قاعدة في الإلزام من تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اليوم ما نشرنا شيء في القناة الله المستعان، كنت بغيبوبة تقريباً. قاعدة في الإلزام من تصرفات النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. القاعدة تتكلم عن كونك قد يقوم عندك أدلة وبراهين عظيمة على شيء معين.
0:31 ولكن ادلتك على قدر قوتها وعظمتها وسلامتها عدوك يسفسط ولا يقبلها ولكن تجد فيما يقبله العدو نفسه دليلا تاتي الى نوع من الادله يقبله العدو فيدل على المطلوب فتذهب الى هذا المطلوب وتلزم به العدو وان كانت عندك ادله اقوى
1:00 في الأصول التي أنت تقول بها وعدوك لا يقول بها. مثال زيد بن حارثة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم متبنيا له وكان اسمه زيد بن محمد. تزوج أم أيمن، أم أيمن أم سوداء فأنجبت له أسامة. أسامة بن زيد كان أسود على أمه.
1:30 الحب ابن الحب اسود وزيد هذا لاحقا تزوج ابنه عمه النبي صلى الله عليه وسلم زينب بن جحش والتي صارت زوجه للنبي سبحان الله مثل هذه الامور لا يمكن ان تحصل حاليا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت كان عمليا حفيده اسامه لان ابنه بالتبني زيد
2:00 اسامه هذا اسود، قريش يريدون ان يغيظوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا هذا اسامه ليس ابنا لزيد، انظر زيد ابيض واسامه اسود. علما ان هذا الاعتراض لا معنى له لان امه سوداء. والاصل ان الولد للفراش.
2:28 وزيد طاهر الثوب وام ايمن طاهره الثوب. لكن قريش استمروا بهذا من من باب اغاظه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي هو نبي يوحى اليه يشهد ان هذا ابن زيد. هذه برهان بالنسبه لنا معاشر المسلمين. اصاله قضائيا الاصل ان الولد للفراش. والتهمه
2:56 ظن والظن لا يزول به اليقين او الاصل. جاء رجل قائف يقال له المدلجي. قائف يعني يرى الاب وابنه يقول هذا ولد هذا او هذا ابن اخ هذا او وهكذا من خلال علامات يستدل بها. وهذه من ادله صحه القياس. فهذا المدلجي
3:26 جاء ورأى أقدام رأى أسامة وزيد نائمين وأقدامهما خارجة يعني نائمين متغطيين بغطاء إلى جانب بعضهما البعض وأقدام زيد وأقدام أسامة ظاهرتان فقال هذه الأقدام بعضها من بعض يعني واحد أحد هذين والد للآخر
3:51 النبي صلى الله عليه وسلم فرح جدا بهذا ودخل على عائشه و وأسارير وجهه تتهلل فرحا بهذه الحجه الدامغه لان قريش يؤمنون بالقيافه ويثقون بها فجاء هذا برهان دامغ مجهز على تشكيك المشركين بنسب اسامه
4:19 واسامه بقي الحب ابن الحب حتى يعني في حجه الوداع النبي صلى الله عليه وسلم كان يردفه خلفه وابنه محمد بن اسامه بن عمر لما راه قال لو راه رسول الله لاحبه النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذا البيت كله وعلى وعلى اي وعلى يديه تربوا فنبينا صلوات الله وسلامه عليه هنا استخدم الزاما علما انه هو كنبي عنده حجج
4:49 أعظم من هذه الحجة ولكن هنا هو ألزمهم بما يلتزمونه ما الذي نستفيده نحن في حواراتنا وجدلنا مع الناس من مثل هذا الأمر؟
5:06 طبعا الفقهاء منهم من قال بحجيه القيافه ما لم يعارضها شيء اقوى منها ومنهم من قال بان هذا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم على جهه الالزام والا القيافه غير ملزمه بالنسبه لنا شرعا. اسدلوا باحاديث نزعه وعرق وغير ذلك، الشاهد نحن الان نتحدث عن انت عليك ان تفهم انني حين احتج على مخالف بامام له بقول من اقوال
5:36 المقدسين عنده ليس معنى هذا انني اعتمد هذا اعتمادا بل انا عندي حججي الخاصه والتي اؤمن بها على اصولي ولكن هذه الحجه انا اذكرها من باب الافحام والالزام للخصم قل فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين مع ان شريعه النبي صلى الله عليه وسلم كانت ناسخه
6:08 ولكن هذا ليبين انهم يكذبون ويكتمون. الان مثلا انسان ياتيك يقول لك اقدم مخطوطه للقران. اقدم مخطوطه للبخاري. طبعا انت اذا انسان متخصص تسخر من هذا. لانه البحث الان نحن عندنا هذه امور كلها منقوله سماعيا. وحتى المخطوطات الحديثه لها اسانيد موجوده عليها.
6:35 والمخطوطات الحديثة نفسها الحديثة والحديثة جدا. يعني لو فرضنا جدنا البخاري ما له مخطوطات إلا في القرن التاسع الهجري، طبعا هذا أبو خيال له مخطوطات قديمة جدا. فـ 20 مخطوطة و 30 مخطوطة، كل مخطوطة لها إسناد مختلف هذا تواتر انتهى الموضوع. وكل مخطوطة في بلد آخر ومتطابقة، خلاص انتهى الموضوع تواتر هذا.
7:07 فما بالك وكل حديث موجود في مخطوطات كتب اخرى بنفس الاسناد الى اخره. ثم ان انت عندك قرائن اصلا من كون الناس كانوا يفتون بهذا ويعملون به ويتعاملون به في عموم المراجع يعني انت مجرد ما تقرا كتب الرافضه فتجد فيها الكثير من المتون
7:29 المطابقه لمتون احاديث الصحيحين وغيرها مع انهم كانوا يتحرون الكذب ويتحرون تفهم ان هذا امر كان مشتهر جدا لدرجه انه اللي يجي يالف هم لازم ياخذه معه. لكن ان وجدت مثلا مخطوطه قديمه او كذا واستدللت بها ليس معناه انه انا ليست عندي الا هذه الحجه، ولكن هذا من باب ايش؟ افحام الخصم والاستدلال عليه ثم بعد ذلك توضح له هذا.
7:57 عمر بن عبد العزيز لما جاءه الخوارج وأرادوا أن يلزموه بالبراءة وعمر بن عبد العزيز لم يجدوا عليه شيء عادل فالخوارج لازم يجدون عليه شيء وقال لك تبرأ من أسلافك كفرهم عشان نقول أنك أنك مننا فقال لهم عمر بن عبد العزيز
8:22 من فلان فيكم؟ ذكر لهم واحد من ائمه الخوارج اللي كانوا يرون قتل النساء والاطفال. فقالوا هذا فلان من ائمتنا فاضل. قالوا من فلان فيكم؟ ذكر واحد كان لا يرى هذا الامر، ينهى عنه. قال ايضا هذا قال هذا من ائمتنا، قال هذا كان يرى كذا وهذا كان يرى كذا. وكانوا مختلفين.
8:44 وما تبرأت وما كان هذا الخلاف كفرا من احدهما ولا كان ملزما لكم ان تتبرأوا منهما او من احدهما. ضرب اصل الخوارج مال انه كل خلاف او كل حكم او كل شيء انه اصلا حتى ما في اجتهاد مجرد ان اثنين يختلفون باجتهاد احدهما طاغوت هكذا يعني كما حصل في موضوع علي ومعاويه
9:12 فهذا من عمر بن عبد العزيز إلزام. أنا اليوم من يأتيني أشعري يجلس يقول لي أتجوزون على الأنبياء فعل الصغائر؟ وإن كان لا يقرون عليها. قل له الجويني في البرهان يقول عقلا يجوز عليهم الصغائر. وعنده ظواهر نصوص. فلماذا أؤولها؟ ما دام عقلا يجوزها. عند الجويني.
9:32 يشوش على بن تيمية تسلسل حوادث تسلسل حوادث مش عارف ايش، تقول للبيضاوي مال المنهاج هذا مال اصول الفقه يقول تسلسل التسلسل في الاثار جائز. وان كان تعقب الاصفهاني فهو راح ينشد ما دام اتيته باسم من اسماء امتي لانه اصلا متعصب ما عنده. ويجيك رافضي ابو هريرة ابو هريرة يقول اترك ابو هريرة على جنب، تعرف ابن بكير؟
10:02 من رواتكم من كبار رواتكم له مئات الروايات وهو فضحي والفضحيه مذهب كفري عندكم وانتم مجمعون على توثيقه وهو كافر عندكم في مذهبكم ضع هذا جانبا هكذا يعني هذا ولكن بيان تناقض الخصم ليس حجة مستقلة وإنما هو شيء يسكته إلى جانب حججك القائمة القائمة ابتداء
10:34 طيب مثلا ياتيك واحد من هؤلاء الذين يرفعون شعار التمذهب وهم كاذبون وكل امرهم يريدون التملق للاشاعره او يريدون الطعن بالسلفيه المعاصره فيبدا يقول لك ابن تيميه خالف المذهب تقول له طيب انت منو عندك الكبير؟ المذهب عندك من؟ ابو يعلى، ابو الخطاب، ابن عقيل، ابن قدامه لهم مخالفات معروفه للمذهب من تفتح المغني في اشياء اسمها اختيارات
11:02 ابن عقيل خالف المذهب في الربويات هذا شيء معروف ابو الخطاب في بعض ابواب الاوقاف خالف المذهب طيب ابن عقيل لما الف في اصول الفقه قال اصول الفقه لا يصنف فيها على مذهب يعني طيب انت باصول الفقه تجتهد وفروع الفقه تستحي من الاجتهاد
11:31 ابن قدامه مثلا توبه الزانيه معروف كيف علق على مذهب الامام احمد. في المغني. طلبه العلم اللي يريدون ان يفهموا ويعرفوا يذهبون. العز بن عبد السلام ما خالف مشهوره المذاهب الاربعه بقضاء الصلاه لمن تركها عمدا. طيب هو ليش التركيز على ابن تيميه؟
12:02 فواضح ان هذه مجرد قضية نكاية، فتشرح له، وان كنت انت في نفسك عندك مناقشة أوسع من هذه وأدق، لكن هناك مرات حجج تبين تناقض الخصم ابتداءً، ثم بعد ذلك يكون عندك مجال للتقرير بناءً على الأصول الصحيحة والسليمة التي تنتهجها.
12:31 ويكون تناقض الخصم قاضيا باحد امرين اما بخطا تطبيقه واما بخطا ايش؟ القاعده نفسها التي ينطلق منها
12:57 مثلا يجيك واحد من شهود يهوه يطق عليك الباب ذول برا شهود يهوه جايتك وحده من فرعم الكتاب المقدس الكتاب المقدس يقول طيب اهلا وسهلا بالله جيبي لي الكتاب المقدس افتحي لي رسائل بولس بولس ايش يقول عن المراه وعن شعرها وعن ما يجوز المراه انها تتكلم بالكنيسه وما يجوز ان شعرها يظهر وما يجوز انها وقال تسال زوجها وزوجها الذي يسالني الى اخره والمراه خلقت لمجد الرجل والرجل خلق لمجد الرب
13:27 هكذا يقول معلمكم بولس، طيب انت ليش ما تلتزمين؟ جاي تدعوني الكتاب، انت اصالة ما تلتزمين به؟ هي مثلا يكون مثلا اشكالية يعني مثلا ذولا نصارى مصر من ياتيك تقول له كيف الله كان يأكل ويشرب وكيف
13:53 عندكم يقول فعل هذا بناسوته لا بلاهوت يقول يا كذاب انت عقيدتك انه اللاهوت ما ينفصل عن الناسوت وانفصال اللاهوت عن الناسوت كفر اكبر عندك تكفر بروتستانت بالقصه هذه وهذا شيء معرف انه انتم ما ترونها فليش الكذب والدجيع تضحكون علينا
14:19 هكذا، الخبرة بالمقالات حتى تكشف تدليسات بعض الناس، ولكن لا يكون الإنسان خبيرا بمقالات الناس ثم هو في الوقت نفسه جاهل بدينه كما نراه كثيرا، لا، يحتاج الأمر إلى إيضاح مثل قضية الداروينية والمرأة وهكذا.