إلى طلبة العلم ( ماذا أردت بهذا ؟)👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك اثر عن ابراهيم النخعي فيما اذكر انه في مجلس وعو جاء رجل وشهق شهقة يعني اظهر التأثر الشديد وكأنه كان مبالغا فقال له ابراهيم النخعي ليسألنك الله ماذا اردت بهذا
0:30 يعني هل أنت فعلا متأثر؟ أم أن لك في الأمر مآرب أخرى لتظهر أنك متأثر جدا أو كذا وتحوث مدحا؟ هناك مجموعة من الأحوال الفاشية بين طلبة العلم والتي أرى والله تعالى أعلى وأعلم أنها تحتاج إلى مراجعة، قد أكون مخطئا في هذا ولكن
0:57 ليسمع كلامي ولينظر فقد اكون مخطئا في بعض الكلام مصيبا مصيبا في بعضه قد يكون كلامي صوابا في حق بعض الاشخاص وخطا في بعض في حق اخرين فمن الان انا لا اعمم ولكن هناك بعض الامور التي يحتاج فعلا ان يسال المرء نفسه ماذا اردت بهذا اول لو امر
1:26 مسألة المكتبات، صور المكتبات. والحديث والحديث عن شغفي بالقراءة. ما شاء الله، بعد أن ظهرت مواقع التواصل الاجتماعي، وظهر التصوير، لا التصوير ظاهر من قبل. طلبة العلم الشرعي هم الأجمل المكتبات حقيقة.
1:56 لا اعلم احدا صوره مكتبته اجمل من من صوره مكتبه طالب علم شرعي فبالعاده تكون المكتبه مرتبه ومنمقه جدا خصوصا اذا كانت يعني هو جالس امامها ليتحدث ما الذي يريده بهذا؟ انا اريد ان افهم قد قد بعضهم لا يجد مكانا يصور فيه سوى المكتبه لكن
2:24 الذي ألاحظه أن عددا منهم يصور ودائما خلفه المكتب ويظهر المراجع الكبار والكتب والموسوعات والى آخره فلا أكاد أجد مثلا أنه مثلا يكون جالسا على الأرض أمام المكتب وراءه كتاب واحد أو وراءه كتابين، لا، لابد أن تكون هناك صورة
2:42 زاوية الصورة تلتقط أكبر قدر ممكن من الكتب وتلتقط مكانا جميلا جدا من المكتبة يغطي عددا كبيرا من المراجع. ما الذي يريد أن يوحي به هنا؟ وهل هو فعلا ما شاء الله قرأ كل هذا؟ أم أنها كتب اقتناها ووضعها وكدسها؟ ويرجع إليها عندما يحتاج مرجعا.
3:14 الله الله بالنية الله الله بالنية وليس المرء نفسه ماذا اردت بهذا فرع اخر يتعلق بامر التصوير تعرفون اثر عبد الله بن عباس رضي الله عنه
3:38 السيار على ألسنة المشايخ والخطباء والوعاظ والمصيحين الأسريين إني لأحب أن أتزين لزوجتي كما أحب أن تتزين لي هذا الأثر يعطي إشارة إلى أن تزين الرجل للمرأة أمر ممكن الوقوع ومن الممكن أن يكون في زينته إثارة لها
4:11 أو تشويقا يعني عفوا على العبارة السابقة يعني يكون مثيرا لاعجابها به وتحب أن تنظر إليه تعجب به كما الرجل يحب أن يرى المرأة الجميلة وينظر إليها لهذا النساء أمرن بغض أبصارهن أيضا في القرآن وإن كان وإن كان هذا الأمر وكأنه ما نزل حقيقة لأننا نرى ندرة من يلتزم به
4:38 وكثيرون يقيدونه بالفتنة ثم الفتنة هذه لا تكاد توجد يعني حتى يعلق حتى تعلق ورقة في في عنقها تكتب عليها مفتونة مثل قصة الخيلة والاسبال كلهم يقول لك لا لست لست لست ليس خيلان ليس خيلان ليس هو حريص يقول ليس خيلان تنظر تنظر تنظر تقول ليست ليس فتنة ليس فتنة نحتاج عموما الذي اريد قوله
5:07 كثير من طلبة العلم والدعاه يصورون ويضعون صورهم في معرفاتهم ومنهم الكهل الذي ان شاء الله لا خوف منه ومنهم الشاب الصغير والذي فيه مسحة وسامة ثم لا يكتفي هذا الشاب الصغير الذي فيه مسحة وسامة بهذه المسحة حتى يتكلف التأنق أيضا ثم التقاط صورة من زاوية معينة
5:38 وهو كأنه ذاهب إلى مناسبة ولعله ذاهب إلى مناسبة والتخط الصورة وأعجبته فجعلها في معرفه ماذا أردت بهذا؟ أنا لا أطعن في نياتهم ولا شك أنهم لا يريدون الشر ولكن أو يغلب على ظني أنهم لا يريدون الشر فالبواطن بيد الله عز وجل ولكن حين تكون في مكان يكتظ بالنساء
6:08 وكثير منهن شابات صغار وعزباوات وانت شاب صغير فان مثل هذا التصرف يحتاج منك الى مراجعه خصوصا اذا جاءتك تعليقات تعبر عن الاعجاب او رسائل على الخاص او كثر معدل الرسائل على الخاص بعد اظهار هذه الصوره من فتيات
6:46 وتعلمون يعني كلام ابن الجوزي في في تلبيس ابليس ان من القصاص والوعاظ من يتزينون للنساء فكانت ظاهره قديمه والامر فيه من الفتنه ما فيه فالذي يعني ينبغي ان يراجع المرء نفسه
7:12 في مثل هذه التصرفات، أو بعضهم تجده في مجموعة و عدد كبير من النساء، ثم يضع صورة معينة، بعضهم يعني طالب علم وكذا تلقاه مصور لابس كاجول وكذا و يعني نحتاج إلى مراجعة جادة إلى أن نستوعب مثل هذا الأمر، أنا يعني وإن كنت أعرف أنه في النهاية راح راح تجي هجمة راح يجيبون قصة أهل الرأي وكذا، معروفة سوالفهم.
7:42 لكن هي من باب النصح لمن فيه بقايا خير. النقطة الثالثة بعض طلبة العلم له
8:03 اسم له شهرة علمية او يعني له اسم بين طلبة العلم على الاقل فلان بن فلان الفلاني له كتاب فلاني له بحث معين له تحقيق معين هذه شخصيته العلمية يظهرها في مواقع التواصل الاجتماعي له حساب يضع فيه اسمه الحقيقي في هذا الحساب لا يكون
8:33 على سجيته او لنقل يراعي اسمه خصوصا من تربوا على اعراف اكاديميه هذه الاعراف الاكاديميه حتى اثناء البحث تعلمهم ان ان امر الحياد وامر عدم ظهور المشاعر عند بعض الدكاتره
8:54 هذا مهم مهما كان مستوى البحث حتى لو كان بحثا عقائديا لا تظهر انك محترق وتتكلم بحرقه لا لا لا لا حافظ على هدوئك وحافظ على سكينتك وحافظ على وعلى حيادك وكان الامر لا يعنيك ولكن تكلم من بعيد يعني تصنع هذا الحياد هو بطبيعه الحال انت في قلبك شيء في قلبك ميل لقول من الاقوال
9:19 ولكن في في الفاظك في الامور لابد ان تظهر انك محايد هذه هذا الاسلوب اخاذ لاهل هذا العصر مثل عليهم انك انك المساله هذه بحثت جئتها وانت صفر ورقه بيضاء لم تمل يمينا ولا شمالا ثم بالبحث المجرد تماما وصلت الى النتيجه الفلانيه
9:52 في اي بحث حتى لو كان البحث انت وانت تقرر انه تجد تقول انه فطري هو انت او انه يعني كذا انت تقول هذا الشاهد انه تجد له سمتا معينا لا يريد لهذا السمت ان ينقص ويحفظ لنفسه هيبه معينه ومقاما معينا ولكن في الوقت نفسه يغريه فضاء مواقع التواصل وما فيها من حريه
10:22 في حرية عن التعبير، يغريه هذا فماذا يفعل؟
10:30 هناك اعمال كرتونيه كنا نراها ونحن صغار يكون هناك بطل يلبس قناعا هذه حصلت في عده اعمال كرتونيه يلبس قناعا يظهر فيه وجهه البطولي اذا لبس هذا القناع لا احد يعرفه وله شخصيه اخرى في الواقع هذه الشخصيه مختلفه تماما عن شخصيه البطل ولا احد يعرف ان هذا هو نفسه البطل
10:57 ولكن يقع انه يعني في الحلقه الاخيره او بعض الناس اصدقائه يعرفون ذلك. بعض طلبه العلم صار عندهم هذا المفهوم انه يضع لنفسه اسما مستعارا. في هذا الاسم المستعار ما في حياد، ما في شيء يتكلم براحته. بعض الناس يضع اسما مستعارا لاعتبارات امنيه، هذا معذور. لكن منهم من لهذا الاعتبار ان انه لا يريد ان يكسر صورته
11:27 في شخصيته العلميه التي امام الناس ثم يضع لنفسه اسما مستعارا ياخذ فيه ياخذ بهذا الاسم المستعار راحته فيمارس احيانا الهمز، اللمز، الشتم احيانا يدافع عن نفسه وكانه شخصيه محايده فمثلا يجد زيدا او عمرا ينتقده ينتقد شخصيته الحقيقيه فياتي هو بهذا الاسم المستعار ويقول له انت لو على نصف علمه لتكلمت
11:55 أنت تصل إلى عشر علمه هذا هو يتحدث عن نفسه ولكن كأنه شخصية أخرى رأيت هذا بنفسي وهذا كان موجود حتى من أيام المنتديات طيب تقول لي أنت كيف عرفت أن فلان هو فلان أنا أقول لك مرات لازمة مرات كلمة بعضهم لا اعترف لاحقا أحدهم اعترف لي لاحقا بعد ما يعني كان يكتب ويدافع عن نفسه في في في ملتقى أهل الحديث
12:23 كان يدافع عن نفسه واذا به هو فلان نفسه. يعني حتى بعضهم يكتب لك مثلا تنتقد بحثا معينا فيدخل لك هو نفسه كاتب البحث نقدك هذا زادني يقينا بصواب ما كتب الاخ، الاخ هو نفسه. الاخ هو نفسه. ليسالنك الله ماذا اردت بهذا؟
12:52 اولا ذو الوجهين لا يكون عند الله وجهها. وعادي كن على سجيتك، هذا الكلام اذا كنت تراه حقا فيمكنك ان تكتبه باسمك الحقيقي. اما انك تريد ان تصور لنفسك عن نفسك شخصيه صوره عن شخصيه خارقه على درجه مثاليه من المروءه وسلامه الصدر والتنزه عن عن المهاترات وكذا وكذا ثم انت في حقيقتك لك شخصيه اخرى تهاتر فيها وتفعل فيها كل شيء.
13:22 هذا مرض. هذا مرض. والله عز وجل كاتبه عليك هنا وهناك. باختصار يعني. والله المستعان. النقطة الأخيرة التواضع تواضعا.
13:52 هناك تواضع هو بنكهه مدح النفس حين تذم نفسك بما لا يصدق احد انه انه ان ان هذا حالك فانت كانك تقول قولوا عني متواضع مثل ما يفعل بعض المحققين رايته يقول بعض محققين الشيعه رايته يكتب هذا الكلام يقول احقر العباد وكتبه احقر عباد الله
14:21 وافقر العباد على الى على الى عفو الله مثل هذه الالفاظ يعني واضح انك تتواضع لكن تواضع سمج من يصدق انك هذه عقيدتك في نفسك؟ لا لكن مثلا الصديق رضي الله عنه لما وقف على المنبر وقال وليت عليكم ولست بخيركم
14:47 قال الحسن البصري على انه خيرهم ولكن المؤمن يهضم نفسه. لما قال ولست بخيركم في هذا الجمع من الافاضل هو لم يقل انا احقركم، لا قال لست بخيركم، مثل هذه الكلمه من لا يعرف الصحابه، من لا يعرف تفاصيلهم، من لا يعرف فضل الصديق تفصيلا قد يقول والله الكلمه هذه ممكن لها وجه، ممكن هو يعني يرى فلانا افضل منه او فلانا افضل منه.
15:14 لكن لو قال انا احقر خلق الله وقد يقع من بعض الناس يعني كما يذكر عن الجنيد انه يقول ما ارى لنفسي فضلا على احد قالوا ولا المخنث قال ولا المخنث هذا من من وجه اني لا اعرف ماذا يختم لي به فقد اكفر ويكون وهذا يختم له بالاسلام فانا لا اعرف يعني هذا هذا وجهها لكن الكلام على حالك الان الشاهد
15:43 وقد يقع للعالم المتواضع في دفع فرية ذكر بعض ما يكره كما وقع لابن تيمية في المناظرة على الواسطية وهو الذي يقول انا المكدب ابن المكدب في المناظرة على الواسطية لما اتهم بامور هو ليست فيه فقال شيئا وكلاما هو من من ضمن مدح الناس لكن بالحق ولدفع عادية معتد عليه يذمه لتتوازن الامور
16:11 لكن هناك صورة من التواضع هي أحسن من تلك الصورة الأخرى التي قد تقال تواضعا حقا وقد تقال من باب قولوا عني متواضع. هناك صورة مأخذ الاشتباه فيها ضعيف جدا ألا وهي صورة إرجاع الفضل لأهله.
16:40 هذه التي اشتهرت بين اهل الحديث. في حاجه عند اهل الحديث اسمها العالي والنازل. وفي حاجه عند اهل الحديث اسمها روايه الاقران بعضهم عن بعض. وفي حاجه عند اهل الحديث اسمها روايه الاكابر عن الاصاغر. هذه هذا باب بحد ذاته لو درسه الانسان سيعظم في عينه اهل الحديث.
17:08 فإن فإن المحدث كان أحيانا يروي عن من هو أصغر منه كما حصل مثلا من مالك من مالك بن أنس لما روى عن هشيم مثلا حتى ابن خزيمه رحمه الله ذكر حديثا ثم قال روى حديثا ثم قال كتب عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل البخاري البخاري شيخه من طبقة شيوخه كتب عنه هذا الحديث هذا وهناك شيء
17:39 اسمه نزول عند المحدث. المحدث ماذا يفعل؟ احيانا تجد عبد الله بن الامام احمد يروي عن ابيه بواسطه. الامام مسلم مره روى عن الامام احمد واحمد شيخه بثلاث وسائط. يعني انت لو رويت عن شيخك مباشره والله لن يقول عنك لن يقول عنك الانسان يعني لن يكذبك انسان. فما لكنهم صادقين. لكنهم اهل صدق.
18:09 امرهم عجيب فتارة يروي الحديث عن شيخه مباشرة وتارة لا يرويه بواسطة يقول انا ما سمعت الحديث من شيخي واحيانا يروي باثنين وبهذا استدل عليم المديني على صدق محمد بن اسحاق يقول ينزل الدرجة والدرجتين ابن جريج تتلمذ عند نافع ومرات يروي عن نافع باثنين يعني يقول حدثني فلان عن فلان عن نافع سبحان الله
18:37 وهو تلميذ نافع مباشر. هذا الا تراه ازراء عليك؟ لا انا لا اراه ازراء علي. اليوم حين ترجع الفضل لاهله يعني تكون استفدت فائده من طالب علم من اقرانك. او يرى انه من اقرانك وهو ما هو من اقرانك. من اقرانك بالسن ولا هو اقدم منك بطلب العلم بكثير. او من انسان اصغر منك، اصغر اصغر منك.
19:06 وتحيل عليه وتقول انا استفدت منه فهذا تواضع هذا التواضع الحقيقي بدلا من ان بدلا من ما يحصل بعض الناس من السطو على مواد الاخرين وتحويرها. والامر يكون اشد واظهر اذا كان هذا الانسان ليس من خاصه اصحابك او حتى بينك وبينه اخذ وعطى ورد.
19:35 كان هناك شيخ يمني مشهور لا اريد ان اسمي وشيخ اخر مصري ايضا مشهور وكلاهما مشتغل بالحديث الشيخ اليمني كان سيء الرأي بالشيخ المصري ويتكلم فيه بشده بل قال فيه مره بكل وضوح مبتدع جاءنا الشيخ المصري هذا الى الكويت فسئل الشيخ المصري عن شيئا من من متون علم الحديث
20:04 فذكر قال كتاب فلان وكتاب فلان وكتاب قال وكتاب الشيخ فلان وسمى لنا الشيخ اليمني. كلنا تعجبنا ولم نتوقع ان يسمي هذا الشيخ اليمني مع انه هذا متكلم فيه. وحقيقه يعني كان هذا يعني كان هذا الدرس هذا انفع لنا من كل العلم الذي تعلمناه في من هذا من هذا الرجل يعني.
20:34 خصوصا اليوم ما يحصل لبعض الناس من انه يحاول اظهار الاحتفاء باناس بعيدين عقائديا ليقال عنه منصف. ثم هو مع مع من قرب الله المستعان ماذا يفعل؟ ممكن ياخذ جهد الانسان من غير لا او حتى لو وجد فائده يثقل عليه ان يشير اليها مع كونها فائده كبيره يعني. من
21:01 قبل أيام حصل لي موقف أن أحد الأخوة سألني سؤالا في صلاة الجماعة فتذكرت بحثا لشخص هذا الشخص كاتب عني كلام وأقام الدنيا ومقعدها علي في مسألة بسيطة واشبعني سبا لكن هذا الشخص له بحث جميل جدا في موضوع صلاة الجماعة بحث رائع أنا أذكره فأجبت الأخ بما عندي وأحلته على ما ما استحضرته
21:31 ثم ذهبت ابحث عن بحث هذا الشخص فوجدت بحثه. فكان عندي خيارين اما اني انسخ من بحث هذا الانسان وارسل للاخ وكانه انا بحثي يعني انا جبت النقولات من عندي. هو مو صحيح. واما اني اجيب الرابط واما في خيار ثالث محايد اني انقل النقولات واقول استفدتها من احدهم.
21:55 فقلت انا راح ارغم نفسي ارغم انفي اكثر شيء واجيب الرابط نفسه وخلو وقلت له هذا كذا وترى حاط عليه كاتب علي رد لو تشوف رد علي وش قايل عني قلت انا هذا الانسان بيني وبينه خلاف وبيني وبين كذا لكن والله هذا البحث مفيد وانا استفدت منه وانا ابيك تستفيد مني مثل ما استفدت منه هذه يعني وهذا الاخ الله يهديه فيما ظلمنا فيه وما كان والله المستعان