سيرة ابن هشام ٣٨

34 دقيقة سيرة ابن هشام — 38

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد المجلس الثامن والثلاثون في التعليق على السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم من رواية ابن هشام رحمه الله تعالى فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق رحمه الله تعالى
0:31 وقد انهينا الحديث عن غزوة احد واليوم ندخل في الحديث على يوم الرجيع في سنة ثلاث للهجرة وبقي معنا ثمان سنوات من السيرة الطيبة المباركة ذكر يوم الرجيع في سنة ثلاث
0:58 حدثنا ابو عبد الملك بن عبد ابن هشام المصنف يعني قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي ابن اسحاق المطلبي قال حدثنا عاصم بن عمر بن قتاده قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد احد رهط من عضل والقاره والقاره والقاره
1:25 قال ابن هشام عضل والقاره من الهون ابن خزيمه بن مدركه. قال ابن هشام ويقال الهون بضم الهاء. قال ابن اسحاق فقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما فابعث نفرا من اصحابك يفقهوننا في الدين. هذا حدث الله اكبر. ويقرئوننا القران ويعلموننا شرائع الاسلام.
1:52 فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا ستة من اصحابه وهم مرثد بن ابي مرثد الغنوي حليف حمزه بن عبد المطلب وخالد بن البكير الليثي حليف بني عدي بن كعب قوم عمر بن الخطاب هؤلاء وعاصم بن ثابت بن ابي الافلح اخو بني عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس وخبيب بن عدي
2:22 أخو بني جحجبي بن كلفة بن عمرو بن عوف وزيد بن الدثنه بن معاوية أخو بني بياضة بن عمرو بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج وعبد الله بن طارق حليف بني ظفر بن الخزرج بن عمرو بن ملاك بن الأوس
2:48 وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم مرثد بن ابي مرثد الغنوي فخرج مع القوم حتى اذا كانوا على الرجيع ماء لهذيل بناحيه الحجاز على صدور الهدأه غدروا بهم يعني جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له نريد نحن فينا اسلام ممكن نقتنع بالاسلام ارسل لنا اناس يعلموننا كاننا راغبون في الاسلام
3:15 حتى لما ارسل اليهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم غدروا بهم وقتلوهم. فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرعى القوم وهم في رحالهم الا الرجال بايديهم السيوف وقد غشوهم فاخذوا اسيافهم ليقاتلوهم فقالوا انا والله ما نريد قتلكم ولكن نريد ان نصيب بكم شيئا من اهل مكه ولكن عهد الله وميثاقه ان لا نقتلكم.
3:45 فاما مرثد بن ابي مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت فقالوا والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا ولا عقدا ابدا فقا فقال عاصم بن ثابت ما علتي وانا جلد نابل والقوم فيها وتر والقوس فيها وتر عنابل تزل عن صفحاتها المعابل الموت حق والحياه باطل وكل ما حم الاله نازل
4:14 بالمرء والمرء اليه آئل ان لم اقاتل ان لم اقاتلكم فامي هابل. قال ابن هشام هابل يعني ثاكل وقال عاصم بن ثابت ايضا ابو سليمان وريش المقعد وضالة وضالة مثل الجحيم الموقد اذا النواجي ترشت لم ارعد
4:40 ومجنئ من جلد ثور اجرد من جلد ثور اجرد ومؤمن بما على ومؤمن بما على محمد وقال عاصم بن ثابت ايضا ابو سليمان ومثل رامي ومثل راما وكان قومي معشرا كراما هذه يسمونها الرجز وهذه طبعا بالحرب مرت معنا عده مرات يقولونها حق التشجع يعني
5:08 يقوي نفسه، يشجع نفسه بمثل هذا بمثل هذه الأبيات والتي يعني لا تكون بتلك السبكة الشعرية ولكن يكون فيها نوع من الحماس. وكان عاصم بن ثابت يكنى أبا سليمان ثم قاتل القوم عاصم حتى قتل وقتل صاحباه للهم فلما قتل عاصم أراد هذيل أخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد.
5:39 وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد لئن قدرت على راس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فمنعه الدبر يعني الدبابير والنحل منعه يعني حامته منعته من القوم فلما حالت بينه وبينهم الدبر قالوا دعوه يمسي فتذهب عنه فناخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما فذهب به
6:09 وقد كان عاصم قد اعطى الله عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا تنجسا فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حين بلغه ان ان الدبر منعته يحفظ الله العبد المؤمن عمر يقول يعني كان عاصم نذر ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا
6:36 في حياته فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته. وهذا طبعا النبي اقره هذا ما هو واجب لكن سبحان الله لما كان الامر في في في اصل شرعي صحيح الا وهو بغض الشرك واهله من شده ما هو ابغض الشرك واهله فعل هذا الامر نذرا النبي اقره هم الصحابه لا كانوا يمسهم يمسهم
7:04 لكن هو من شدة ما أبغض الشرك وأهله. لاحظ هذه المفاصلية عند الصحابة الكرام رضوان الله عليهم. اليوم الأمر دائما يحاول أن يهول لكن هذا المشرك شركه هذا شيء غير مؤثر. يعني هو إنسان شركه غير مؤثر. أهم شيء أنه إنسان. لا الشرك هذا لو مُزج بالبحر لم تُزج.
7:35 ما في شيء اسمه انسان من غير عقيده، لا هو عقيده. احنا عقائديين. وانظر المشركين اللي كان يتحدث عنهم، صحيح ذولا سفه الكلاب اللي غدروا بالصحابه، كثير من المشركين كانوا على اخلاق عاليه. كانوا رجال نبلاء جدا. مرت معنا المراثي ما كان يقال فيهم. اليوم ياتون الى كافر خسيس عاق.
8:05 ديوث داعر ابن زنا كل شيء وهذا مو فقط يراد ان يهون معه في شان الخلاف بل يراد ان يجعل مزاجه الداعر حكما على الله وعلى رسوله والله انا ننزه ان يكون مزاج مثل هذا حكما على مزاجي انا انا بشر مثله
8:34 أنا أتيه عليه بخصائص خارج سياق الدين ما كيف فكيف نجعله على على خير من وطيء الثرى على بل على على الله عز وجل خالق كل شيء يزعلون يقول احنا نكفر إذا ما إذا ما يجي دين الله على كيفهم إي إي إن الله جامعه جامعكم جميعا في نار جهنم
9:06 قالوا واما زيد بن الدثنه وخبيب بن عدي وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياه فاعطوا بايديهم فاثروا فاثروهم ثم خرجوا بهم الى مكه ليبيعوهم بها حتى اذا كانوا بالظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران ثم اخذ سيفه واستاخر عنه القوم فرموه بالحجاره حتى قتلوه فقب فقبره فقبره رحمه الله بالظهران
9:33 واما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنه فقدموا بهما الى مكه، فقدموا بهما مكه، قالوا من هشام فباعهما من قريش باسيرين من هذيل كانا بمكه، قال ابن اسحاق فابتاع خبيبا حجير بن ابي ايهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبه بن الحارث بن عامر بن نوفل وكان ابو ايهاب اخى الحارث بن عامر لامه ليقتله بابيه.
10:02 قال ابن هشام الحارث بن عامر خال ابي ايهاب وابو ايهاب احد بني اسيد بن عمرو بن تميم ويقال احد بني عدس عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم من بني تميم دارم ذولا منهم الدارمين. قال ابن اسحاق واما سيد بن الدثنه فابتاعه صفوان بن اميه ليقتله بابي اميه بن خلف وبعث به صفوان بن اميه مع مولى له يقال له نسطاس الى التنعيم.
10:28 واخرجوه من الحرم ليقتلوه واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل زيد انشدك انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك قال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه
10:58 وانا واني جالس في اهلي قال يقول ابو سفيان ما رايت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس يرحمه الله يعني يرحم الله خبيب زيد قال واما خبيب بن عدي
11:28 هذا قصته عاد موجوده في صحيح البخاري. فحدثني عبد عبد الله بن ابي نجيح انه حدثه انه حدث عن ماويه مولاه حجير بن ابي اهيب وكانت قد اسلمت قالت كان خبيب عندي حبس في بيتي فقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجل ياكل منه
11:57 وما اعلم في ارض الله عنبا يؤكل. رعاة كرامات الاولياء. مثل حصل له كما حصل لمريم. وجد عندها رزقا. قال ابن اسحاق: وحدثني عاص بن عمر بن قتاده وعبد الله بن ابي نجيح جميعا.
12:25 أنها قالت: قال لي حين حضره القتل: ابعثي إلي بحديدة أتطهر بها للقتل. قالت: فأعطيت غلاما من الحي الموسى، فقلت: ادخل بها على هذا الرجل البيت. قالت: فوالله ما هو إلا أن ولى الغلام بها إليه، فقلت: ما صنعت؟
12:45 ما ماذا صنعت؟ اصاب والله الرجل ثاره بقتل هذا الغلام، فيكون رجلا برجل، فلما ناوله الحديده اخذها من يده ثم قال: لعمرك ما خافت امك غدري حين بعثتك بهذه الحديده الي ثم خلى سبيله، يعني ولدت الولد الصغير معها بالحديده. فندمت بعدين قالت بكره يقتلني يقتل الولد انتقاما. لكن هو
13:12 فقال ابن هشام ويقال ان الغلام ان الغلام ابن هان، الروايه في الصحيح ان الغلام ابن هان فعلا. طيب. قال ابن اسحاق قال عاصم ثم خرجوا بخبيب حتى اذا جاؤوا به الى التنعيم ليصلبوه قال لهم ان رايتم ان تدعوني حتى اركع ركعتين فافعلوا قالوا دونك فاركع فركع ركعتين اتمهما واحسنهما ثم اقبل على القوم فقال اما والله لولا ان تظنوا اني انما طولت جزعا من القتل
13:41 لاستكثرت من الصلاة قال فكان خبيب بن عدي اول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين قال ثم رفعوه على الخشب فلما اوثقوه قال اللهم انا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ثم قتلوه يرحمه الله فكان معاذ بن ابي سفيان يقول
14:09 حضرته يومئذ في من حضره مع ابي سفيان فلقد رايته يلقيني الى الارض ورقا من دعوه خبيب وكانوا يقولون ان الرجل اذا دعي عليه فاضطجع لجنبه زالت عنه. قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد عن عقب بن الحارث قال سمعته يقول: ما انا والله قتلت خبيبا لاني كنت اصغر من ذلك ولكن ابا ميسره اخى بني عبد الدار.
14:37 أخذ أخذ أخذ الحربة فجعلها في يدي ثم أخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتى قتله. قال ابن إسحاق وحدثني بعض أصحابنا قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل سعيد بن بن عامر بن حذيمة الجمحي هذه حتى أخبر من الشهور ذكره حتى ابن نعيم في الحلية. على بعض الشام فكانت تصيبه غشية.
15:06 وهو بين ظهري القوم، يعني هو الأمير وكان يطيح غشيان. وهو بين ظهراني القوم. وقيل أن الرجل مصاب، يعني قالوا يبدو فيه صرع ولا شيء. فسأله عمر في قدمة قدمها عليه، فقال: يا سعيد ما هذا الذي يصيبك؟ فقال: والله يا أمير المؤمنين ما بي ما بي من بأس.
15:33 ولكني كنت في من حضر خبيب بن عدي حين قتل وسمعت دعوته والله ما خطرت على قلبي وانا جالس في مجلسه قط الا غشي علي فزاده عند عمر خيرا وله قصه يعني كان ما يطلع للناس بوقت معين وكان كذا قال ابن هشام اقام خبيب في ايديهم حتى انقضت الاشهر الحرم ثم قتلوه يعني راعوا الاشهر الحرم ما يدرون يقتلون بها
16:07 قال ابن اسحاق: وكان مما نزل من القرآن في تلك السريه كما حدثني مولى لآل زيد بن ابي زيد بن ثابت عن عكرمة ومولى ابن عباس او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال ابن عباس لما اصيبت السريه التي كان فيها مرثد وعاصم بن رجيع قال رجال من المنافقين يا رؤية هؤلاء المفتونين الذين هلكوا هكذا لا هم قعدوا في اهليهم ولا هم ادوا رسالة صاحبهم.
16:36 فأنزل الله تعالى في ذلك من قول المنافقين وما أصاب أولئك من الخيل بالذي أصابهم فقال سبحانه: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا أي لما يظهر من الإسلام بلسانه ويشهد الله على ما في قلبه وهو مخالف لما يقول بلسانه وهو ألد الخصام أي ذو جدال إذا كلمك وراجعك.
17:05 وهم هكذا اهل ارجاف في كل زمان واهل شماته في كل ما يحصل باهل الايمان. اهل شماته يفرحون جدا باي معضله او مصيبه تحل باهل الايمان. قال ابن هشام الالد الذي يشغب فتشتد خصومته وجمعه لد وفي كتاب الله عز وجل وتنذر به قوما لدا
17:33 وقال المهلهل بن ربيعه التغلبي واسمه امرؤ القيس ويقال عدي بن ربيعه زير سالم ان تحت الاحجار حدا ولينا وخصيما الد ذا معلاق ويروى ذا مغلاقي فيما قال ابن هشام وهذا البيت في قصيده له وهو الاندد قال الطرماح بن حكيم الطائي يصف الحرباء
18:02 يوفي على جذم الجذول كانه خصم ابر على الخصوم الندد الندد الندد الندد وهذا البيت في قصيده له قال ابن اسحاق قال تعالى واذا تولى اي خرج من عندك سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد
18:26 اي لا يحب عمله ولا يرضاه، واذا قيل له اتق الله اخذته العزه بالاثم بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد، ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله والله رؤوف بالعباد، اي قد شروا انفسهم من الله بالجهاد في سبيله والقيام بحقه حتى هلكوا على ذلك يعني تلك السريه
18:51 قال ابن هشام يشري نفسه يبيع نفسه وشروا باعوا قال زيد بن ربيعه ابن مفرغ الحميري وشريت يوردا ليتني من بعد برد كنت هامه برد غلام له باعه وهذا البيت في قصيده له وشرى ايضا اشترى قال الشاعر فقلت لها لا تجزعي ام مالك على ابنيك ان ان ان عبد لئيم شراهما
19:21 وقال ابن اسحاق: وكان مما قيل في ذلك من الشعر قول خبيب بن عدي حين بلغه ان القوم قد اجتمعوا لصلبه، قال ابن هشام وبعض اهل الشعر ينكرها له، هذا شوف يدل على تنطع جماعة مال اهل الشعر، لان الرواية ثابتة في الصحيح. يعني هذا الان انا كنت اشير الى ان هناك نوع من التنطع طوال الدروس الماضية.
19:51 الآن هذه ثابته في الصحيح. ويقول بعض أهل الشعر يذكر هذا، يبدو أن هؤلاء ناس لا في العير يعني عندهم شروط صعبة أو ما أعرف إيش قصتهم يعني. لكن حقيقة هؤلاء البعض يبدو والله أعلم أنهم ليسوا ممن يعتد بإنكارات بإنكاراتهم. لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع وكلهم مبدي العداوة جاهد
20:19 مبدي العداوة جاهد علي لاني في وثاق بمضيعي وقد جا بمضيعي لا بمضيعي يعني ضيع وقد جمعوا ابنائهم ونسائهم وقربت من جذل من جذع طويل ممنع الى الله اشكو غربتي ثم كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي
20:47 فذا العرش صبرني على ما يراد بي فقد بضعوا الحمى وقد ياس مطمعي و ولحمي وقد فقد بضعوا لحمي ها؟ اي لحمي اه عندي الحمى فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي وذلك في ذات الاله هذا البخاري هذا البخاري بوب عليه اطلاق الذات في كتاب التوحيد على الله عز وجل وذلك في ذات الاله وان يشاء
21:15 يبارك على اشلاء شلو ممزع وقد خيروني الكفر والموت والموت دونه وقد هملت عيناي من غير مجزع وما بي حذار الموت اني لميت ولكن حذاري جحم نار ملفع فوالله ما ارجو اذا مت مسلما على اي جنب كان لله مصرع فلست بمبدل للعدو تخشعا ولا جزعا اني الى الله مرجعي
22:04 وقال حسان بن ثابت يبكي خبيبا ما بال عينك لا ترقى مدامعها ما بال عينك لا ترقى مدامعها سحى على الصدر مثل اللؤلؤ القلق على خبيب فتى الفتيان قد علموا لا فشل لا فشل حين تلقاه ولا نزق فاذهب خبيب جزاك الله طيبة
22:32 وجنة الخلد عند الحور في الرفق. ماذا تقولون ان قال النبي لكم؟ ان حين الملائكة الابرار في الافق فيما قتلتم شهيد الله في رجل طاغي طاغي قد اوسعت في البلدان قد اوسع قد اوعث في البلدان والرفق. قال ابن هشام ويروى الطرق وتركنا ما بقي منها لانه اقذع فيها.
23:02 والله ترى هذه الصراحة سوء أدب يعني أنت شكو أنت تقول قصيدة كاملة تجيب هجائيات مشركين ومسلمين أنت يعني كان عبد الله دائما يعلق لي على قصة ابن هشام هذه فعلا مستفزة يعني حتى واحد يعني حتى واحد ما بحيل يعصب من من من شو اسمه قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي خبيبا
23:31 يا عين جودي بدمع منك منسكب وابكي خبيبا مع الفتيان لم ياؤبي صقرا توسط في الانصار منصبه سمح السجيه محضا غير مؤتشب قد قد هاج عيني على علات عبرتها اذ قيل نص الى جذع من الخشب يا ايها الراكب الغادي لطيته ابلغ لديك وعيدا ليس بالكذب بني كهينه ان الحرب قد لقحت
24:02 محلوبها الصاب اذ تمرى اذ تمرى لمحتلب فيها اسود بني النجار تقدمهم شهب الاسنه في معصوصب اللجب. قال ابن هشام وهذه القصيده مثل التي قبلها وبعض اهل العلم بالشعر ينكرهم عن حفان. والله العظيم الواحد حتى والله شر البليه ما يضحك.
24:32 يعني حنا الحين مجلس حسيني قلبناه وهذا كل شيء ضحكنا من من تنطعهم الله المستعان، والله كل شيء يبا والله حتى حسان روحيته والله روحيته واضحه يعني صرنا عرفنا حنا حسان من زمان غير صدم نقرا له الله المستعان والله ذولا والله لو انك ابو حاتم الرازي لو تدار قطني ما تصير هالشيء شنو هالقصه؟
25:00 يقول وقد تركنا اشياء قالها حسان في امر خبيب لما ذكرت. يبى افا عليك افا عليك بس افا عليك ابن هشام اي والله افا عليك مو خوش سالفه هذا. قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ايضا لو كان في الدار قرم قرم ماجد بطل الوى من القوم صقر خاله انس اذا وجدت خبيبا مجلسا فسحا
25:29 ولم يشد عليك السجن والحرس. ولم تسقك إلى التنعيم زعفة، ولم تسقك إلى التنعيم زعفة. زعفنة. زعفنة، زين أنا أقولها عندي مكسورة. ولم تسقك إلى التنعيم زعفنة من القبائل منهم من نفت عدس، دلوك غدرا وهم فيها أولو خلف وأنت وأنت ضيم لها في الدار محتبس.
26:00 قال ابن إسحاق: أنس الأصم السلمي خال مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، وقوله: من نفت عدس يعني حجير بن أبي إيهاب، ويقال: الأعشى بن زرار بن نباش الأسدي، وكان حليفا لبني نوفل بن عبد مناف.
26:18 قال ابن اسحاق: وكان الذين اجلبوا على خبيب في قتله حين قتل من قريش عكرمة بن ابي جهل، هذا اسلم لاحقا، وسعيد بن عبد الله بن ابي قيس بن عبد ود، والاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهره، وعبيد بن حكيم بن اميه بن حارثه بن الاوقص السلمي حليف بني اميه بن عبد شمس، واميه بن ابي عتبه وابن الحضرمي.
26:39 وقال حسان بن ثابت يهجو هذيلا فيما صنعوا بخوي بن عدي ابلغ بني عمرو بان اخاه شراه امرئ قد كان للغدر لازما شراه زهير شراه زهير بن الاغر وجامع وجامع وكانا جميعا يركبان المحارما اجرتم فلما ان اجرتم غدرتم وكنتم باكناف الرجيع لهازما ها؟ عندي لهازمه
27:08 فليت فليت خبيبا لم تخنه امانه وليت خبيبا كان بالقوم عالما. قال ابن هشيم ابن هشام زهير بن الاغر وجامع الهذليان اللذان اللذان باعا خبيبا. قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ايضا ان سرك الغدر صرفا لا مزاج له فات الرجيع فاسال عن دار لحيان قوم تواصوا باكل الجار بينهم فالكلب والقرد والانسان مثلان. الله هذا
27:38 ايه كلب والقرد هذا الحين يجيبونها يقول لك شوف هذه جاب سالفته لو ينطق التيس يوما قام يخطبهم وكان ذا شرف فيهم وذا شان رضي الله عنك ايه لا يستاهلون غير بعدين يجونهم يستاهلون لوقية قال ابن هشام وانشدني ابو زيد الانصاري قوله لو ينطق التيس يوما
28:07 قام يخطبهم وكان ذا شرف فيهم وذا شان وقال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ايضا يهجو هذيلا سنت سنت سنت هذيل رسول الله فاحشه ظلت هذيل بما سالت ولم تصب سالوا رسولهم ما ليس معطيهم حتى الممات وكانوا سبه العرب ولن ترى لهذيل داعيا ابدا
28:35 يدعو لمكرمة عن منزل الحرب، لقد ارادوا خلال الفحش ويحهم وان يحلوا حراما كان في الكتب. وقال وقال حسان بن ثابت ايضا يهجو هذيلا: لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك احاديث كانت في خبيب وعاصم احاديث لحيان صلوا بقبيحها ولحيان جرامون شر الجرائم.
29:03 أناس هم من قومهم في صميمهم بمنزلة الزبعان زمعان زمعان دبر القوادم هم غدروا يوم الرجيع وأسلمت أمانتهم ذا عفة ومكارم رسول رسول الله غدرا ولم تكن هذيل توفى هذيل توفي منكرات المحارم فسوف يرون النصر يوما عليهم بقتل الذي تحميه دون الحرائم
29:32 اباليل دبرا اباليل دبر ابابيل ابابيل دبر شم سن دون لحمه حمت لحم شهاد العظام الملاحم لعل هذيلا ان يروا بمصابه مصارع قتلى او مقاما لماتم ونوقع فيهم وقعه ذات صولة يوافي بها الركبان اهل المواسم بامر رسول الله
30:01 إن رسوله رأى رأي ذي حزم بلحيان عالم قبيلة ليس الوفاء يهمهم وإن ظلموا لم يدفعوا كف ظالم إذا الناس حلوا بالفضاء رأيتهم بمجرى مسيل الماء بين المخارم محلهم دار البواري ورأيهم إذا نابهم أمر كرأي البهائم
30:27 وقال حسان بن ثابت يا جه ذيلا جز الله كلش ما خلى بهم ما خلى بهم حظ. لحى الله لحيانا فليست دمائهم لنا من قتيلا غدرة بوفاء هم قتلوا يوم الرجيع ابن حرة اخا ثقة في وده وصفاء فلو قتلوا فلو قتلوا يوم الرجيع بأصلهم بأسرهم لدى الدبر ما كانوا له بكفاء
30:59 قتيل حمته الدبر بين بيوتهم لدى اهل كفر ظاهر وجفاء فقد قتلت لحيان اكرم منهم وباعوا خبيبا ويلهم بلفائ فاف للحيان على كل حاله على ذكرهم في الذكر كل عفاء قبيله باللؤم والغدر تفتري فلم تمس يخفى لؤمهم بخفاء فلو فلو قتلوا
31:28 لم توف منه دمائهم بلى ان قتل القاتلي بلى ان قتل القاتليه شفائي فإلا أمت أذعر هذيلا بغارة كغاد الجهام المقتدي بإيفاء بأمر رسول الله والأمر أمره يبيت للحيان الخنا بفناء يصبح قوما بالرجيع كأنهم جداء شتاء
31:59 بتن غير بتن غير دفاء وقال حسان ايضا يهجو هذيلا فلا والله فلا والله ما تدري هذيل اصاف ماء زمزم ام مشوب ولا لهم اذا اعتمروا وحجوا من الحجرين من الحجرين من الحجرين والمسعى نصيب ولكن الرجيع لهم محل
32:28 به اللؤم المبين والعيوب كأنهم ولد الكنات أصلا تيوس بالحجاز لها نبيب هم غروا هم هم غروا بذمتهم خبيبا فبئس العهد عهدهم والكذوب قال ابن هشام آخرها بيتا عن عن أبي زيد الأنصاري قال ابن إسحاق
32:55 وقال حسام ثابت يبكي خبيب واصحابه: صلى صلى الاله على الذين تتابعوا يوم الرجيع فاكرموا واثيبوا راس السريه مرثد واميرهم وابن البكير امامهم وخبيب وابن لطارق وابن دثنه منهم وافاه ثم حمامه المكتوب والعاصم المقتول عند رجيعهم.
33:21 كسب المعالي ان كسب المعالي انه لكثوب منع المقادة ان ينالوا ظهره حتى يجالد انه لنجيب. الله. قال ابن هشام ويروى حتى يجندل انه لنجيب قال ابن هشام واكثر اهل العلم ينكرها لحسان طبعا حديث بئر معونه هذا هذا اللي هو بشي بروحه همه يعني انا كلش قلبي ما يحتمل فسنقف هنا.
33:52 هذا وصلى اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه