تعزير من يترك المذهب الحنفي في أفغانستان 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد هذا هذه الصوتيه التي وعدت بها عن موضوع افغانستان هذا القرار جاءني قرار مكتوبا وتاكدت من بعض الناس الذين يحسنون لغه الافغان على صحته في في افغانستان حيث تحكم جماعه طالبان صدر قانون هو عجيب
0:31 وسبحان الله لن تجد زخما ولا حديثا عن هذا الموضوع. هذا القانون يقول كل من هو حنفي ويترك المذهب الحنفي سيحكم عليه بالسجن لمدة عامين. وهذا وفي موقع اسمه راوا داري موجود رابط القرار.
1:00 ولعلي سأنشر القرار تعليقا على على هذا الموضوع. سأنشره تعليقا على الصوتية. أنا من عجائب الأمور أن أن حد الردة شبهة في هذا السبب لك أن تتخيل حد الردة شبهة. حتى أن كثيرا من الملاحدة في بلاد المسلمين لا يكاد يصيبهم شيء سوى شيء يسير تحت قانون ازدراء الأديان.
1:27 تحت قانون ازدراء، والازدراء هذا لابد ان يكون علنيا وغير ذلك وكلاما سيئا وغير ذلك. طيب. الاتهام بالتعصب وضيق العطن لاحق دائما باهل السنه على مر الزمان. السني حين يكفر واقعا بالكفر لانه وقع في الكفر وبلغته ادله الكتاب والسنه ومثله لا يجهلها وخالف الفطره
1:54 يصنف ويبدع ويضلل وتقام عليه الدنيا ويقال فلان يكفر العلماء يكفر العلماء الواقعين بالكفر عنده وعندك اصلا لكن النزاع هل الكفر وقع عليهم ام لا والعلماء بالالف واللام ليسوا هم علماء اهل السنه بل هم علماء طوائف بدعيه كلاميه ضاله وباسلوب اعلامي فاجر خسيس ينتشر مثل هذا الكلام ثم في المقابل
2:25 تجد في مكان معين للتو كنت اسمع لشاب تاثر بافكار النسويه زمنا كان تاثر بافكار الحادية تاثر بافكار النسويه هو شاب مشهور في مواقع التواصل انه يشرح المناهج وغير ذلك ها وله حضور بين بابناء الجيل الجديد فالشاب هذا يقول انا تاثرت بافكار النسويه كنت ادافع عن حريه المراه انها تلبس
2:51 يقول ثم تفاجأت أن هؤلاء النسوة التي كنت أدافع عن لباسهن وكذا هن يقفن ضد المنتقبات ويقولن المنتقب أدخل المكان الفلاني يقول في هذا الموضوع أحدث عندي لبسا هذا الشخص عنده شيء من الوعي والذكاء والفهم اليوم كثير من الأشاعرة الذين هم مذهبهم ما انتشر وما بقي كما الدول الأوروبية الآن الدول الأوروبية لما الدول الأوروبية الآن كثير منها ثري ومتقدم
3:21 بأثر الاستعمار هذا ظاهر بالسرقات الاستعماريه الاشاعره لما مذهبهم له انتشار في مجموعه من المحاضر لما هذا المذهب منتشر منتشر بسبب قوه السلطان والسيف وهذا امر معلوم وشواهده التاريخيه كثيره جدا
3:45 لما اهل السنه قامت لهم دوله الاشاعره صاروا يتحدثون كانهم لم توجد لهم دوله هم في يوم من الايام وصاروا يتحدثون الوهابيه والاموال التي تاتيهم الوهابيه والوهابيه سبحان الله يعني انت لك ان تنتفع وغيرك لا ينتفع الامر هو هو في مثل هذه السياقات
4:08 انتم دائما تتهمون ب وانتم تقولون لا يصلى خلفه الان لا يصلى خلفه ما ما في قرار عام مثلا لا يصلى خلف انسان مثلا مثلا يدعو غير الله اقول لا يصلى خلفه فتوى هذه وانتم ما فعلتم فعلتم الان الانسان يترك المذهب الحنفي وظاهر حتى ولو الى مذهب اخر يترك المذهب الحنفي يعزر بالسجن سنتين
4:37 يعزر بالسجن سنتين. سبحان الله الامام الحميدي رحمه الله لما كان رجل من اهل الراي ترمذي يؤذي اهل الحديث كان قاضيا ويؤذي هم لهم سلوك اصلا الذين اقاموا المحنه في زمن المامون عامتهم حنفيه. كلهم حنفيه اصلا عامتهم اهل راي معتز بعض معتزله البصره مثل اتباع ضرار بن عمرو لكن الرؤوس ابن ابي دؤاد وغيرها حنفيه فهم لهم سلوك.
5:05 فهذا الترمذي لما كان يؤذي اهل الحديث كان الحميدي يقنت عليه. يقنت يقنت يدعوه ويقنت عليه، هذه موجوده في الضعفاء في المجروحين لابن حبان. هل لنا اليوم ان نقف وندعو على هؤلاء الذين يؤذون اهل الحديث؟ فيقال والله التمذهب اضبط اضبط ما اضبط ما تاتيني انت في هذا الزمن وانتم ما تركتم تميع ما قلتموه والان تشجعون الشده.
5:32 أنتم 90% من مادة السلف في الحكم على المخالفين جعلتموها وراءكم ظهريا بحجة جمع الأمة وغير ذلك، والآن تأتيني ها الآن لعلهم سيبررون لهم الآن ما دام المأمون متأول لما لما جلد أحمد وقتل نعيم بن حماد و وقطع راتب عفان بن فخلاص هؤلاء أيضا متأولون
6:00 ما هذه افكارهم ربما هم ما يبررون المأمون الا لكي يبرر لطالبان ايضا فهم يظهرونها ان نحن نبرر المأمون والواقع انه مبرر لطالبان جماعه القاعده بعد ما يحتاج عقليات يقول لي شخص لا انت ابعدت النجع في التحليل انا اتبع طريقته انا اريدهم ان يتبرؤوا الان اريدهم ان يقفوا امام مثل هذا انا لله وانا اليه راجعون
6:28 هذا مجرد تحليل ظني ما لكن انا اقوله من باب ايش؟ من باب انه سبحان الله يعني ما ما تركتم شيء ما اتهبتمون به فهذا شيء عجيب فالان طالبان فالان ليس لو اراد ان يقاوي لكم والله يظهر كلامه وقل من كلامكم في نفس النسق. طيب وانا اعتقد ان الانسان لو يسير على نهج متفلت يعني على نهج غير منضبط جدا لكنه يتبع الاحاديث
6:58 ويتبع الاجماعات فسيكون خيرا من مذهب اهل الراي. ما دام لا يؤمن بالحيل ها ولا يرد الاحاديث الصحيحه بالقياس وبقاعده الزياده نسخ وبقاعده ما ولا يرد اخبار ابي هريره اذا خالفت القياس وغير لا شك انه سيكون اضبط. سيكون اضبط.
7:22 تقول لكن هناك من يخالف الاجماع وهم ايضا خالفوا اجماعات، هناك مسائل كثيره يذكرها ابن منذر وغيره يقول ما قال بهذا احد قبل النعمان، ما قال احد قبل هذا بالنعم. ففي اجماعات عتيقه ومخالفه الحديث ايضا على مثل وسع. فكثير من السلفيين يعني يعني الذين يزعمون يعني يقول لك التمذهب اهم شيء تتمذهب على اي مذهب من المذاهب الاربعه. من لا يتمذهب
7:50 للحنفية ولا لأي مذهب آخر هو هو أبعد عن البدعة والخرافة وعن مخالفة السنة من هؤلاء الحنفية أحمد قال ضعيف الرأي خير من رأي أبي حنيفة ضعيف الحديث خير من رأي أبي حنيفة
8:08 لكن مع ذلك نحن ندعوهم الى ان يكونوا اكثر انضباطا في دراسه الفقه ويفهمون ويحرصون على كتب فقه المتقدمين. لكن لو زعمنا هذا زعما هكذا زعما فان فانهم يبقون خيرا. انسان مسلم يقرا كتب الحديث فيراها تخالف مذاهبه فيريد ان يذهب الى هذه المذاهب الى الى الحديث ويتدين به، ما المشكله؟
8:36 العجيب انهم يربطون هؤلاء بالعلمانيين، يعني العلماني الذي يضيق تضيق يضيق صدره بالسنه. يربطونه برجل صاحب حديث يحرص على السنه، يقرا السنه وياخذ بها. ويربطونه بمتبعي الرخص، مع ان اهل الحديث ليسوا دائما ياخذون برخص، بل احيانا مذاهبهم تكون شديده واشد من من مشاهير المذاهب الاخرى.
9:02 ولكنهم يسيرون عليها ديانه واتباعا للسنه. ترى في بعض بلاد العرب يتهم صاحب الحديث بالتشدد، في بعض بلاد العجم يتهم صاحب الحديث بالتفلت. وهذا وهذا من عجائب الامور. فانا لله وانا اليه راجعون. ما اقول سوى انا لله وانا اليه راجعون.
9:30 وهذا الخبر لن لن يذكر حتى لو تاكدوا من صحته 100% لان الامر الان كانك امام اعلام ليبرالي مثلا الاعلام الليبرالي هذا وجدت جريمه حصلت من شاذ جنسيا في حق طفل مثلا غالبا لن يتشجعوا الى نشرها لكن لو مثلا مسلم ضرب زوجته ضربا شديدا مثلا
9:56 وستراهم هم ينشرونه ينشرونه في كل مكان. يعني الان يعني العجيب في امر طالبان انهم لا يخافون من اي شيء. يعني يفعلون ما يشاءون في بلادهم قرقيزستان انا رايت ارسلت لي فيديوهات في قرقيزستان حتى ان كثير من اخواننا لا يدري ما الذي يحصل في بلاد العجم الان اندونيسيا هذه الازاهر يحاولون ان يخنقوها ان ان ان ياخذوا منها شيئا عظيما.
10:24 فترى امراه اندونيسيه يخرج مع احمد الطيب وعلي جمعه لكن تتخيل وهي تقول ان عامه المحاضرات كانت بالعاميه وهذا حقيقي هذا حقيقي هم هم عامه محاضراتهم بالعاميه يتشدقون كثيرا بعلوم الاله لكن عامه محاضراتهم بالعاميه ومن المشاكل طيب فبلاد العجم هذه متروكه حتى ان رجلا من تيار معين له دور الان في اندونيسيا
10:53 يشرح بعض الكتب وكذا ويشرح ولك يعني مع انه يذكر امورا وكذا لكنه حريص على الحديث عن بعض الجمعيات وبعض كذا وبعض كذا اكثر من اكثر من حرصه حتى على التنبيه على على على البلايا العظيمه وان كان تكلم في امور متعلقه بابوي النبي صلى الله عليه وسلم ومسائل اخرى واراد ان يوضحها وكذا لكن الشاهد انت تتحدث عن
11:21 مئات الملايين ممن لا يوجد عندهم ممن من السهل ان يخدعوا ممن من السهل ان يخدعوا والانسان لا ينبغي ان يترك هؤلاء للخرافات وللشرك ولغير ذلك قد انعم الله عز وجل عليهم بالاسلام وهؤلاء يلقونهم بالحفره التي هربوا منها ولا يغرنك حديث ويغرون العامه كما غروا كثيرا من اشباه العجم في بلادنا
11:51 بالحديث عن علوم الاله وغير ذلك وعامه الناس الذين يتحدثون عما يسمونه علوم اله هم لا يستخدمون علوم الاله هم ياخذونك ياخذون القشور ثم بعد ذلك لا لا تصل الى اللب يجعلونك غائصا في القشر دون ان تدخل في اللب وانا لا اقصد ان علوم الاله قشور ولكن اقصد انها هي مقصوده لغيرها
12:18 كما القشر مقصود لحفظ اللب من هذا الوجه فحسب. هي مقصودة لغيرها. هذا الغير لا يدخلون فيه. حتى والله انا تعجبت ذهبت الى احد الفضلاء احد المشايخ فوجدت عنده كرتون وجدت عنده نعم وجدت عنده هذا كرتون فيه 35 مجلدا شروح الشيخ باز الفقهيه فتعجبت. تعجبت.
12:47 فأهداني هو هذا ال هذا هذا الصندوق فأخذته معي فوجدت شرح في الداخل شرحاني وجدت شرحين على بلوغ المرام أحدهما مطول والآخر مختصر وشرح المنتقى للمنتقى للمسجد بن تيمية وشرح لآداب المشي للصلاة وشرح على الروضة المربع ولا أدري ما المكتمل منها ومن ناقص
13:12 لكن اظن اظن شروح بلوغ المرام مكتمله واظن شرح المنطقه مكتملا اظنه مكتملا. فسبحان الله وذهبت بالامس جلست في مكتب السالم بن علي فوجدت شرحا للشيخ نفسه على رياض الصالحين باربعه مجلدات. ثم جاءنا خبر انه طبع له شرح على صحيح البخاري بعشره مجلدات. ثم ايام قبل ايام تحدثوا عن خروج التفسير قرابه ال50 مجلدا وممكن اكثر.
13:41 تخرج بعد وفاه الرجل ب 25 عاما. يعني سبحان الله وهنا انت تعلم تجد لب العلم في الامر تجد اللب. لا تجد شخشقه كثيره بل وتجد التطبيقات الاصوليه والحديثيه وكذا توافق تخالف لكنك تجد علما اجتمع فيه الامران. لا الوقوف المطول في الحديث على اللغه والحديث على كذا والحديث
14:09 حتى ان كثيرا من الناس الان ان شاء الله تبارك وتعالى نحن في الفصل الاخير من كتاب مختصر التحرير. الثلاثاء القادم او الثلاثاء الذي بعده ممكن القادم يكون اخر درس ممكن ناخذ اللي بعده ايضا ونكون انهينا مختصر التحرير. ومختصر التحرير دروسه صارت اكثر من دروس السيره النبويه. دروس السيره اربت على 80 درسا ودروس مختصر التحرير على 85 درسا.
14:39 مع ان لان اصول الفقه فكثير من الناس يظنون ان علم اصول الفقه علم متعلق اشد التعلق يتقنه من احسن اللغه من احسن علم الكلام او المنطق. والواقع ان المهم في علم اصول الفقه مما يتعلق بهذين العلمين، علم اصول الفقه الذي عند المتاخرين الذي عند المتاخرين. هذا جزء يسير جدا جزء يسير من العلم.
15:04 نعم هناك جزء دلالات الألفاظ وغير ذلك، لكن هذا هذا النوع لا يحتاج إلى تضلع في اللغة لفهم عامة مباحثها، بينما علم أصول الفقه على التحقيق لا يوجد يتعلق به أمور كثيرة متعلقة بعلم الحديث
15:23 وهذا ليس فقط عند الحديث عند الكلام عن الحديث النبوي، لا عند الكلام عن عن الاجماع، عند الكلام عن القراءه الشاذه، عند الكلام هذا كله يتعلق بعلم الحديث، فهناك امور وهناك من اول الكتاب الى من من اول الاصول الى اخرها ما يتعلق بدراسه الفقه وتدريسه. لان الامثله هي ماده الاصولي، الامثله التي من خلالها يشرح للطالب
15:53 المسائل الاصوليه وهذه يمسك بزمامها من درس من درس الفقه حتى انه يستطيع ان يعدد وان ينوع الامثله والا يتقيد بالامثله الموجوده في الشروح واحيانا الامثله الموجوده في الشروح تحتاج شرحا وتحتاج ايضاحا فكثير من الناس بسبب تاثرهم بهذه المدارس بهذه المدارس العلميه
16:21 الموجودة في كل مكان التي تأثرت ب بأهل الكلام حصل عندهم تشوه في فهم العلم في في فهم ماهية العلم وقد ذكر ابن القيم في الصواعق المرسلة كلاما كلاما هو مضمون كلام الغزالي في فضائح الباطنية نزله على أهل الكلام أن كثيرا منهم إنما يميل لعلم الكلام وما فيه من تأويلات وأمور
16:51 لمحبته التسامي على العامه ولذلك كثير من طلاب العلم دخلت عليهم نفوس الفلسفه نفوس الفلاسفه وهذا وهذا الامر مما يغرون به الناس مما يغرون به الناس فان المراه فيهم قد يعني الان مثلا تجد كثيرا من الازاهره
17:17 مو قد تجده مثلا يشرح كتابا فغالبا انت حتى مثلا تدرك قوته في العلم او غير ذلك لا تنظر الى بدايه شرحه فانهم غالبا في بدايه الشروح يجودون غايه التجويد ولان المقدمات الانسان يقف امامها طويلا ويكررها تدريسا وشرحا حتى تصير محكمه عنده غايه الاحكام
17:46 بل خذ شيئا من المنتصف وشيئا من اخر الكتاب. هذه الاواخر والمنتصفات بل والاواخر تحديدا حتى المنت حتى في كثير من الاحيان المنتصفات تكون من اعسر ما يكون. ها هنا يظهر تمكن الانسان ولهذا كثير منهم ما وصل الى الاواخر.
18:13 وبعضهم ياخذ امورا متباطئه ياخذ بها زمنا طويلا. فالشاهد انهم يخدعون العجم. الانسان قد يجلس فيخدعون هؤلاء المساكين. ليتهم ليت الخداع يقف على ان يعتقدوا في هذا انه سيبويه زمانه، وان هذا هو الاشعري زمانه، وان هذا هو ابن تيمية زمانه، او هذا ليت الامر يقف عند هذا. هذا امر هين لا لا مشكله. الاشكال غايه الاشكال
18:42 أن أن يدخل على الناس البلاء العقائدي في قضايا توحيد الله، توحيد الالوهية، وتوحيد الاسماء والصفات، فان هذا امر شديد وعظيم. نعم. نعم، اعرف ان بعض طلاب العلم ربما حين يرى مخطوطة لم تحقق بشكل جيد ولم تقرأ بشكل جيد ينتفض غاية الانتفاضة.
19:08 وبعضهم ربما اذا راى استدلالا بحديث منكر او باطل ينتفض غايه الانتفاضه او راى شذوذا فقهيا او عدم تحرير لقول في المذهب او غلط في مساله في عزو اقوال في مساله في اللغه او في الاصول او في غير ذلك انه ينتفض اشد الانتفاضه فيقال انتفاضك ومع ذلك تراه ضعيف التاثر اذا ما تعلق الامر بمسائل الاعتقاد
19:36 والواقع انه هل لكي لا يقال انك متعصب ليقال انك متعصب ما احسنه من تعصب وما اطيبه من تعصب وما اجمله من تعصب واحيانا الله عليه واماتنا عليه التعصب للتوحيد والعقيده انظر الى جماعه طالبان هؤلاء السجله الصوتيه عنهم كيف يتعصبون لي في مثل هذا الوقت وفي مثل والعالم يضج بقيم التعدديه تراهم يمارسون امورا مما مارسوه
20:06 في ايام الحميدي وفي ايام ها انهم يضايقون اهل الحديث واي انسان يريد الخروج عن المذهب الحنفي يفعل به ويفعل وعقوبه السجن هذه التعزير سنتين احسن من القتل لكن عام ان يسجن الانسان ما ذنبه؟ والله انا لا اريد ان اصير حنفيا انا او انا نشات حنفيا الظاهر يطبقون عليه حد الرده انا نشات حنفيا
20:36 ثم ظهر لي ان مذهبي فيه من الغلط ما فيه حتى ان هناك كتاب لرجل من اهل الحديث ذكر فيه كلمه عن خليل السهرنفوري صاحب المهند عن المفند ابو ذي المجهود يقول ان رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع مذهب احمد ومذهب الشافعي والواقع انه مذهب مالك ايضا لكن الشاهد يقول مذهب احمد ومذهب قال يقول ولكن هؤلاء ياخذ اهل الحديث والذين يسمونهم اهل الخبيث اللهم استعان
21:06 يقول هؤلاء اهل هوى لم اهل هوى؟ لانه ليس مقلدا لم اهل هوى؟ لانه ليس مقلدا رحم الله ابن القيم في اعلام الموقعين يقول كتب المقلدين هذه لو كانت علما ما كانت ما كان اعظم انتشارها في في اواخر الزمان وما كانت يعني فاشيتها في القرون الفاضله هذا كلام في اعلام الموقعين لمن اراد الرجوع اليه
21:39 هذا سبحان الله. والبلد حتى بعض الناس يقولون حفظ الامن وكذا، البلد فيه شيعه واسماعيليه. البلد فيه شيعه واسماعيليه. طيب قبيله الشيعه، قبيله الاسماعيلي ما تقبل رجلا يريد ان يرفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع ويقرا الفاتحه ويصلي بطمانينه ويشير باصبعه في التشهد.
22:07 والله بعض الناس قد يرى ان هذه قضيه لا يتكلم عنها، يا اخوان لو لو مسلم واحد لو مسلم واحد يقع عليه ظلم في مثل هذا الموضوع ينبغي ان نتحدث وان نذوب عن هذا المسلم. انت حين يقع عليه ظلم الا تحب ان ان ان يتكلم الناس عن ذلك، الا تحب ان ينصروه؟ لا يؤمن احدكم حتى يحمل لخيه ما حول نفسه، وعلى فكره
22:37 كلمة المذهب الحنفي هذه الله اعلم انهم لا يعنون بها التمذهب الفقهي فحسب بل يقصدون القصة الطرقيه وكذا لان مفهوم معتمد المذهب عند عند من يرى متعصبي المذاهب يدخلون فيه الاعتقاد ويدخلون فيه خرافاتهم ويدخلون كل من يتابع هؤلاء يعرف هذا المعنى يعني حتى لو جاء وصار يحارب الخرافات ويقول انا حنفي
23:05 فسيهاجمونه وسيتكلمون في شأنه. طيب جماعة القاعدة اللي قديما لجوكم وجلسوا والناس اعطت اموال والى اخره. ايش كانوا؟ كانوا كانوا حنفية؟ هو اصلا حتى كون الانسان مثلا من اهل الحديث الفرق بينه وبين الحنبل يسير جدا.
23:32 يعني لماذا الحنا يعني لماذا الحنابله في ديارهم والشافعيه في ديارهم والمالكيه في ديارهم يقبلون يقبلون ما يقبلون سياتي من يتكلم وسيرقع من يرقع لكن الامر معروف وعلى فكره افغانستان من زمن طويل كثير من المناطق كان فيها اهل حديث وحنفيه ووجود اهل الحديث اصلا في مثل هذه الاماكن في مثل هذه الديار سابق
24:01 في بعض المناطق في بعض المحافظات سابق على ظهور دعوه الشيخ محمد عبد الوهاب. فلا يصوروا لك انه امر جديد وتفاجئوا به. لا لا امر معروف. ومع الاسف يعني هؤلاء جماعه طالبان يظهر منهم مظاهر في تحكيم الشريعه وغير ذلك ويقفون امام ويتضايق منهم العلمانيون والعجيب ان بعض الحركيين
24:31 بعض غلاة بعض الغلاة حقيقة ما يعني الغلاة من الإخوان وغيرهم لما صدر من جماعة طالبان بعض القوانين التي لا تعجب في أمر المرأة نددوا بهم وتكلموا ووجهوا لهم نصيحة واضحة طيب والهجمة على أهل التوحيد وعلى أهل السنة وكما قلت لك كثير منهم موجودين من زمان لهذا إلى الآن توجد محافظات في أفغانستان هذه المحافظات مشهورة أن الغالبية فيها أهل حديث
24:59 وهذه المحافظات امنع من غيرها. ان غالب من فيها هم اهل الحديث. بعض الناس المساله بالنسبه له كانها كره قدم. يعني فريقي وفريقكم، فانا فريق طالبان وعاجبيني وهذول اللي هزموا الامريكان وهؤلاء، فانا خلاص سارقع اي شيء يفعلونه. لا لا لا ينبغي هذا. لانك ستكون شريكا لهم بالظلم ساعتئذ.
25:31 بل الإنسان إذا أحببته بالخير فانصره ظالما أو مظلوما وإنا لله وإنا إليه راجعون هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم