باب من ابتلي بالعشق من المتفقهة لقول فاسد وقع فيه

6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الأقوال الفاسدة التي عند الظاهرية جواز النظر إلى الأجنبية. ثم يطلقون مثل هذه الإطلاقات ويقيدون تقييدات لا تراعي الحال. الأجنبية مطلقة.
0:25 ويقولون اذا كان بشهوه، طيب الان الشهوه هذه من يراها؟ من من يحررها؟ من يدركها؟ فماذا وقع لهم؟ ساذكر لكم ثلاثه من فقهائهم، ابو بكر بن ابي ابو بكر ابن داوود ولد داوود الاصبهاني الظاهري. هذا ابتلي بعشق الوردان، مع انه كان قاضيا. كان ينظر اليهم ويحدق في صورهم الجميله.
0:56 وله كتاب اسمه كتاب الزهره مليء بالاشعار الماجنه وغير ذلك حتى ان ابن سريج عيره به مره وله عبارته المعروفه ما حللت سراويلي على حرام لكنه بقي يتعذب بهذا صده الفقه صده عن الخنا الاسلام ولكنه بقي بسبب هذا الاختيار وهذا التسمح وهذا الضعف في النظر الفقهي معذبا ومبتلى الثاني ابن حزم
1:26 الشهير لو قرأت في كتابه طوق الحمامه لوجدت انه يذكر انه يعني اعجب بجاريه وكانت هذه الجاريه تجلس في بعض المآتم وتنشد اشعارا وصوتها كان جميلا وابن حزم مذهب جواز الغناء فيبدو انه يعني تسمح مثل هذا مع ان هذه نياحه
1:51 ويذكر انه يسمعها كان يسمعها وصوتها كان يقع في فؤاده موقعا عظيما وحصل ولم يعني يتحصل عليها فبقي ذلك حظ الشيطان منه في قلبه ولما اكثر من قصص عجيبه في كتابه طوق الحمامه لا تليق بالفقهاء ذكر العباره التي
2:17 في اخر كتابه اننا ذكرنا هذا من باب من باب كيت وكيت والله ما حللت سراويلي على حرام. ابتلي بعشق عذبه بسبب اطلاق نظره بناء على ذلك القول الفاسد. وفعلا فاصابه سهم من اسهم الشيطان. الثالث رجل يقال له ابن طاهر المقدسي. ابن طاهر هذا رجل ظاهري وصاحب حديث.
2:45 ورحله رحل في اماكن طويله كبيره وكان افضل من ابن حزم في باب الصفات بل له رد على ابن حزم ينتصر فيه لعقيده اهل السنه في الاسماء والصفات لكنه كان صوفيا رقاصا وابن الجوزي رد عليه توسع في تلبيس ابليس هذا الرجل كانوا يذكرون عنه انه عشق جاريه وكان يذهب ينظر اليها وهي تعجن من بعيد ولا يكلمها
3:15 حتى قال الذهبي قال هذا حظ الشيطان منه ما كان يفعل اي شيء غير هذا والجواري كن يتسمحن بكشف وجوههن كما نبه على هذا ابن القيم وكثير من بنات المسلمين اليوم ويسمح لهن بانكشف شيء عند المهنه عند التعب وكثير من بنات المسلمين يطبقن على انفسهن احكام عوره الامه
3:44 فوقع ذلك منه وبقي ثقبه فيه. هؤلاء شذوذ من عموم فقهاء الامه والحمد لله. لكن قارن هذا الفقه المتعجل الذي لم يراعي حتى اختلاف الاحوال بقول الامام احمد الامه اذا كانت جميله تنتقم. وقول ابن تيميه لما جاءت الجواري التركيات قال لا هؤلاء لابد ان ينتقموا. ولا يطبق عليه انما قال الفقهاء الاوائل.
4:14 وأخذ بأصل الإمام أحمد، لاحظ الفرق، لاحظ الفطنة، لاحظ فعلا مراعاة مقاصد الشريعة، كمقاصد شريعة لا هذه الكلمة التي تقال اليوم ولا تستخدم إلا في النزعات الإباحية
4:42 هذا ما وقع لبعض متفقهة الظاهرية مما وقعوا فيه وحتى صنفوا تصانيف لا تليق بطريقة الفقهاء ولا بخطابهم ولا يصلح اصلا ان يحتج انسان بمثلهم، اليوم بعض الناس لا يكتفي بان يكون له اختيار في منتصف كتاب او غير ذلك او شيء، حتى يوقعوا الامه كأمه في مثل هذه المشاكل، اذا كان هؤلاء فقهاء وحفاظ حديث
5:11 وفيهم تدين لدرجه انهم ما كانوا يستمرون وكان لكل واحد منهم وضع لنفسه حدودا واضحه وما استطاع احد ان يقف لهم على خنى او لمسه حتى كيف ننشر مثل هذا بين عوام لم يقع في قلوبهم من تعظيم الشريعه ومخافه الله ما وقع في قلوب هؤلاء تدبر في هذا وتفكر