زاهد.
18:37 بالامر بالمعروف، زاهد بالنهي عن المنكر، زاهد بالعلم، زاهد بالايمان الصحيح، زاهد بالعمل الصالح، وكل اللي عندك مظالم مظالم مظالم مظالم فقط مجموعه مظالم معينه. وعندك استعداد تضع يدك بيد الشيطان اذا اعانك عليها. ايش هذا؟ وسبحان الله يعني
19:06 شيء عجب. واكتفاء بالشعارات يضع شعاراته. تكتب مقالا تامر الصحابه رضوان الله عليهم وهم ذاهبون الى غزوه تبوك يسالون النبي صلى الله عليه وسلم عن الستر. الصحابه والتابعين وعلماء المسلمين طول عمرهم كان عندهم مشاكل الدنيا وحروب الدنيا في وقت الامام احمد رحمه الله هو الذي جلد على القول بخلق القران.
19:35 وهو رحمه الله في وقته كان خرج بابك الخرمي وقتل المسلمين وسلم المسلمات وكانت تاتيه الاسئله من كل مكان يفتي فتاوى الامام احمد بال بعشرات الالاف في كل ابواب الدين شيخ الاسلام بن تيميه في وقته جاهد النصيريه وجاهد التتار وجاهد الصليبيين وجاهد وكانوا يبحثون ويناقشون في العلم
20:04 الي اليس الناس يذكرون مثلا بعضهم يذكر الاشعري العز بن عبد السلام؟ طيب هذا العز اليس له مؤلفات في الفقه؟ متى كان هذا الامر اصلا يعني انك تضع شماعه يا هذا يا هذا؟ زياده على ذلك اليوم العلم ضروري لحمايه عقيدتنا اليوم موجه تشكيكيه مرعبه مدعومه بمليارات الدولارات على ونحتاج جيش من طلبه العلم.
20:34 أليس وقت التزهيد بالعلم والعلماء الآن؟ وليس وقت التزهيد حتى بطلبة العلم، وليس وقت يعني بعض الناس ممكن ينتقد زيد عمر بكر لأن عنده بدع عنده مشاكل لكن اليوم الذي أنا أتحدث عنه ينقده فقط يجعل من أساسيات إشكاليته معه أنه يتكلم في الترغيب والترهيب أو يتك أول والدنيا تخصصات
21:01 لنفرض انه ليس متخصصا بالسياسه. نحن نرى الكيميائيين والفيزيائيين وغيرهم وغيرهم. اذا تكلم في تخصصه فقط لا احد يكلمه. ولكن علماء الامه عليهم مسؤوليه مختلفه، علماء علماء الامه مقسمين. ولو ولو اطعتهم انت في الامر اليسير لتشجعوا ان يتكلموا في الامر الجليل. هذا احمد زويل
21:26 لما مات صار نقاش عليه، وبعض وبعض هؤلاء صار ينزل فيديوهات يدافع عنه، وانه ما اعان اسرائيل ولا فعل ولا فعل، علما ان هذا امر ثبت عليه. لماذا يدافع عن احمد الزويل ويحفظ عرضه؟ وهو رجل ما نفع الامه بشيء، فقط لانه منظومه الفهم الغربي للانسان العظيم، وان هذه علوم تجريبيه، وان هذا كذا، وان هذا كذا.
21:58 الرجل طور المنظومة الصاروخية لإسرائيل وإن كان جاؤوا له بتسجيل يمكن ثم له تسجيلات أخرى يثبت فماذا؟ الله المستعان
22:11 سبحان الله تجد استدلالات غريبة يأتي ويستدل بكلمة منسوبة لبعض المنتسبين للعلم أنه من ذهب إلى بلد ينتشر فيها الخمر فكلمهم عن بر الوالدين فقد خان، طيب يعني ايش المقصود؟ أنك لا تتكلم في مخالفات غير موجودة طيب مجتمع فيه مظالم صح لكن فيه تبرج فهو انتقد التبرج ما المشكلة؟
22:41 مجتمع فيه شرك، شرك قبور ومشاكل كبيرة. بعض الناس يقول لماذا ينتقد كذا ولا ينتقد كذا؟ طيب إذا كان إذا انتقد كذا الذي تتحدث عنه فلن يسمع له أحد. يعني أنا الآن مثلا عندي جاري أو مسؤولي في في في في المحافظة وهو رجل أكبر مني وأقوى مني يرتكب منكرا معينا.
23:11 ولو كلمته آذاني أو لم يسمع مني فذكر إن نفعت الذكر وعندي ولدي يفعل نفس المنكر لكن ولدي إن كلمته سمع مني واستمع لنصحي هذا ليس تبريرا للسكوت عن أي شيء هناك كثير من الأمور فعلا ينبغي أن يتكلم فيها وهناك فرق بين السكوت عن قول كلمة حق في ظرف معين
23:38 وبين السكوت الدائم، وهناك فرق حتى بين السكوت الدائم والتكلم بالباطل. وهناك فرق بين حاكم يفعل منكرات بشكل شخصي. أو يظلم لشهوة، وبين حاكم يمول الحرب على العقيدة. كل الواقع عندنا في جميع الأطراف أنهم دائما يخلطون بين هذه المعاني المختلفة.
24:07 فيقع النزاع والواقع انه لا ينبغي ان يكون هناك نزاع، فالفكره واحده صحيحه في اذهان الكل. ولكن كل واحد ياتي الى جزء من الحقيقه ويريد ان يعممه على كل شيء. والواقع انك ضعه حيث وضع، ثم انظر الى صاحبك فكلامه ايضا فيه شيء من الحق، اجمع هذا الى بعضه تخرج الى تخرج بالصوره الصحيحه. لكن والله العلم مظلوم والدين مظلوم. بين هذه الاطراف السكره.
24:38 بهواها اللي ما عندها فقه اولويات اصلا اربع سنوات وانت تستهزئ برئيس معين او بكذا طيب وبعدين؟ واهملت كل شيء غير ذلك يعني كان ممكن ان تضع لنقده مثلا جانب معين ثم تضع للعقيده للبناء الايدولوجي كما يقال
25:07 للبناء النفسي لو حصل مثلا نوع من الجهاد أو المقاومة أو أهم ما نحتاجه العقيدة والبناء النفسي ومعرفة ما يحل وما يحرم لنا من العدو ومن غيره
25:24 يعني لما حصل في بعض البلدان يعني مثل سوريا لما حصل مشاكل وقتال وكثير من الناس حملوا السلاح ثم لخير في كثير منهم ارادوا التزام الاحكام الشرعيه، راينا عجائب من الجهل بالاحكام الشرعيه. والله بعض الاسئله تردني تكاد عيني تدمع من جهل المتكلم وربما تجده يعني مبادئ مبادئ الدين. ولا حول ولا قوه الا بالله.
25:52 لكن الحمد لله هذه فرصة لهم إن شاء الله أن يتعلموا المزيد والمزيد بعدما كان يحرمهم النظام المجرم من التعلم كما ينبغي