نقض طعن النواصب في عباس الدوري وإسماعيل بن علية 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا المقال كنت سأكتبه كتابة وان شاء الله سأكتبه ولكن بما انه جاء حدث التفريج عن اهل غزة وتوقف الحرب ونرجو من الله عز وجل ان يستتم هذا التوقف وان لا يعود الا بحرب مجرية قاضية على اليهود
0:30 بلا كبير اذى على اهل الاسلام. يا حي يا قيوم. بارك الله فيكم هؤلاء من يسمون بالنواصف الجدد. هؤلاء عندهم حاله عبثيه. انهم صاروا يطعنون في اهل الحديث وفي احكامه مطلقا. ثم اذا اعجبتهم روايه ياتونك ويقولون لك صححه فلان، صححه فلان. هذا اسناده صحيح.
0:59 هذا ظاهر اسناده الصحة. ولهم في دار الشبهات وهم يكتبون كل يوم، وفي وقت من الاوقات غفلنا عنهم. وكثير من شبهاتهم منتقضة. غفلنا عنهم وهذه الغفلة أدت إلى استفحال كثير من الأمور. لهذا لأنهم يخاطبون جيلاً جديداً ما يعرف شيء. يعني اليوم كثير من الناس يجي يقول لك هذه شبهات تافهة هذا أي كلام. يا أخي ايش تافهة أي كلام بالنسبة لك بالنسبة لفلان.
1:29 مع انها ها لكن ما هي تافهه بالنسبه لواحد عمره 14 15 سنه. ما هي تافهه بالنسبه لهؤلاء. فلا بد انك تنتبه اذا الناس تتاثر بشبهات الملاحده ما يتاثرون بشبهات هؤلاء. وحقيقه مساله جمع اشكالات على على بعض علماء اهل السنه ومحاوله الطعن فيهم او بعض اهل الحديث او غير ذلك. وقد راينا حالات الحاد بسبب هذا بارك الله فيكم ما هو ما هو بعيد.
1:59 عفوا الطعن في علماء اهل السنه لاجل هذا ما هو بعيد انك تجد من يدافع عن علماء الاشاعره يستخدمهم. فاولا نحمد الله تبارك وتعالى انفسح في المده وقضى لنا ان نذب عن اهل الحديث لما انشغل غيرنا بالذب عن الجهميه، وانا حقيقه لا اتكلم عن عن مجرد مقارنات بل حقيقه التوفيق ينبغي ان يعني نحمد الله والله من التحدث بالنعمه انه ان تدافع عن ائمه اهل الحديث لما طعن فيهم.
2:32 الآن ما ما ما صنيعهم؟ يأتون للرواة الذين اتهموا بشرب النبيذ ويقول هؤلاء يسكرون هؤلاء يشربون فودكا ويضعون كاسات الخمر صور كاسات الخمر او الايموجي الخاص بكاسات الخمر يضحكون على الناس وهذه طبعا جاؤوا بها من الشيعة هذه الفكرة موضوع النبيذ يا اخواننا الكرام النبيذ هذا ما هو ليس هو الخمر الخمر
3:02 النبيذ هذا شيء ها النبيذ هذا عصير اشتد كثيره يسكر قليله لا يسكر فاباح بعض اهل العلم وكان هذا القول منتشرا في الكوفه كانتشار قول باباحه المتعه في مكه وربا الفضل وكذا اتباع لزله مشهور او غير ذلك وعدم بلوغ الاحاديث لهم فاشتهر بالكوفه جوازه بقدر جوازه بقدر ايش هو القدر؟
3:33 بالقدر الذي لا يسكر جوازه بالقدر الذي لا يسكر اما ما هو اكثر من ذلك فلا ولم تبلغهم الاحاديث ولم يفهموا موضوع سد الذريعه ولم تبلغهم الاحاديث الشديده في الامر ما اسكر كثيره ما اسكر كثيره فقليله حرام وكان اهل الحديث هم اكثر من يحارب هذا الامر يعني احمد بن حنبل اللي مو عاجب هؤلاء السفله
4:01 هذا هذا هو هو الاساس في حرف هذا الامر وبيانه وانه سيكون ذريعه لكن هؤلاء كثير منهم كان يشربه على التاويل يشربه بالقدر القليل الذي لا يسكر، يقول لك الحرام المسكر هذا ما اسكر، طيب يقول لك في حديث طيب هذا الحديث ما بلغ مثل ما بلغ كثير ما بلغ كثير من اهل العلم يعني لماذا يختلف الشافعي ومالك و ها وهم العجيب انهم يحبون ابا حنيفه، طيب ما ما ابو حنيفه يبيح مثل هذا
4:32 الله المستعان. يستثني فقط العنب. طيب ماشي. يلا. لكن سبحان الله من خذلان الله تبارك وتعالى لهم انهم يطعنون في رواة هؤلاء الرواة هم برءاء مما اتهموا به. فهنا احدهم ماذا يقول؟ طعنه في اثنين عباس الدوري واسماعيل بن عليا. وليس فقط مسألة برءاء، هي اصلا روايات روافض.
5:02 يقول هكذا الذهبي الشيعي عندما يترجم لاحد الخمرجيه لكنه قريب من الهواشم ابو الفضل عباس بن عباس بن محمد الدوري طبعا عباس بن محمد الدوري تلميذ يحيى بن معين ما هي مسأله قريب ولا ما هو قريب ها هو مولى لبني هاشم وهو ثقه ثبت ومشهور والكل وثقوه فماذا فعل؟ جاء من تاريخ بغداد بهذه الروايه
5:32 فماذا يقول؟ يقول ترجمته الحقيقيه كان يمشي في الشوارع سكيرا منتبذا والحيطان تضربه. طيب هذه الروايه اللي تقول انه كان يمشي سكيرا والحيطان تضربه، من يرويها؟ الخطيب بغدادي يقول اخبرنا التنوخي. التنوخي هذا معتزلي وهو يشرب. يعني هو مذكور عنه الشرب اذا كان شيخ الخطيب اذا ما خانتني الذاكره اصلا. يعني هذا اول شيء.
5:57 قال حدثنا احمد بن عبد الله الدوري، احمد عبد الله الدوري هذا ستجده مترجما في كل كتب الضعفاء، ليش؟ لانه رافضي رافضي متهم، فانت الان رافضي وهم هؤلاء دائما حمير للرافضه، الرافضي يقول الشبهه وهذا يرد يرد الشبهه مره ثانيه.
6:17 قال إلى آخر الخبر، قال لي أبو عبد الله بن مخلد العطار إلى غير ذلك، ها حد قال كنا ندخل إلى عباس الدوري نكتب عنه الحديث فنرى قنينة النبيذ مملوءة تحت سريره. وقال الدوري اللي هو أحمد بن عبد الله الدوري وسمعت أبو بكر بن كامل القاضي يقول قال لي أبو جعفر الطبري رأيت عباس بن محمد الدوري ومنتبذا والحيطان تضربه.
6:42 فيقول لك ها شوف هذا شرب كثير لانه سكر الروايه من منفرد فيها رافضي متهم مترجم في كتب الضعفاء طبعا هذا الرافضي لو راى فضيله لبني هاشم شوف هؤلاء لان هؤلاء انا اقول لك سلوكهم سلوك نفاقي هم يعرفون هو يعرف ان هذه روايه باسناد وان هذا وان هذا لو في لو فضيله لعلي او او فضيله لاحد او روايه لا تعجبهم سيبحثون في اسنادها لكن هم الان لهم قصد
7:10 تقول طيب هذه ما هي الروايه الوحيده، في روايه ثانيه وذكرها هو ووضع عليها خط انه دخل عليه غلام فقال يا ابا الفضل ايش تقول في النبيذ؟ قال حلال، قال ايما خير قليله او كثيره؟ قلت قليله، قال يا شيخ ان حلالا يكون قليله خيرا من كثيره، يعني كيف هذا؟ ان ذلك لحرام، يقول فتركت النبيذ، الروايه فيها انه ترك هذا بعد نصيحه هذا الغلام له.
7:36 هذا الان ما انقبى هو رجل نشا على شيء جاء واحد من الصحا اقنعه هو ترك ففي الكتاب نفسه انه ترك وفي الروايه انه ترك طبعا ما وضع خطا على الترك ليش؟ لان هو قصده انه يفتري ويحاول يطعن في احمد بن حنبل لتوثيق خلف طيب ها والروايه هذه مع يعني مع جمالها فيها محمد بن حسين العطار ابو بكر هذا ما ترجم له الخطيب قال روى عن الدوري وروى عنه فلان بس
8:05 هذا ما يعتمد عليه في طيب القصه الثانيه ابن عليا اسماعيل بن ابراهيم بن عليا نفس الشيء قال وذاك عاد الاحمق ايش كاتب؟ كاتب اهل الكوفه يستحلون مع ان ابن عليا بصري ابن عليا ما هو كوفي ابن عليا بصري واهل البصره يحبون عثمان وهذه مسأله معروفه يعني ها وكان يعني في مشاكل بينهم وبين اهل الكوفه في الموضوع
8:35 وهذا يعني امر مشهور جدا ها روايه انه يقول لك الروايه اللي اللي يقول فيها وكيع وكيع بن الجراح فيها ان علي بن خشرم يقول لوكيع انه راى اسماعيل بن عليا يشرب النبيذ ثم يركب الى يركب حماره وهذه روايه سبحان الله بحثت فيها قديما
9:05 فاستغربته، فقال له اوكي إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه. وإذا رأيت الكوفي يشرب النبيذ فلا تتهمه. قال له ما قال لأن البصري يتركه ديانة والكوفي يشربه ديانة. هذه الرواية في سندها خالف بن محمد الخيام، وهذا ضعيف جدا. بل بعضهم اتهمه. وكنت قديما كتبت مقالا في أنه ما تقبل أخباره. في ترجمة البخاري. ثم ظهر لي بعد ذلك.
9:36 أن رواية الخيام لسيرة البخاري ماضية والناس يقبلونها لهذا صححت بعض رواياتها لمَ؟ لأن له اختصاصا بالبخاري ويبدو أن روايتها إجازة لأن رواية النسفي رواية النسفي لصحيح البخاري من من طريق الخيام اللي هو اسمه خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري الخيام
10:04 لكن الرواية هنا ما هي من روايات ليست من روايات البخاري ويرويها عن سهل بن شاذويه اظن ليست من روايات البخاري ولا اهم وبناء عليه هذه الرواية ما ما ما تمضي ويفعل جرح الرجل خصوصا ابن عليا ما في رواية اخرى تنسب له ذلك
10:30 فانظر كيف هؤلاء ابتلوا يعني جاؤوا حتى لحلفائهم يعني هؤلاء اهل البصره يعني حلفاء العثمانيين جاؤوا لهم ويتكلموا فيهم يعني طيب انت ليش ما تقول والله هذول اهل الكوفه يفترون على الرجل مثلا سبحان الله لا حول ولا قوه الا بالله لكن هؤلاء غرضهم الطعن في السنه هذا الحقيقي تحت الستار
10:57 هالكلام عن والله عثمانيه، والله مش عارف ايش، تراهم يستهدفون السنه اكثر من استهداف الرافضه، سنه النبي صلى الله عليه وسلم. ولا حول ولا قوه الا بالله. لانه يطعن في ائمه جر التعديل وفي اختياراتهم ثم بعد ذلك يصير تصحيحهم وتضعيفهم في مهب الريح، انتهى الموضوع. ولا حول ولا قوه الا بالله.