تساؤلات وشكوك 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من أهم المشكلات في الخطاب الدعوي في القضايا الفكرية فيما يتعلق بالإلحاد وقضايا منكري السنة والعلمانية والليبرالية وغيرها أن كثيرا من المتكلمين في هذا السياق مدافعين أبدا دائما يدافعون
0:29 طريقتهم انك تعال عندي والقي اسئلتك وانا اجيبك القي شبهاتك وانا اجيبك ولا يطرح اسئله على الطرف الاخر او تشكيكات ولا يطالبه باقامه البرهان والبينات على اعتقاده وان طالبه فان ذلك يكون نزرا يسيرا في الخطاب واما معظم الخطاب دفاعي
0:59 وهذا خلاف طريقة القرآن فرب العالمين علم نبيه ان يقول قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين هاتوا برهانكم انتم تسألونني البرهان اتيتكم ببرهان الان انتم عندكم عقيده قائمه مستقله هلا سألتموها كما تسائلونني هلا طلبتم بأدلة كما تطالبونني بالادله
1:27 الخطاب عندنا فيه درجه من من الدفاعيه المفرطه والموحيه بنوع من الانهزاميه، حتى ان كثيرا من الناس يتحدث عن انك اذا اردت ان تحاور الملاحده فعليك ان تكون عالما بكيت وكيت وكيت وكيت، وبعضهم يتشنج من بعض الاخطاء الموجوده فعلا في خطاب بعض محاوري الالحاد.
1:53 ويغفلونا نقطة مهمة أن كثيرا من أن أن كثيرا من الملاحدة بل عامة الملاحدة عندهم ضحالة ثقافية ويرتكبون من الأخطاء ما هو أعظم بكثير من أخطاء مقابليهم بل معظم ما يصدر من الكتب من المراكز التي تعنى بأمر الإلحاد مواضيعها إذا نزلت إلى الشارع تجد الملاحدة أصلا ليس عندهم فكرة عنها
2:18 وإنما في الغالب تكون عندهم معطيات معي أخرى تماما تدفعهم لمثل هذا. فلا بد أن يكون في الدعوة درجة من الواقعية. نعم لا بد أن نتعلم حتى نجيب على على على الأسئلة نزداد إيمانا. تكون قراءتنا للوحي بعد ذلك قراءة أكثر عمقا. ولكن علينا أن نفهم أمرا هاما.
2:47 أننا علينا أن يكون عندنا خطاب هجومي قوي جدا وخطاب تساؤلي وتشكيكي لهم بل نحن لا أصلا نحن نهدم لا نكتفي بالتشكيك لكن لا نشكك كما يشككون يعني مثلا سأضرب مجموعة أمثلة آتي للملحد تعال أعطني برهانك على أنك على أنه لا يوجد إله
3:16 لا لا انت المطالب، لا لست مطالبا. أنا مطالب نعم وأنت أيضا مطالب. أنت الآن تتحدث عن شيء خلاف الأصل. عن شيء محدث لا لا موجد له. لكن أنت أيضا مطالب، لست أنا فقط مطالبا، حتى بعضهم يأتي ويحشر أنفه في خلاف أهل الأديان. فيقول هناك أديان كثيرة وكذا، وأنت ماذا فعلت؟ أنا ألحدت. أنا أنكرت ما اتفقوا عليه. أهلاً وسهلاً.
3:46 يعني الان نحن مختلفون على ارض معينه هذا يقول هذه الارض لي وهذا يقول هذه الارض لي وهذه ياتي انسان يقول لا انتم كلكم كاذبون في دعواكم طيب اتي ببرهان او هذه الارض لا صاحب لها ياتي ببرهان ياتي ببينه كما نحن نطالب بينات على اقوالنا وكونك تظهر نفسك على انك جهه محايده لا انت الان ادعوت دعوه تتضمن ابطال مقالتنا جميعا
4:14 فأنت لست جهة محايدة، هذه اللعبة اللي يلعبها الملحد والعلماني. العلمانية ليست ضد الدين. الإلحاد مجرد رحلة بحث ومش عارف ايش وفي الواقع أنها أديان، أنها مواقف ثبوتية تحتاج إلى إثبات. ما يدلك على أن العلمانية دين؟ ما دام للدين قول في المسألة الفلانية والعلمانية لها قول آخر. إذا هو هي دين. إذا هي دين.
4:41 لانه يقول لك قولي صحيح وقول الدين باطل. اذا هو يطرح بديلا هو يبطل هذا الدين عنده ادوات يبطل بها هذا الدين ثم بعد ذلك يصحح دينه هو بادوات خاصه ايضا. فبناء عليه انت لست جهه محايده فقط جاي تحكم، لا
5:09 أنت طرف مقابل ، ما دمت طرفا مقابلا
5:12 فما تنزله على اهل الاديان حين تقول وتتساءل وتتذمر من فيكم على حق؟ ايضا نزله على نفسك قل هل انا على حق؟ ما الدليل انني على حق؟ انت جزء من الخلاف اصلا لست شيئا مفردا انت لك قول في المساله لابد ان تدلل عليه حتى لو كنت متوقف مثلا ياتي انسان يقول لا انا انا متوقف
5:42 أنت متوقف مع اعتقادك إمكانية الوصول إلى الحق؟ أهلاً وسهلاً استمر بالبحث. أن تقول لا يمكن الوصول إلى الحق، هذه مقدمة تحتاج أن تقيم عليها أدلة، هات برهانك. هات برهانك القوي المتسق مع نفسه، وأنت فقط متوقف في قضية الدين ولا
6:07 ولا يعني عندك امور اخرى لا عندك ادله فيها مثل انه المثليه جينيه او انه نظريه التطور صحيحه او انه النظام العلماني احسن نظام او او او او الى اخر تلك الاخت اي واحد يقول لك انا لا ادري انا مش عارف ايش بعدين يقول لك انا علماني انا مع النظام العلماني اذا انت متدين بالدين العلماني اذا برهن لي على هذا
6:42 مثلا تأتي للإنسان الملحد تطرح عليه تساؤلا تقول له تعال أنت كل الأدلة اللي أنت تطرحها أو كل التشكيكات اللي أنت تطرحها أو كل الأمور اللي تطرحها هي فقط تجوز في نظرك عدم وجود إله يعني لما تجد ضبطا دقيقا للكون تقول يجوز يجوز أنه يكون هذا ناشئ
7:11 عن عن عدد لا نهائي من الاكوان، طبعا هو لا نهائي مجازا ولا هو له عدد من الاكوان الموازيه كل كون ضبطه اقل، لكن في النهايه عندنا كون مضبوط ضبطا دقيقا. كوننا بالصدفه. يقول انت ليش تؤمن بالصدفه؟ ولا تؤمن بالاله. طيب الان انا عندي مجموعه ساعات
7:41 هذه مو مضبوطة، هذه مو مضبوطة، هذه مو مضبوطة، هذه مضبوطة. ضبطت ضبطا جيدا، ضبطت ضبطا سيئا، لابد ان يكون هناك فاعل. فانت جالس تهرب. ممكن تخرج من هذا المأزق. الآن لما يأتي انسان مثلا منكر للسنة. فتقول له: عندي تساؤل.
8:07 أنت الآن أليس لك محاضرات، أليس لك كلام، شروح، شرح للقرآن، بيان. طيب لماذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزل عليه القرآن لم يكن له شرح ولا بيان؟ طيب. نحن نعلم جميعا انه في حاجة اسمها علم حديث، وان المحدثين كانوا يصححون ويضعفون ولهم قسمة فلان ضعيف، فلان ضعيف جدا، فلان متروك، فلان كذاب. إذا كانت المسألة يعني الأمر هين
8:36 واي واحد ياتي يكذب على النبي يستقبل كذبه ويؤخذ قوله. لماذا وضعوا هذا المنهج بهذه الدقة يعني؟ إذا كان هم يريدون أن يكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن تعطينا جواب؟ لماذا مجموعة من الأحكام الموجودة بالسنة أحكام تشديدية يعني يستبعد أن الإنسان يأتي بها من عند نفسه
9:05 إذا كان صاحب هوى أو إنسان كذاب مثلا يستبعد هذه قرائن. يعني أنت مثلا تجي تقول هذا الحكم حطوه عشان الحاكم الفلاني. طيب تحريم الحرير، الرجم، غير ذلك. التشديد في أمر الزنا، التشديد في ذراع الخمر. طيب الناس اللي كانت تختلف فقهيا
9:33 لماذا لم يحكم كل واحد منهم على الاخر بالكذب؟ يعني مثلا ليش ما احد استجرى يقول عن مالك كذاب مع انه له مخالفين فقهيا؟ واحيانا كان يستدل باحاديث هو يرويها. تساؤلات كثيره. ممكن تجيب عليها؟ انت دارس هذا الموضوع؟ تفهمه؟
10:02 تساؤل اخر الناس على مر قرون عندهم عقول لماذا فقط في زماننا هذا صار زواج الصغيره او مش عارف ايش او كذا او كذا او الرجم او حد الرده او الى اخره فقط في زماننا هذا بعد الاستعمار بدانا نجد من عنده مشكله مع هذه الامور
10:27 حين تزعم ان هذا خلاف الفطره او خلاف العقل لا هناك غيرك عندهم عقول ولا زال في الاحياء من عنده عقل وعنده فطره ويرفض كلامك ويقول لا كلامك ليس صحيحا وانما انت متاثر
10:49 بثقافة غربية غالبة هذه الثقافة الغربية نظرتها للتشريعات الاسلامية ليست نظرة محايدة وانما نظرة ناشئة عن خصومة سياسية لانهم اصلا كانوا مستعمرين بلدانك وعن تعصب مسيحي او تعصب الحادي ضد الاسلام فنظرتهم ليست نظرة محايدة مثلا تجي تطرح تساؤل على الملحد
11:19 تقول له طيب الناس الان كلها تارخ بميلاد المسيح. علما ان التاريخ غير صحيح، لكن المسيح كان شخصيه كبيره جدا، فكره المعجزات هذه من اين جاءت؟ هو هذا الرجل لو كان فعلا ما عنده معجزات وحتى الانبياء الاخرين، البشر من اين جاؤوا بهذه الفكره؟ لو كانوا يعني مجرد ماده، حتى فكره العبوديه لله. من اين جاؤوا بهذه الفكره وهم كانوا يصلحون دنياهم بشكل طبيعي.
11:49 بل حتى الملوك الذين كانوا يدعون بانفسهم الالوهيه كانوا يؤمنون باله ويفتقرون اليه ويتعبدون اليه. علما ان هذه العبادات ماديا ما كانت تفعل شيء. ولما كنا في حالتنا الحيوانيه بنظرتك التطوريه ما كانت عندنا عبادات من هذا النوع. يعني نحن لما نتطور وتتطور عقولنا واذهاننا نبدا نسوي حاجات لا معنى لها.
12:17 كل التفسيرات التي سيطرحونها اورد عليها تشكيكات، فيقول لك والله هم شافوا الطبيعه وكذا، طيب الحيوانات كانت ترى الطبيعه، ما ما في مشكله، ما كانت ورأوا في الطبيعه امور ما استطاعوا تفسيرها، طيب هذا اعمال عقل. طيب الامور اللي تتكرر في الطبيعه الانسان اصلا يفقد الاعجاب بها او الرهبه منها مع مرور الوقت
12:44 روح لبستان جميل اقعد فيه مده خلاص راح تفقد شعورك بالجمال. الشعور اللي وجدته اول مره انبهارك لن لن يتكرر كما كان. طيب فعلا يعني هذا المسيح لماذا صلب اصلا؟ ولماذا قتل؟ في دعوه النصارى واليهود والا الله عز وجل رفعه. لماذا لو لم يكن شخصيه خطيره وفعلت امورا خطيره ومهمه؟ نفس القصه مع النبي صلى الله عليه وسلم، هو هذا كيف غير الدنيا؟ لابد انه يكون في شيء.
13:14 نبي تفسير. نريد تفسيرا. طيب لماذا الناس يدعون فيهم هذه الدعاوى؟ مع وجود الخصومه، يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل اقواما وقتل ابو هذا وجد هذا وكذا. حصل حصلت امور كثيره. ومع ذلك بعدين الناس كلهم في القرآن اتفقوا على ان هذا الرجل جاء بمعجزات بامور اعظم.
13:40 لماذا الله عز وجل يذكر في القرآن والقرآن يتلوه الصحابة؟ لماذا؟ والقرآن متواتر، لماذا يذكر الله عز وجل في القرآن انه اتهم بأنه ساحر؟ على أي أساس جاءت تهمة الساحر هذه؟ وشاعر و و و ولماذا يتجرأ على ذكر وعود أنه سيحصل في المستقبل واحد اثنين ثلاث؟ ولماذا يتجرأ على ذكر أن اليهود كانوا يبشرون به الأنصار ويستفتحون عليهم؟
14:10 يعني هذه لو الانصار اقروه وسكتوا عليها وهذا صعب جدا طيب اليهود ما راح كانوا فضوحوا وخلاص خلصت القصه الى اخر ذلك عموما اطرح تشكيكات اسئله الان مثلا مثل جماعه التنويريين اللي يرون انفسهم يعني حاملي حمى حامي حمى الاسلام او كذا في تساؤل مثلا يطرح مثلا اخي الكريم انت ترى مثلا واحد مثل عدنان ابراهيم هو الوجه المشرق للاسلام
14:39 طيب عدنان ابراهيم اين يجلس؟ في النمسا. النمسا هذه بلد اغلبيه كاثوليكيه تقريبا. طيب لماذا لا نرى له مجهودات من جنس عمل الناس اللي يعيشون في ديار الغرب في اسلمة النصارى؟ يعني ما مو كل يوم شايفين احنا واحد مثل عدنان طالع وقال لك والله انا اسلمت مع الشيخ عدنان ابراهيم، انا اسلمت مع الدكتور عدنان ابراهيم، انا اسلمت مع عدنان ابراهيم.
15:07 في الوقت اللي بشكل مستمر نرى شباب كيف طريقك الى الالحاد؟ والله طريق الى الالحاد كان بدا مع عدنان ابراهيم. طيب هذا السؤال مشروع. لماذا هذا الرجل الان بالوجه المشرق الذي يظهره للاسلام ما اقنع الاوروبيين وليش دائما الناس المتطرف اللي انت تسميهم متطرفين هم اكثر ناس يقنعون ال تساؤل مشروع ومطروح.
15:36 لما تأتي مثلا تكلم نسوية وتقول لها ما دام الرجال والنساء اصلا متساوون اصالة من كل وجه فاتهام الرجال بصفة سوء ينبغي ان تنطبق على النساء طيب لماذا الرجال على مر التاريخ قهروا النساء طيب اذا كانوا متساويين اليس المطالبه بحقوق مرأة نوع من التمييز؟
16:09 طيب لماذا الاصرار على الحديث عن حاجات مثل اسقاط الولايه او غير ذلك مع الاستخفاء عن امور مهينه جدا للمراه مثل افلام الاباحيه وغيرها وغيرها وحتى استخدام تسليعها في قضايا الازياء والاعلانات وغيره وغيره وغيره؟
16:38 ولماذا الإصرار على أدوات الزينة والشكل الأنثوي الخاص صاحب البعد الجنسي أصلاً من الزينة وإطالة الشعر وغير ذلك إذا كان إذا كانت إذا كان هناك استغناء كامل عن الرجل واستقلالية عن الرجل؟ عادي سؤال يطرح
17:05 لما يجي الانسان الذي يبشر بالنموذج الغربي وانه لابد ان نفعل ان نفعل كما يفعل الغرب نقول له تعال امريكا اللاتينيه وامريكا الوسطى هذول ملتقين مع وغرب وشرق اوروبا اوروبا الشرقيه وكثير من دول افريقيا بما فيها زامبيا مثلا هذه الدول ممتازه جدا في السياق الديمقراطي كثير منها
17:33 وإن كان في انقلابات عسكرية وكذا، ولكن نظرة ولكن نظرتهم للحقوق ليبرالية تماما. وعندهم اتصال مع مع الغرب الذي دائما يمجهر. اتصال ثقافي عميق. ومع ذلك يعيشون حالة بائسة ولم يستطيعوا أن يلحقوا بأمريكا أو دول غرب أوروبا. والدول الاسكندنافية.
18:02 طيب إذا كان هؤلاء ما حصلوا القصة، احنا كيف نحصلها؟ وهذا يدل على عدم توقيفية هذا الـ وليش أنت تقبل بالتعددية مثلا في العقائد والأديان، وتجلس تقول أنا عقلي محدود، لما تتحدث عن الدين، وأنا ما، ولكن لما يتعلق الأمر بالنموذج الغربي، يصير النموذج الغربي عليه براهين وأدلة ونموذج مطلق وندركه ببداهة العقل.
18:32 يعني لماذا مثلا بعض مثلا بعض الملاحده لما يتكلم عن الضبط الدقيق للكون، الضبط الدقيق ادرك رياضيا، يعني يقول لك اذا حصل كذا اذا اختل كذا فلن تكون هناك حياه، اذا اختل بنسبه كذا فهذا اسمه الضبط الدقيق هم هم قاسوا ان لم يوجد هذا، فهذا امر خلاص مقطوع به، لكن بعضهم يستفسر، يقول لك هو اسمه ضبط دقيق لاننا احنا قررنا نسمي ضبط دقيق
19:02 ولا مو ضروري يكون ضرب دقيق. طيب امنا بالله اهلا وسهلا. طيب لماذا لا تقول في الشر هذا الكلام؟ حين تتكلم عن معضله الشر. لماذا لا تقول هذا الكلام حين تعترض على الحدود او او او او على اي احكام اخرى. وحين تبدا تبدا تفضل النموذج الغربي.
19:34 مثلا العلم التجريبي مبني على طبعا بعض الناس ايش يقولوا العلم الدين؟ ترى ما في شيء اسمه العلم الدين. في شيء اسمه الفلسفه الماديه ونظرياتها والعقيده الدينيه والنظريات العلميه التابعه لها. مثلا العلم التجريبي يقول لك عفوا العلم التجريبي بالفلسفه الماديه يقول لك انه لابد ان نفسر العالم الماده من داخل الماده. طبعا هذه اصلا نظره فيها درجه من من الدور
20:04 يكون فسر ال ال المادة من داخل المادة ونتحاشى اي تفسير خارج المادة لهذا مثلا نظرية التطور نظرية مقبولة والنظرية الثانية اسمها التصميم الذكي نظرية كثير منهم لا يعتبرها علما اصلا طيب الفلسفة المادية هذه لازم تكون صح من البداية فاذا الفلسفة المادية هذا شيء منحاز ضد الماورائيات نفس قصة العلمانية والالحاد اديان خاصة
20:33 بعدين يظهرونها على انه شيء محايد، لا ما هو شيء محايد. هذا دين. هذا نظره، هذه النظره لابد ان ان يقال لها قل هاتوا برهانكم وكنتم صادقين، وبرهان ما في دور ولا تلاعب، ولو ولو قررت ان تشككهم بنفس الطريقه اللي هم يشككون بها على الاديان راح تدمر هذه عقائدهم تماما وما تقوم ويظهر ضعفها الى حد كبير جدا.
20:59 ويظهر لك انها اضعف حتى من النصرانيه، اضعف حتى من الرفض، اضعف حتى من التصوف الغالي، اضعف من كل الافكار اللي احنا لكن انا لا ادري حين ناتي الى القضايا الفكريه نتحول الى صوره دفاعيه خامله فقط نجيب على الاسئله، نجيب على الشبهات، نجيب على الاسئله. الله المستعان.