ما الذي أفرح عبد الله بن عون ؟👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما الذي أفرح عبدالله بن عون؟ من هو عبدالله بن عون؟ هو عبدالله بن عون بن أرطبان رجل من صغار التابعين رأى أنس بن مالك كان في البصرة. وهو في الحقيقة من أتباع التابعين لأنه لم يدرك من طبقة الصحابة إلا أنس رأى أنس فقط. فهو حكما من صغار التابعين ولكن حقيقة هو من أتباع التابعين، عامة شيوخه من التابعين.
0:28 وقد تتلمذ عند الحسن البصري وبن سيرين وابراهيم النخعي امام اهل الكوفه، تلمذ عند ائمه اهل البصره وائمه اهل الكوفه. كثير من الناس اذا سالته من علماء الاسلام؟ سيفكر باصحاب المؤلفات الذين امامنا. ولكن اصحاب المؤلفات هؤلاء خطوه متاخره بعد علماء كثير سبقوهم. هؤلاء العلماء ليس لهم مؤلفات ولكنهم هم الاساس الذي بنيت عليه المؤلفات.
0:56 فمثلا رجل مثل الحسن البصري، رجل مثل ابن سيرين، رجل مثل قتاده، رجل مثل السدي، رجل مثل هؤلاء لهم كلام في الفقه، في التفسير، في الحديث لهم روايه هذا كله جمع لاحقا وصار من مضامين المؤلفات لما جمع كلامهم فهم الاساس الذي بنيت عليه المؤلفات
1:20 وهم ائمة كبار في فنونهم، هذا في هذا في الفقه، هذا في التفسير، هذا في الفقه والتفسير والزهد والورع وغير ذلك من الابواب. عبد الله بن عون من هؤلاء العلماء المظلومين. ابن سعد في كتابه الطبقات، وابن سعد توفي عام ااا 200 230 وهو اكبر سنا من الامام البخاري ومن اصحاب الكتب الستة.
1:50 له كتاب اسمه الطبقات ترجم فيه للصحابه والتابعين واتباع التابعين. وبعض الاخذين عن اتباع التابعين. فبلغ ذلك اكثر من 4400 ترجمه تقريبا. وفي هذا وفي هذه التراجم عدد كبير من العباد والزهاد والفقهاء والامراء العاد وغير وشيء عظيم جدا من هؤلاء اهل القرى الفاضله.
2:19 وهذا لم يوجد لامه سبقت قط، يعني انت لو اردت ان تقرا في تاريخ اليونان او في تاريخ الفراعنه او في تاريخ اليهود قديما او في تاريخ الفرس فانك ستجد اخبارا للملوك ولبعض الشخصيات المرموقه واحداثا سياسيه، اما ان يترجم لعدد كبير جدا من الاعلام ويذكر نسبه وعمن روى ومكان سكنه
2:47 ومتى ولد ومتى توفي او على الاقل متى توفي وصفاته الخلقيه والخلوقيه وماذا كان يلبس وكيف كان يتختم وكيف كان كذا فقط لان هؤلاء راوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من خصوصيات امتنا ومن مفاخرهم عبد الله بن عون بن ارطبان شخصيه كبيره في العقيده والفقه والحديث
3:17 والزهد والورع والتقى. هذه الشخصيه الكبيره لماذا تروى اخبارها؟ لماذا تذكر؟ لانه يروي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولانه فقيه فعادة رواة الحديث كما يروون الحديث عن شيوخهم يروون ايضا احوال شيوخهم فمثلا رجل تتلمذ عن سفيان الثوري فياخذ من سفيان الثوري الاحاديث التي يرويها عن رسول الله وما يرويها من فتاوى الصحابه والتابعين.
3:44 ثم هو بعد ذلك يحكي لك كيف طبق سفيان هذا وكيف اثر هذا عليه عمليا. وهذا من اجمل الامور حقيقه ومن اكثر الامور الملهمه كما يقال باللغه العصريه. عبد الله بن عون هذا كان رجلا عابدا زاهدا. هذا الرجل تقرا ترجمته لا يخطر على بالك فضيله عجيبه الا وتجده قد تخلق بها.
4:12 فعلى سبيل المثال كان متواضعا جدا لا يترك احدا من اهل الحديث يتبعه. وكان ايضا صاحب سلامه صدر وعفو عن الناس، فقد جلده قاض اسمه بلال بن ابي برده، وهذا اول قاض ارتشى في الاسلام. يقول تلميذه بكار بن محمد انه ما سمع ابن عون يتكلم في بلال قط.
4:34 علما ان بلال ظلمه وجلده، وبلال هذا سمعته سيئه والناس يتكلمون فيه وقد عزل وغير ذلك. ثم هو يقول مظهرا للاحتساب يقول انا اشدكم على بلال. لان لا اتكلم يعني الجات الامر لله عز وجل. وكان يجاهد في سبيل الله. وكان ورعا في ماكله ومشربه. و وسبحان الله وكان يتحرى
5:01 في حديثه و في روايته
5:07 ومن شدة تثبته ومن شدة تقاه يقول هشام بن حسان الذي تتلمذ عند ابن سيرين. وابن سيرين إمام أهل البصرة، وكان ابن سيرين يقول هشام منا أهل البيت. هشام بن حسان مرة حدث بحديث فقالوا له من حدثك؟ قال عبد الله بن عون، وعبد الله بن عون هذا قرينه. قال من لم ترى عيناي مثله. ثم قال لا الحسن ولا ابن سيرين، يعني يفضله حتى على شيوخه.
5:36 والانسان حين اقرانه الذين يفترض ان يحسدوه يثنون عليه ثناء عظيما مثل هذا فاعرف انه انسان بلغ من الفضل الشيء العظيم. وابن عون هذا الذي كان يتدين بترك الكلام في بلال بن ابي برده الذي ظلمه كان مشهورا بشدته على القدريه وعلى على المعتزله وعمرو بن عبيد ولا يمكن ان يقال هذا الان كلام اقران، هذا رجل متدين في حقه يعفو.
6:05 فحين يتكلم انسان فالاصل انك انه حين يتكلم يتكلم ديانه. ومن شده ما بلغ في الناس من تعظيم عبد الله بن عون يقول عثمان البتي الفقيه حين ناقشوه في مساله شهاده الوال الولد لوالده ماذا قال؟ قال لا لا لا اقبل شهاده الولد لوالده الا ان يكون عبد الله بن عون.
6:33 يعني هو يعتبره اصلح الناس في زمانه ولهذا يبيح له ان تقبل شهادته فيما لا تقبل شهاده غيره ابدا. طيب هذا الرجل امره عجيب واذا قرات ترجمته مثلا في الحليه او في الطبقات لابن سعد تتعجب من احواله رحمه الله. طيب هذا الرجل انا ساذكر شيئا متعلقا بامر عقدي فاشن في الازمنه المتاخره.
7:04 يقول تلميذه بكار بن محمد يقول كان ابن عون يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. تأ تأمل هذا الرجل على شدة صلاحه في ذلك الزمان المتقدم وكان يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ولم يره. يقول فلم يره الا قبل وفاته بيسير، شاف النبي صلى الله عليه وسلم في المنام.
7:34 يقول فسر بذلك سرورا شديدا فنزل من درجته الى المسجد الى مسجد كان في الدار فسقط فاصيب في رجله فلم يعالجها حتى مات. يعني سبب وفاته انه شاف النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ففرح جدا ومن شده فرحته قام بعد بعد بعد ما قام من النوم حتى سقط وكان كبيرا في السن فكسرت رجله وكذا وهو من هذا الالم توفي.
8:06 الآن ما داعي البحث العقدي الآن في هذا السياق؟ لاحظ هذا الرجل في ذلك الزمان كان يتمنى فقط أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. نحن في زماننا في الزمان المتأخر تجد جماعة يعني من أدعياء الولاية وغير ذلك يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم يجالسهم يقظة ويحضر مجالس الرقص والسماع
8:28 ويقولون رايت النبي صلى الله عليه وسلم بعين يقظه، وشخص يقول لك عرض علي رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم ولم ارد رؤيته. فتامل الفارق بين الفريقين. يعني هذا الرجل الصالح الصالح جدا والذي ما ترك فضيله والامه اجمعت عليه، وعلى فكره احاديثه في الكتب السته
8:53 هذا رجل مجمع على تقاه، ومجمع على ثقته في الحديث، ومجمع على فضله. هذا الرجل الذي بلغ هذا المبلغ العظيم كان يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه. حين اقرأ تراجم الصالحين في الزمن القديم اتوقف واقول لماذا لم يبنوا على قبره قبة؟ الان هذا لو سالنا اين قبره؟ لا نعرف اين قبره.
9:21 لماذا لم يبنوا على قبره قبة؟ لماذا لم يصل اصحابه يستغيثون به؟ ما الفرق بينه وبين البدو والجيلاني والرفاعي وغيرهم؟ لماذا لم يتوسلوا به على الاقل؟ يعني يقول يا رب بجاه ابن عون عندك او بجاه الحسن البصري او بجاه ابن سيرين. لماذا لم لم يتبركوا به؟ هو كان مجرد مجرد ان يتبعوه كان يمنع من ذلك.
9:53 قد يقول قائل لا الازمنه الماضيه، الازمنه الماضيه كان فيها ناس ما هم صالحين، الازمنه الماضيه كانت تمر بهم معضلات وملمات، ألم يتسلط عليهم الحجاج؟ ألم يتسلط عليهم الروم في بعض المواطن؟ ألم يتسلط عليهم الخوارج في بعض المواطن؟ كانوا شأنهم يعني وكانوا يستغيثون ويدعون الله عز وجل.
10:12 لماذا هذا الفقيه، هذا العالم، لماذا لا نجد كما نجد في بعض الناس هذه الأوقات يقول: رأيت النبي في المنام فقال لي كذا وكذا وصحح قولي في المسألة الفلانية
10:27 علما ان هناك من اهل العلم من كان يذكر رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم وانه ساله عن بعض الامور لكن في الغالب يسالونه عن حديث ثابت يسالونه عن كذا لكن الشأن ان هؤلاء الناس لماذا لم تحصل هذه الامور؟ اولا لانها من المحدثات وبعضها وكثير منها دعاوى الامر الثاني انهم استغنوا بعلومهم هو العلم الذي الله عز وجل اعطاك اياه
10:52 وعمر بن الخطاب وهو المحدث الملهم كان يستفيد من الصحابه امورا. كان يستفيد من هذا شيئا ومن هذا شيئا ومن هذا شيئا ومعروف حديث الاستئذان لما حدثوه في حادث الطاعون وهو عمر وفي وبعلم عمر. ها؟ وعموم الصحابه كانوا هكذا.
11:16 وهؤلاء تركوا الدعاوى وتركوا التكلفات وتركوا الامور في زماننا هذا يعني هذا الرجل ايضا هذا الرجل الذي كان يتمنى ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ما عندنا حديث انه كان يعني ينشد قصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ولا انه يقيم الموالد ولا انه يفعل ولا نشك بمحبته الصادقه للنبي صلى الله عليه وسلم اذ قضى عمره
11:43 يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما قدم على حديث رسول الله راي فقيه ولا ولا ولا درس الكلام الان تجده يقضي حياته يدرس علوم الآله والمنطق ومخرجات علم الكلام باسم العقيده و ويدرس الراي المحدث او يدرس فقها بعيدا عن التحاكم الصادق للاحاديث النبويه
12:13 الصحيحه عند ائمه الفن فتجده جافيا للنبي صلى الله عليه وسلم طوال حياته ثم بعد ذلك يجلس في يوم من الايام يقول لك هذا مولد ويجلس يلقي القصائد وغير ذلك ويظهر التاثر ويظهر البكاء ويظهر مش عارف ايش والى اخره وربما ادعى الدعاوى وانه راى النبي يقظه او اكثر من رؤيته مناما او غير ذلك
12:40 هذه الدعاوى ما جاءت الا لشعور داخلي فيهم انهم جافون للنبي صلى الله عليه وسلم. هم يشعرون بحقيقه الجفوه، بل تجد بعضهم يزيد على ذلك انه اصلا ينفر من سنن النبي صلى الله عليه وسلم الظاهره، وربما سخر منها، وربما ها؟ ثم مع هذه الجفوه الشديده
13:05 يدعي محبة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الأمور، فإذا جاء إنسان وقال له لا نقدم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً، ولا نرد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً، ولا نؤول شيئاً وهذا هو حقيقة الرد أيضاً، لا نحرفه ولا نقول هذا ظاهره يستحيل على الله أو غير ذلك، ونقبل الأحاديث ونستفيد من الفقهاء ونتعلم منهم
13:32 ولكن ان رايناهم ان رايناهم مختلفين اخذنا بقول اقربهم للسنه النبويه. وجعلنا السنه هي الحاكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ها وتجد هذا ايضا يحاول ان يلتزم بسنه النبي صلى الله عليه وسلم الظاهره. وينكر ويسد الذرائع ويتقي الشبهات
13:57 ثم يقول لك انا لا احدث ابدا في دين الله عز وجل، لا باسم محبه النبي ولا بل محبته الحقيقيه اتباعه، فيقال هذا جاف، هذا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا لكن لا هذا ما حاله ما الذي يختلف عن حال عبد الله بن عمر. وعن حال عموم السلف، هذا انظر اليه واقرا تراجمه لا تجد توسعات في ادعاء الكرامات.
14:20 لا تجد توسعات في ادعاء الرؤى ورؤيه الملائكه والانبياء، مع ان قد يحصل شيء من هذا انه مثلا يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، لكن هذا الامر لم يكن مركزيا عظيما في نفوسهم. نعم يحبون رؤيه النبي، الرجل ما فرح جدا ولكنه ما على كل صلاحه ما راه الا مره. ما راه الا مره، لكن هذا الذي يرجى له ان يكون قريبا منهم يوم القيامه.
14:53 اصلا حتى مثلا حتى بعض المذكورين بالولايه المتاخرين مثل عبد القادر الجيلاني في قرات فيما ثبت عنه لم ارى عنده توسعا في امر الرؤى هذا يعني رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها. وايضا يعني هذا الرجل ما كان نسبه هاشميا بل كان مولا يعني هو جلد لان الزوجه عربيه. كان مولا.
15:19 ايضا قصة محاولة الربط بين بين بين بين النسب والصلاح بشكل كبير، نعم الانسان اذا كان من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان صالحا فله تقدير وله مقام وله احترام على هذا، ولكن من بطأ به عمله لم يسع به نسبه. وايد حفظك الله انظر وانا اريد منك هذا يعني اقرأ تراجم السلف، احرص عليها
15:48 من اعظم ما يقوي الايمان حقيقه وما يعطيك ابوابا عظيمه لفعل الخير وحين تقرا قارن هذا بالاحوال التي استحدثت في ازمنتنا والله المستعان لتعلم ان كل هذا لا طائل تحته ولا داعي له بل هو نقص في الدين لا زياده فيه والله المستعان