آية وحديث وأثر (٦) 👇

18 دقيقة آية وحديث وأثر — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا هو المجلس الثالث من مجالس ايه وحديث واثر يقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما هنا حديث هند ان ابا سفيان رجل شحيح وهنا نذكر فائده مهمه ان شحه كان على اهله والا هو رجل كريم ابو سفيان
0:29 ولكنه لما كان سيدا في قومه وهذه عاده في بعض الساده انه يقتل على اهله لكي يعطي الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال واي داء ادوى من البخل واي داء ادوى من من البخل نعم والتظلم وما يقع هناك قصه جميله
0:58 أن أبو موسى الأشعري رأى وجد رجلا شرب الخمر فأمر المسلمين ألا يكلموه فذهب إلى عمر ذاك الرجل واشتكى لعمر ف وتظلم من أبي موسى وقال من أبي موسى ظلمني أنا أقيم عليه الحد وكذا فعمر تأثر وبكى وقال أما إني كنت أشرب من أشربها من أشرب الناس لها في الجاهلية
1:28 وكلمته هذه جميله انه يريد ان يواسى الرجل يقول له انت بامكانك ان تتوب وقال قل يا ابو موسى يامر الناس ان يكلموك وكانت قصه سبحان الله مؤثره نعم اي ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اثر عبد الله بن عباس من كفر بالرجم فقد كفر بالقران
1:55 ما هو براح ما هو ما هو بكيفك تاخذ اللي تبيه من القران اترك اللي ما تبيه ثم بالكتاب ها اني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ نعم اولئك هم الكافرون حقا لا يسمع به هود او نصراء اذا كان من اهل النار ثم لا يؤمن بي
2:32 بل طبع الله عليها بكفرهم بل طبع الله عليها بكفرهم القلوب بين اصوعين من اصابع الرحمن نعم لا اله الا الله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم فبظلم من الذين هادوا
3:03 حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم. أثر سلمان الحلال ما أحل في كتاب الله والحرام ما حرم وما سكت عنه فهو عفو. و تحري لما الخوارج راوا عبد الله بن عباس يلبس حلته الطيبه. فقالوا له ما هذا يا ابن عم رسول الله؟ قال رأيت رسول الله ها يلبس مثلها.
3:31 وايضا اثر موسى الاشعري لما راى رجلا ما ما ما امتدت يده الى الدجاج يعني يرى ان هذه ليست مروءه فقال له كل يا ابن اخي فقال لقد رايت هذا على مائده رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون
3:58 يؤمنون بما أنزل اليكم وما أنزل من قبلكم. عبد الله بن السلام ها خيرنا ابن خيرنا ثم شرنا ابن شرنا هذا هو راسخ في العلم. نعم. لا إله إلا الله.
4:31 رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجتهم بعد الرخاء. قائل قول ابي ذر لقد مات رسول الله وما من طائر يقلب جناحيه الا اعطانا منه علما. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بلغت اللهم فاشهد. وقول سلمان لما قال علمكم حتى الخراء قال نعم علمنا كذا وكذا وان نفعل كذا وكذا.
5:05 يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى بن مريم انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه هذا بارك الله فيكم خبر لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وكون الصحابه كانوا لا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم يعلمون من كراهيته ذلك
5:33 اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وغيرها من وغيرها من الاخبار نعم طيب اي ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا
6:01 المتكبرون يحشرون كأمثال الذر هكذا الخبر ويقول أبو بكر الصديق وهي صحت عنه أنه يقول يا ابن آدم تتكبر وقد خرجت من موضع البول مرتين يقول ألف فإن أحدنا يسمع فيقدر نفسه يعني نحتقر أنفسنا بسبب هذا المثال الذي يذكره أبو بكر ومشهور في كلام ابن عاق وكثير من الناس لا يعلمون أن هذه كلمة أبي بكر رضي الله عنه
6:34 وإذا حللتم فاصطادوا. خبر بقتاده لما كان حلالاً وهو حرام فما أعانوه فما أعانوه البته وسألهم أن يعينوه ما أعانوه لأنه كان حرم. لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. رضي الله عنهم. نعم. اليوم أكملت لكم دينكم كل بدعة حسنة كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة.
7:04 قول عبد الله بن مسعود لأنتم على هدي خير من هدي محمد أو لأنتم مفتتحوا باب ضلاله، وقول أبو بكر لعمر في موطأ أفعلوا شيئا لم يفعله رسول الله، وغيرها من النصوص العظيمة في أمر الاتباع.
7:34 اليوم احن للطيبات كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه عرق اللحم وياكله وكان يعجبه الدباب وروي في الحديث انه وهذا فيه انه احب شيء اليه الحلو البارد ويذكر ابن القيم ان ان الناس يحبون ما يوافق طبائعهم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب العسل ويحب كذا لانه هو طبعه طيب صلوات الله وسلامه عليه.
8:08 وعمر قضب مشوي احب الي من دجاجه. نعم. والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب، المحصنه العفيفه. وهنا نتذكر قول عائشه كنا نساء مؤمنات يشهدن الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرفهن احد من الغلس.
8:40 يدخلنا وينسلنا ما ما يعرفهن احد من شده الظلام هذا هذا من من العفاف الشديد نعم لحظه وايديكم الى المرافق قول عمر ما ابالي بدات باليمنى عفوا علي باليمناء او باليسرى
9:07 لانه لا وهذا اخذ منه العلماء عدم وجوب عدم وجوب يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم بشهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى شان سبحان الله
9:37 ما ما كان من من من النبي صلى الله عليه وسلم لما الرجل ضربه وقال اقتص يا محمد وكون ابو بكر رضي الله عنه قص منه وايضا ما صنعوه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال الاعرابي والاعرابي ماذا؟ اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي دعوه ان لصاحب الحق مقالا
10:05 الصحابة أرادوا أن يهموا به فقال لهم إن لصاحب الحق ما قال دعوه ثم بحثوا عن جمل في في سنه يوافق سن الجمل الذي استعاره النبي صلى الله عليه وسلم منهم فلم يجدوا فأعطوه ما هو أعلى نعم وآمنتم برسلي وعزرتموهم
10:35 عزرتموهم يعني وقرتموهم. عمرو بن العاص يقول ما كنت ارفع راسي املأ عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء منه. ولما قال ابو سهيل بن عمر قال ما رايت سهيل بن عمر قال ما رايت رجلا يعظمه اصحابه مثل محمدا صلى الله عليه وسلم. وكانوا يظلونه
11:06 فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه. نعم. هذا في حديث الافتراق ولا تتبعن سنن من كان قبلكم.
11:31 وقول علي بن ابي طالب لاهل الكوفه على ان الله سينصر عليكم اهل الشام باجتماعهم على باطلهم وبتفرقكم في حقكم. العداوه والبغضاء مضعفه اذا الناس تفرقوا. وهذه العداوه والبغضاء المضعفه التي حصل التي كانت تذكرنا بحال المسلمين في اخر الزمان فهم تباغضوا كما تباغض اليهود والنصارى و
12:01 ضعفوا ثم تسلط عليهم عدوهم. نعم. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم، اتذكر اثر علي لما قتل مرتدا الى النصرانيه واحرق جثثه. وقالت اليهود والنصارى: نحن ابناء الله واحباؤه.
12:32 قول عائشة وددت اني كنت نسيا منسيا وقول عمر قال عمر كلمة نحوها وغير ذلك فانظر الى الصحابة مع عظيم اعمالهم كيف انهم كانوا يتواضعون اشد التواضع وقارنه باحوال اليهود والنصارى لما يقولون نحن ابناء الله واحباؤه اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا عمر لما
13:01 قيل له كان يذكر نفسه فيقول: ويل لديان الارض من ديان السماء. ولما قال عمر امير المؤمنين: والله لتتقين الله او ليعذبنك الله. نعم. لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما باسط يدي اليك لاقتلك. اعتزال الصحابه للفتن.
13:31 حتى تأتوني بسيف يميز المسلم من الكافر كن كخيري ابن آدم لا تضرك الفتنة
13:57 والسارق والسارقة فقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله. لا القطع في ثمن الجن وقول وقول أبو الدرداء مرة لجارها سرقتي قولي لا كان يلقنها الذب عن نفسها وما ورد عن أبي بكر رضي الله عنه أنه سرقه سر جاء عبد يده مقطوعة
14:24 ف وكان يصلي ويقوم الليل فابو بكر كان يحسن به الظلم ويظن انه ظلم لما قطعت يده ف فسرق من بيت ابو بكر شيء فكان هو يدعو الله عز وجل هذا هذا العبد يقول اللهم عليك بمن سرق من اهل هذا البيت وغير ذلك ف ثم وجدوا المتاع عنده فقال له ابو بكر ما اجهلك بالله يعني تسرق ثم بعد ذلك تدعو على السارق
14:53 وتظن ان الله يعني الله لن يستجيب ويفضحك ما اجهلك بالله. سماعون للكذب اكالون للسحت فمن صدقهم بكذبهم او اعانهم على ظلمهم فليس مني ولا يرد علي الحوص. يكون عليكم امراء كذابون. نعم. وكيف يحكمونك وعندهم التوراه فيها حكم الله.
15:23 ومتهوكون ابن الخطاب وحسبنا كتاب ربنا ها؟ واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله به قول ابو بكر اني اخشى ان تركت بعض امره ان ازيغ
15:58 فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا أعزة على الكافرين وحواء العمر المعروفة في شدته على الكفار
16:22 لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. السحت الربا. وكان الصحابه لهم عنايه شديده في بهذه الابواب. واشتهر ان بعضهم لما كان لا يرى الربا الا ربا النسيئه هجره الصحابي الاخر، مع انه كان عنده قول فقهي. لكن كانوا يشددون بذلك ويخافون.
16:55 ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. ابو بكر او عمر كان يقول اني لارجو ان يتم هذا الامر ايها العريب حتى لا يبالي احدكم اعتدم بزيت ام بسمع. يعني انه تصيرون اغنياء جدا الى درجه لا لا ادرون تاكلون الزيت او السمن. وهذا كان عندها اعلى الغنى.
17:30 لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يقول علي ان اول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بايديكم ثم الجهاد بالسنتكم ثم الجهاد بقلوبكم فاي قلب لم يعرف المعروف ولا ينكر المنكر.
17:58 نُكِّس فجُعل أعلاه وأسفله وهذا أثر صحيح عن علي هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم