الصمت (5)

48 دقيقة الصمت — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب الصمت لابن أبي الدنيا رحمه الله وغفر له وصلنا عند باب دب المسلم عن عرض أخيه المسلم يقول
0:30 عرض اخيه ليشمل كل من صح له الحكم بالاسلام ولا شك ان الذب عن عرضه بالحق فاذا انتهك عرضه بالباطل تعين عليك الذب
1:00 وهنا مسألة كبيرة كثيرا من الناس لا يذبون إلا عن معظميهم وينزلون هذه الأخبار الواردة في الباب على أنفسهم والواجب على المرء
1:29 إن كان حقا ممتثلا للأمر النبوي أن يذب عن كل من رآه مظلوما من أهل الإسلام، خصوصا من كان فيهم ذا استضعاف
1:59 واما الذب عن المعظمين فهذا يتخلله في كثير من الاحيان نيه فاسده ذكر ابن رجب في جامع العلوم والحكم ان المراه يدافع عن المقاله ويذب عنها لان معظمه قد قال بها وليس غرضه في ذلك الانتصار لقول معين دون قول انما غرضه
2:30 اظهار اصابه معظمه ولو ان غير معظمه تكلم في بهذه المقاله لما همه ان يدافع عنها ولربما كان من ناقديها فهذا باب يدخله ذلك الاثر الثابت عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه احبب حبيبك هونا ما
2:59 يكن بغيضك يوما ما وابغض عدوك هونا ما يكن حبيبك هونا يوما ما فالانسان اذا احب امرأ لا يكون حبه كلفا ولا بغضه تلفا هذا الحب الكلف الذي يحمل المرء على تزيين كل غلط يقع فيه هذا المعظم وهذا المحبوب بحجه الذب
3:29 عن عرض المسلم ثم انه يحمل على عدوه ويظلمه ولا يستحضر ان كان مسلما لا يستحضر انه مسلم لا يجوز ظلمه بل انه اذا ظلم وذببت عن عرضه وانصفته فان ذلك مما يرجى به الخير عند الله واعظم الذب عن عرض المرء المسلم
3:59 الذب عن عرض المرء الذي اوذي في ذات الله واوذي بالسنه وكلمه الحق فان هذا من اعظم ما يرجى به الاجر عقد ابن بالدنيا ابوابا سابقه في تحريم الغيبه وانتهاك اعراض المسلمين ثم بعد ذلك
4:29 عقد هذا الباب في بيان وظيفه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا الامر فانت لست فقط لا تخوض في اعراض الناس بل تنهى غيرك ان يخوض وتذب عن عرض اخيك وحتى لو كان ما يقال فيه وكانت غيبه محرمه فانهى عن ذلك انها ولا تبرر
4:59 للشخص ما يقع فيه من معاصي فان بعض الناس يدخل عليه مدخل يقول انهاهم عن الغيبه فيصير يدافع عن المعصيه ويقول فلان كيت وفلان كيت وربما كان له كذا وربما كان له من التاويل كذا وكذا فيبرر معصيه الرجل وهو يريد ان ينهى عن الغيبه وهذا يعني مدخل شيطاني
5:27 يقول المصنف حدثنا ابو خيثمه هذا سهيل بن حرب قال حدثنا جرير بن عبد الحميـ جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رد عن عرض اخيه بالمغيبه كان حقا على الله ان يرد عن عرضه يوم القيامه. هذا في سنده ليث بن ابي سليم ضعيف وشهر ضعيف
5:52 وقد اختلف على شهر وام الدرداء هذه الصغرى واما الكبرى فلم تروي شيئا وزعم ابو مسهر انهما امراه واحده وهذا زعم زعم بعيد على ان متن هذا الخبر يتسق مع الاصول فانه قد ورد في الخبر من حديث ابي هريره من من ستر
6:19 من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله، فعلى هذا الباب يكون ذلك، على أن هذا الحديث أيضا من الأحاديث التي انتُقدت في الصحيح. حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا عثمان بن عمر عن عبيد الله بن أبي زياد، عن شهر بن حوشق وهذه مخالفة لليث، عن أسماء بنت يزيد،
6:46 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ذب عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار، وهذا له علة الخبر السابقة من جهة شهر، حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا أبو المنقذ القرشي عن شيخ من أهل البصرة
7:04 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمى عن عرض أخيه في الدنيا بعث الله إليه ملكا يوم القيامة يحميه من النار
7:22 حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، حدثنا علي بن الحسن العسقلاني عن عبد الله بن المبارك عن الليث بن سعد، قال حدثني يحيى بن سليم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع اسماعيل بن بشير مولى بني مغاله يقول: سمعت جابر بن عبد الله وابا طلحه الانصاريين يقولان يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:48 ما من امرئ يخذل امرأ مسلما في موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرئ ينصر امرئ مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وتنتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته
8:15 قال: وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن عتبه بن شداد. هذا الخبر عند ابن المبارك في الزهد وفي سنده من لم يعرفه. حدثني يعقوب بن عبيد قال حدثنا هشام بن عمار وهذا اختلط باخره.
8:36 قال حدثنا ابو محبر الحمصي عن شيخ من اهل البصره عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا وقع في رجل وانت في ملئ فكن للرجل ناصرا وللقوم زاجرا او قم عنهم ثم تلا هذه الايه ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. وهذا من عموم نصره المظلوم، انصر اخاك ظالما.
9:06 أم مظلوما فإذا انتهك عرضه فمن نصرته أن تذب عنه وأن تدفع عنه ما قيل فيه بالباطل حدثنا إبراهيم بن راشد أبو إسحاق قال حدثنا فهد بن عوف عن حماد بن سلمة عن شيخ من أهل البصرة عن العلاء بن أنس عن أنس بن مالك
9:28 رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من أُتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره، وهو يستطيع نصره، أدركه الله في الدنيا والآخرة.
9:43 حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا حبان بن موسى، عن إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: من نصر أخاه المسلم بالغيب نصره الله في الدنيا والآخرة، إسماعيل متروك.
10:00 حدثنا خروف بن هشام، حدثنا أبو شهاب هذا لعله الحناط المتروك عن الأعمش، عن أبي وائل أن عمر رضي الله عنه قال: ما يمنعكم إذا رأيتم السفيه يخرق أعراض الناس أن تعربوا عليه قالوا نخاف لسانه، قال ذاك أدنى ألا تكونوا شهداء. يعني إذا أنكرتم عليه لم تكونوا شهداء مشاركين له بالإثم.
10:24 وهناك قاعدة في المنكرات المنكر إذا لم يزل فزل أنت عنه وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرب عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
10:34 قال حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعب عن يحيى بن عن يحيى بن الحصين قال سمعت طارقا هذا طارق بن شهاب صحابي صغير قال كان بين سعد هذا ابن ابي وقاص وخالد هذا ابن الوليد رضي الله عنهما كلام فذهب رجل يقع في خالد عند سعد فقال مه ان ما بيننا لم يبلغ ديننا وهذا خبر صحيح. وهذا من عظيم اخلاق الصحابه اما اليوم فالامر مختلف تماما.
11:03 يعني اذا كان بينك وبين شخص خصومه تقول ما فيه وما ليس فيه ولا تنتظر ان ياتي احد ويغتاب عندك، وانما انت تلقنه ما ينبغي ان يقول. الله المستعان. يقول حدثني ابي رحمه الله عن شيخ من قريش قال قال مولى لعمرو بن عتبه بن ابي سفيان رآني عمرو بن عتبه وانا مع رجل وهو يقع في اخر فقال: ويلك ولم يقلها لي قبلها. يعني هذه ويلك.
11:33 ولا بعدها. نزه سمعك عن استماع الخنى كما تنزه لسانك عن القول به فان المستمع فان المستمع شريك القائل وانما نظر وانما نظر الى شر ما في وعائه فافرغه في وعائك ولو رددت كلمه السفيه في فيه لسعد بها رادها كما شقي بها قائلها وهذا من ابلغ الكلام واحسنه.
12:04 وهذا يذكر بحديث مثل الجليس الصالح وجليس السوء كمثل حامي المسك ونافخ الكير فهذا الذي يغتاب عندك الناس كنافخ الكير الله اكبر حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا يحيى بن ايوب هذا صدوخ يخطئ مصري عن عبد الله بن سليمان
12:28 عن ان اسماعيل بن يحيى المعافري اخبره عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يحمي مؤمنا من منافق بغيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامه من نار جهنم ومن قفى مسلما بشيء يريد به شينا حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال.
12:57 وفي الباب حديث من قال في مسلم ما ليس فيه اسكنه الله رجره الخبائي حتى ينزع رواه ابو داوود حدثنا ابو بكر بن هاشم بن القاسم قال حدثنا سعيد بن عامر عن حزم قال كان ميمون ابن سياه لا يغتاب ولا يدعو احدا عنده يغتاب ينهاه فاذا انتهى والا قام وهذا سرد قوله حدثنا احمد بن جميل اخبرنا عبد الله بن المبارك حدثنا ابو بكر النهشلي وهذا فيه كلام
13:27 في كلام كثير. عن مرزوق ابي بكر التيمي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انظر لنا النهشري ابو بكر لا كانه ماشي مستقيم البلاء من شيخه، النهشري فقط انفرد على الاعمش بحديث اكثر خطايا المرء في لسانه هو صدوق. قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه يوم القيامه. باب ذم النميمه.
13:56 لا نهش لكأنه صدو لكن البحث في شيخي هذا اللي هو اللي هو ها النميمه والنميمه هو السعي بين الناس بالقالة على جهة الإفساد نقل الكلام وبعضهم يفرق بين النمام والقتات يقول أن القتات الذي يختلس الكلام يأخذ الكلام خلسة
14:22 ثم بعد ذلك يذيعه اما النمام الذي ياخذه علانيه والذي يبدو انه لا فرق اذ ان الاحاديث وردت في هذا وذاك لا يدخل الجنه نمام ولا يدخل الجنه قتات وورد ايضا الله يبارك فيك ااا انهما لا يعذبان وما يعذبان بكبير فالنميمه من الكبائر
14:46 وهو هي ثوب لعذاب القبر وهي ثوب لتاخر دخول الموحد للجنه. هنا تنبيه ابن حبان في صحيحه يؤول الاخبار الوارده في قوله لا يدخل الجنه يقول يعني لا يدخل الدرجات العلا من الجنه وبهذا التاويل اخرج الحديث عن ظاهره اذ انه اخرج الحديث من كونه وعيدا. لا يدخل الدرجات العلا اذا يدخل الدرجات الدنيا.
15:17 ما عليه شيء ما عاد في وعيد فسبحان الله هذا تأويل باطل ينتبه له حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي وائل قال بلغ حذيفه عن رجل انه ينم الحديث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه نمام احسن المصنف حين اختصر المتن
15:46 حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا وكيل عن الأعمش عن إبراهيم عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة قتَّات قال الأعمش والقتَّات النمام
16:01 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن بسام قال حدثنا صالح المري هذا متروك، عن سعيد الجريري هذا مختلط، عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ان احبكم الى الله احسنكم اخلاقا الموطئون اكنافا الذين يالفون ويؤلفون وان ابغضكم الى الله المشاؤون بالنميمه المفرقون بين الاخوان المتلمسون للبراء العثرات.
16:33 حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا بهز بن أسد، وهذا بهز اتهم بالنصب، واتهامه بالنصب يحتاج إلى بحث، لست مطمئنا تماما لصحة هذه التهمة عليه
16:50 عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله قال إن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان يقول: ألا أنبئكم بالعظة هي النميمة القالة بين الناس، وهذا سند صحيح ورواه مسلم في صحيحه. حدثنا داوود بن عمرو الضبي، حدثنا داوود العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بشراركم.
17:19 قالوا بلى، قال المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبراء العنتا. وهذا عبد الله بن عثمان الخثيم فيه ضعف وشهر ضعيف. حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا أبو معاوية عن عبد الله الميمون عن مسكين عن موسى بن مسكين عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أشاد على مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها
17:49 في النار يوم القيامة، وموسى بن مسكين هذا ما عرفته، وما أحسبه أدرك أبا ذر، أبا ذر. ما حدا، أزدي هذا الروح. الأزدي إيش؟ اللي قال علينا في نصب يقع في عثمان. بهزم ناس، الأزدي بس فقط. بس الأزدي، حتى الذهبي يقول عهدي عليه ما علمت في مغرسه. إي جميل. الحمد لله.
18:18 حدثنا أحمد بن جميل قال أخبرنا ابن المبارك عن وهيب يعني بن خالد عن موسى بن عقبة عن سليمان بن عمرو بن ثابت عن جبير بن نفير الحضرمي، جبير بن نفير هذا تابعي مخضرم شامي، وكثيرا ما ترد الأخبار عن الصحابة الشاميين من طريقه، وفي العادة يروي عنه ابنه عبد الرحمن.
18:39 أنه سمع أبا الدرداء يقول: أيما رجل أشاع على رجل كلمة وهو منها براء ليشينه بها في الدنيا كان حقا على الله أن يدنيه أن يدنيه بها يوم القيامة في النار. لا إله إلا الله. يعني يثبطه. حدثنا عبد حدثني عبد الله بن أبي بدر قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا جهير بن يزيد عن خداش بن عباس أبو عياش
19:03 عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شهد على مسلم بشهاده ليس لها باهل فليتبوء مقعده من النار. والذين يلوذون المؤمنين والمؤمنات غير مكتسب وقد احتملوا بهتانا واثما واثما عظيما. فالله يبارك فيك يعني المساله عظيمه خصوصا اذا كانت في امر الدين. سبحان الله هذا الشدوى اعظم.
19:35 وها هو لا يضره لكنك انت يعني تحبيه وتتحفه من حسناته اعمالك اعمالك الصالحه تعطيها لهذا الرجل فهذا هو البلاء يعني يقول عبد الرحمن بن مهدي لولا اني احب ان لا يوصل الله لتمنيت ان لا يبقى احد بالوصل لقد اغتابني اي شيء احسن من حسنه يعني
20:04 تجدها في صحيفتك وانت تعملها. اليوم سبحان الله الامر فشل كثيرا يعني الرجل يفتري الفريه يخلدها في في موقع من مواقع التواصل الاجتماعي او في مقطع صوتي او في شيء من هذا سبحان الله وتبقى الى يوم القيامه شهاده عليك. تبقى هذه الفريه الى ما شاء الله.
20:34 حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال أخبرنا جرير عن الليث عن عبد الملك عن أنس قال من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا ألبسه الله به ثوبا من النار ومن قام بأخيه المسلم مقام سمعة أو رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة.
21:00 حدثنا احمد بن جميل قال اخبرنا ابن عبد الله بن المبارك قال انبانا ابن لهيعه عن عبد الله بن هبيره عن عبد الله بن زريل الغافقي عن علي قال القائل الكلمه الزور والذي يمد بحبلها في الاثم سواء يعني الذي يشيعها وينشرها وهذا الاثر ثابت عن علي من غير هذا الطريق. حدثنا احمد بن جميل انبانا ابن المبارك انبانا اسماعيل بن ابي خالد عن شبيل بن عوف رضي الله عنه رحمه الله قال كان يقال من سمع بالفاحشه فافشاها فهو كالذي ابداها.
21:30 وهذا في التحذير من إشاعة الفاحشة، واليوم من أكثر ما يقع في الدنيا إشاعة الفاحشة، حتى أحياناً على سبيل الوعظ، يأتي أحدهم يعظ موعظة ثم بعد ذلك يحكي لك بالتفصيل كيف يحصل الزنا وكيف تحصل الفاحشة، وبعضهم يأتي يعني من باب العبرة ها؟ اي ويتكلم ويتـ لا لا بعضهم يعني من باب واليوم سبحان الله الأمر يشيع جداً جداً أمر إشاعة الفاحشة
22:00 ويسمون احيانا وزوجة كذا وزوجة كذا ويحصل كذا وبعض المؤرخين كثير منهم يتكلم بإشاعة الفاحشة وحصل كذا وبعضهم يعني يرمي العفائر في الحرائر بأمور لا تنبغي فيتكلم بأمور لا تليق وإن لم يذكر فاحشة صرفة كما كان يصنع الخرائطي في كتابه اعتلال القلوب
22:26 وهذا كتاب سار فيه بمسلك لا يشبه مسالك اهل العلم لانه ما ترك خبرا عن رجل كان يعشق امراه الا وذكرها باسانيد مظلمه وسمى نساء نسيبات معروفات وذكر لهن اخبارا لا تليق وكذلك الاصفهاني صاحب الاغاني الرافض الخبيث ذكر شيئا كثيرا من هذا
22:52 وتتداول اخباره بكثره خصوصا ما يتعلق بعمر بن ابي ربيعه وما يذكره عنه المخزومي ويقلد الاصفهاني وابن عبد ربه في عقده الفريد وما يذكره طبعا مجرد ان يذكر عن شخص في زمن السلف شيء من المجون او شيء من التشبيب بالنساء يشيع هؤلاء ويكثرون الكلام
23:19 ويذكرون الروايات الكثيره عليه مما لا يستساغ ان يكون يحصل في ذلك العصر ويقلده كثير من الادباء المعاصرين الذين يكتبون مثل مصطفى صادق الرافعي محمود شاكر محمود يزيد شيئا كثيرا يعني لم يذكره لا الاصفهاني ولا ابن عبد ربه وانما ياخذه خيال الاديب فيذكر كلاما كثيرا
23:44 شيء لا يليق بسم ذلك العصر ويذكر كلاما لو قرأه الفحم يمضي في في بعض المقالات ف حقيقه هذا مثل هذا لا يعتمد خصوصا عند تسميه النساء وغير ذلك فتخليد مثل هذا ولا يغرنك ان فعل هذا الخطيب ولا فعل هذا الذهبي ولا فعل هذا ابن خلكان ولا كذا هذه يعني كثير من هؤلاء اخذوا زهو العلم فصار يذكر كل شيء
24:12 ما ينبغي ان يقتدى بهؤلاء فيما يذكرونه من مثل هذه الامور، ابدا. وان كان الذهبي انصافا من اقل الناس ذكرا لمثل هذه الامور. حدثني هارون بن عبد الله قال اخبرنا ابراهيم بن عبد بن عبد الرحمن بن مهدي عن مسكين بن ابي فاطمه عن شيخ من اهل البصره عن ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس اخبرني من هذا الذي ندبه الله بالويل فقال: ويل لكل همزة.
24:41 قال هو المشاؤ بالنميمه المفرق بين الاخوان والمغي بين الجميع، أبو الجوزاء في سماع من ابن عباس أصلا كلام، أخبرنا ابن جميل أخبرنا ابن المبارك عن سفيان عن منصور عن مجاهد حمالة الحطب قال كانت تمشي بالنميم وهذا صحيح لمجاهد غاية.
25:00 حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي هاشم عن أبي العالي أو غيره قال حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتاني البارحة رجلان فاكتنفاني فانطلق بي حتى مر بي على رجل في يده كلاب يدخله في رجل
25:19 فيشق شدقه حتى يبلغ لحييه فيعود فياخذ فيه فقلت من هذا؟ قال هم الذين يسعون بالنميمه ومراسيل الرياح رياح. حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا سهيل بن معاوية عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون هذا محتمل هذا نقدر نقول ثابت عن عمرو بن ميمون ابو اسحاق صحيح اختلط لكن هذا مقطوع.
25:47 قال لما تعجل موسى الى ربه راى تحت العرش رجلا فغبطه بمكانه. يعني هذا معناه العرش حقيقي. وقال ان هذا لكريم على ربه فسال ربه ان يخبره باسمه فلم يخبره فقال احدثك عن امره بثلاث كان لا يحسد الناس على ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمه. هذه امور
26:15 كما ذكر ابن القيم في عدة الصابرين انه هذه الاخلاق انما تكتسب انما يعني تذهب هذه الاخلاق بتكلف ادخال الضد الى القلب فالحسد يذهب بتمني الخير للناس وبتذكر واستحضار ان هذه نعمه الله عز وجل وان الحسد اعتراض على الله عز وجل
26:44 وأما عقوق الوالدين فهذا أمر يطول الكلام فيه والمشي بالنميمة وهذا الأثر مع أنه ما في شيء جاء الفريوائي بتحقيق للزهد لهناد وقال أنه هذه إسرائيلية ومش عارف إيش ولا دليل على أنها إسرائيلية وحتى لو كان إسرائيلية من أحسن الإسرائيليات خوش إسرائيلية ها كلام جميل إيش في من هذا إي طيب إي
27:11 حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا خالد عن بيان عن حكيم الجابر رحمه الله من اشاع فاحشه فهو كباديها اذا الانسان ياخذ اثم الزنا بلسانه وقلنا ياخذ اثم القتل بلسانه يعين او يقر القتل يفرح به بلسانه لسان هذا امر عظيم شديد هؤلاء يخوضون في الفتن يخوضون في الفتن
27:41 والمؤمن في الفتنة لا يخوض ولا يوالي ولا يماري ولا يشارك وإنما يبتعد الله المستعان، عبد الله بن عمر يحصل بين ابن الزبير وعبد الملك ويعتزل هؤلاء جماعة هذول يقولون الديمقراطية وهذول يقولون الديمقراطية هذول متحزمين معاه هذا متحزم من هنا وهذا متحزم من هنا
28:10 ما تدري انت طيب ليه؟ ايش علاقتك انت بالموضوع؟ اطلع من الموضوع هذا كله. عود اي عود اي عود عنده حميه على على على الاسلام وعلى الدين. ها؟ عنده حميه، يا رجل انت ما تشوف العقائد الفاسده وما تشوف
28:34 مثل هذا اللي يقول لك الجاميه على عقيده الجهم بن صفوان في الايمان، وسيد قطب على عقيده الجهم بالاستواء، عادي يعني ايش المشكلة؟ ها؟ وراك هذه زعلتك وهذه ما زعلتك، أحسن شكل. حدثني عبد الله بن ابي بدر قال اخبرنا وكيل عن الاعمش عن ابراهيم، طبعا يقول كلها زعلتني، لكن هذا خذ منها موقف وهذه قال لك لا خطا ومن لا يخطئ ونحبه في الله ومش عارف.
29:01 عن عبد الرحمن بن يزيد رحمه الله قال كانت لنا جاريه هذا عبد الرحمن بن يزيد النخعي تابعي من تلاميذ ابن مسعود وهذا الاسناد صحيح له قال كانت لنا جاريه اعجميه فحضرتها الوفاه فجعلت تقول هذا فلان يمرغ في الحمأه فلما ماتت سالنا عن الرجل قالوا فقالوا ما كان به بأس إلا انه كان يمشي بالنميمه رأته يمرغ بالحمأه ب ب ب
29:32 بالحميم، وهذا حصل لبعض الصالحين كما حصل للمسوى، رأى عبد الملك والحجاج ما ثم ما ولدوا، رآهما في النار، فهذا يحصل لبعض الصالحين أنه يرى شيئاً وهو يحتضر، وهذا سند صحيح هذا الخبر.
29:56 إلا أن عبد الله بن أبي بدر عبد الله معلق هنا يقول لم يروي عنه إلا المصنف وعباس الدوري وبكر بن خنيس وآخر لم أجد من وثقه، يبقى كافي هذول كافي خلاص يمشي إن شاء الله. حدثنا إبراهيم أبو إسحاق قال حدثني زيد بن عوف قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد. وهذا إذا كان زيد ثقة فالإسعاد قوي. أن رجلا ساوم بعبد بعبد فقال مولاه إني أبرأ إليك من النميمة فقال نعم أنت بريء منها.
30:25 قال فاشتراه فجعل يقول لمولاه ان امراتك تبغي وتفعل وتفعل. يعني يقول ان امراتك يعني تخونك. وانها تريد ان تقتلك، ويقول للمراه ان زوجك يريد ان يتزوج عليك ويتسرى عليك. سبحان الله هذا هذا فقيه شوفوا يعني فقيه في النبي يعني الرجل يقول يقول للرجل على المراه انه يجعلها تفعل فاحشه حتى يغضب الرجل.
30:51 اما المرأة بأيش اغضبها؟ بشيء حلال ما في شيء. قال هي تتزوج عليك وفعلا يعني هذا يغضبني جدا. يعني حتى في الثقافة الجديدة سبحان الله انه كثير من النساء وهذا اعوذ بالله محط هلكة ترى ان زواج الرجل عليها
31:21 أبغض إليها من فجورهم. وأكثر حطاً يعني ومن أغرب ما مر علي في حياتي أن رجل متهم في قضية زنا وثابتة وثابت عليه بالتصوير ها وجاية زوجته تدافع عنه مع وسبحان الله يعني شيء والله شيء عجب يعني سبحان الله والله جاية للمحقق.
31:46 متهم هو الرجل بهذه القضيه وجاء وتقول لا هو ثاب وتركه تقول له مزوج اية اية فلا يتزوج فان اردت ان اعطفك عليه فلا يتزوج ولا اتسرع عليك فخذي الموس فاحلقي شعره من حلقه اذا نام يعني كي يسهره. سبحان الله وما اكثر يعني ما ما تلجا النساء لهذا من باب الحفاظ على الازواج.
32:15 تشرك بالله من اجل رجل بعضهم يعني الله المستعان يعني لو اردت ان تبيعه ما يساوي درهمين لو قومته واردت ان تبيعه يعني موسوبه وين الله المستعان وقال للزوج انها تريد ان تقتلك اذا نمت قال فذهب فتناوم لها وجاءت بموس بموس لتحلق شعره من حلقه فاخذ بيدها فقتلها فجاء اهلها فاستعدوا فقتلوه هذا بالنميمه فعل فعل كل هذا
32:46 حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدثنا ابو عوان عن موسى بن ابي عائشه عن سليمان بن بريده هذا اخو عبد الله بن بريده قال سمعت ابن عباس يقول في قوله فخانتاهما قال لم يكن زنا ولكن امراه نوح كانت تخبر انه مجنون وامراه لوط تخبر بالضيف اذا نزل حدثني فضيل قال حدثنا ابا زيغ قال سمعت الضحاك يقول كان خيانه كانت خيانتهما النميمه يقول ابن تيميه
33:16 أنه في نساء الأنبياء من هي مشركة وليس في نساء الأنبياء من هي زانية وذلك لأن الناس مسلمهم وكافرهم اتفقوا على أن كون الرجل امرأته زانية ذم شديد في حقه وأن ذلك يكون من أعظم ما قصف الرجل
33:39 يعني وإن كان اليوم من المشركين والكفار من يكابر فطرته ويسميها حرية إلا أن أحدهم إذا غضب على الآخر وأراد أن يسبه بمسبة عظيمة قال له يا ابن الكذا أو يا أخو الكذا ويا أخو سبحان الله قال حدثنا أحمد بن جميل قال أخبرنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان
34:00 عن منصور عن ابراهيم عن همام رحمه الله قال كنا عند حذيفه فذكروا رجلا انه ينقل الحديث الى عثمان فقال حذيفه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه قد تاب هذا تقدم حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا ومبارك بن فضال عن حسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل باخيه المسلم اكله في الدنيا اطعمه الله بها اكله في النار
34:22 ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوبا من النار، ومن سمع بأخيه المسلم، من سمع بأخيه المسلم سمع الله به يوم القيامة، كيف يأكل به؟ يأكل به لها تفاسير، منها أن يبيعه وهو حر، ومنها أن يسلمه إلى عدو وهو مظلوم مقابل مبلغ من المال، أو يشي به إلى السلطان وهو مظلوم.
34:52 يلبس ياخذ المال ويشتري فيه شيئا يلبس له. حدثنا محمد بن ادريس قال حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عبد الله بن عياش عن يزيد بن قوذر عن كعب قال اتقوا النميمه فان صاحبها لا يستريح من عذاب القبر. لكون المرء يعذب بالنميمه في قبره شاهد من حديث ابن عباس المرفوع. قال باب ذم ذي اللسانين.
35:22 باب ذم باللسانين. يعني ياتي هؤلاء بوجهه وياتي هؤلاء بوجهه. حال المنافقين. حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا شريك قال حدثنا الركين بن الربيع عن نعيم بن حنظله عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامه. حدثنا ابو خيثمه
35:50 حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجد من شر عباد الله يوم القيامه ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بحديث هؤلاء وهؤلاء بحديث هؤلاء، كله على جهه معه ولا يخاف عليهم يعني، وهذا سند صحيح. حدثنا ابو خيثمه وحدثنا ابن عيين عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. هذا مخرج في الصحيحين وفي مطم مالك.
36:21 حدثنا احمد بن جميل قال اخبرنا عبد الله المبارك قال اخبرنا عبد الرحمن المسعودي عن مالك بن اسماء بن خارجه اسماء رجل وخارجه رجل قال كنت مع ابي اسماء اذ جاء رجل الى امير من الامراء فاثنى عليه واطراه ثم جاء الى ابي اسماء فجلس اليه وهو جالس في جانب الدار فجرى حديثهما فما برح حتى وقع فيه في هذا الامير اللي كان يثني عليه عما قليل
36:49 فقال ابو اسماء: سمعت عبد الله بن مسعود يقول ان ذا اللسانين في الدنيا يكون له لسانان من نار. حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال هذا احمد بن ابراهيم الدورهي. حدثنا سلاام بن سليم هذا اسمه بالاحوص. عن ابي اسحاق عن غريب الهمداني قال قلت لابن عمر
37:14 إنا إذا دخلنا على الأمراء زكيناهم بما ليس فيهم، فإذا خرجنا دعونا عليهم، قال كنا نعد ذلك النفاق. حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن أبي الشعثان قال قيل لابن عمر إنا ندخل على أمرائنا فنقول القول فإذا خرجنا قلنا غيره، قال كنا فقال كنا نعد ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق، النفاق اسم جامع لكل مخالفة من الظاهر الباطن.
37:45 وهذا منهم، قال: حدثنا الحسن بن حماد الضبي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحارب عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن وقتاد إسماعيل هذا المتروك
37:56 عن عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كان له لسانان في الدنيا جعل له لسانان من نار يوم القيامه، حدثني الحسن بن عبد العزيز قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان بن الوليد عن كثير سليمان بن بلال عفوا عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند الله. كثير فيه ضعف.
38:24 قال باب ما نهي عنه العباد ان يسخر بعضهم من بعض. يا يا ايها الذين امنوا لا تسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منكم. و وذكر ابن عمر لما جاءه ذاك الرجل تاثر برايه اباضيه لما عد له ابن عمر بالكبائر ذكر منها السخريه. قال والذي يستسخر رواه البخاري في الادومه.
38:48 حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا ابو اسامه قال حدثنا حاتم بن ابي صغيره قال اخبرني سيماك بن حرب عن ابي صالح عن ام هانئ رضي الله عنها قالت سالت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول وتاتون في ناديكم المنكر قال كانوا يحذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون هذه فيها تفاسير عن السلف منهم من قال انهم كانوا يعني يعني يضغطون
39:18 في في انديتهم. نعم. قال حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا سفيان بن سعيد الثوري عن علي بن الاقمر عن ابي حذيفه عن عائشه رضي الله عنها قالت حكيت انسانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا. قال حدثني الحسين بن على جهه الانتقاص. حكايته على جهه الانتقاص. حدثنا ابو اسامه ذكرنا انه احمد حكى ابن علي.
39:45 عن هشام بن عروة عن أبي عن عبد الله بن سمعة قال أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فوعظهم في ضحكهم من الظرطة فقال علاما يضحك أحدكم مما يفعل. وهذا في الصحيحين. حدثني عبد الله بن أبي بدر قال حدثنا روح بن عبادة عن مبارك عن الحسن قال هذا من مراسيل الحسن مراسيل الحسن من أوهل المراسيل يعني من قواها أمره الله المستعان يعني.
40:10 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجيء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه ثم يفتح يفتح له باب آخر فيقال له هلم هلم فيجيء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى إن الرجل لا يفتح له الباب فيقال هلم هلم فما يأتيه.
40:37 حدثني عبد الله بن ابي بدر قال اخبرنا يزيد بن هارون عن جرير بن حاثم عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البلاء موكل بالقول. يعني ان البلاء ياتي من القول من الكلام. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل خالد ما سمع معاذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عير اخاه بذنب قال ابن منيع
41:06 قال اصحابنا قد تاب الى الله منه لم يمت حتى يعمله، وهذا سبحان الله يقول ابن سيرين لما افلس قال علمت من اين جاءني هذا؟ عيرت رجلا بالافلاس قبل كذا وكذا سنه، الوهم مني ربما ذكر 30 عاما. فسبحان الله من عير امرئا بذنب اا يعني لا يكاد الا يقع فيه وتراجع رساله ابن رجب الفرق بين النصيحه والتعيير.
41:38 على انه هذه الرساله يعني اتركنا النصيحه والتحية فيها موقن منطقي، لما تكلم ان بعض الصحابه او بعض الناس هكذا يعني اظهر الانتقام لعثمان وهو في صدره شيء اخر وشيء من هذا الكلام في هذه الرساله. اه التعريض ما هو طيب
42:08 طيب قال حدثنا خادم الخداش قال حدثنا صالح المري قال سمعت لا ماتوا مش لم يمت حتى يعمل ما هو عندي هذا آه سبحان الله
42:28 هذا فت من اول حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا اسرائيل عن هامش عن ابراهيم رحمه الله قال اني لاجد نفسي تحدثني بالشيء فما يمنعني ان اتكلم به الا مخافه ان ان ان ابتلي به. سبحان الله فعلا اي صحيح حدثنا خالد بن خداش قال الله يستر يا اخي
42:50 ايه قال حدثني صالح الموري قال سمعت الحسن صالح متروك رحمه الله يقول كانوا يقولون من رمى اخاه بذنب قد تاب الى الله منه لم يمت حتى يبتليه الله به. يعني هذا ايضا في باب التعيير بالذنب الذي تيب منه. وهذا باب ايضا ينبغي ان يحذر منه. يقول لك نعرف ماضيك. نعرفك. انت كذا. لا ويعود ورع يقول لك في اشياء ما ابي اقولها.
43:19 لا قول أحسن. عليهم؟ كانوا يقولون من رمى خاب ذنب قد تاب الله منه لم يمت حتى يبتليه الله به. وربما احتمى صالح مر به في هذا. حدثنا محمد بن عمران بن ابي ليلى قال حدثنا بشر بن عمر عن ابي روق عن الضحاك
43:38 عاي بن عباس بشر هذا ضعيف جدا في قوله عز وجل يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها قال الصغيره التبسم بالاستهزاء بالمؤمن والكبيره القهقهه بذلك قال باب كفاره الاغتياب كفاره الاغتياب
44:04 النبي صلى الله عليه وسلم في هدي الصحيحين نهى امر بان تذهب وتتحلل منه قبل ان ياتي يوم ليس فيه شيء من هذا وانما هي الحسنات يؤخذ من حسناتك ويزاد في حسناته فان خشيت المفسده من اخباره بانك قد ارتبته ف
44:33 فيقال يعني هذا اللي اختار فيه بعض السلف وذكره الامام احمد وجنح اليه ابن تيميه وابن القيم ان تستغفر له ان تذكره بخير كفاره عما حصل منك. حدثني ابو عبيده عبد الوارث بن عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا عنبسه بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفاره من ارتبت ان تستغفر له هذا منكر.
45:02 حدثنا أبو كريب قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زايد قال حدثنا محمد بن عبد الله الليثي عن حميد الأعرج عن مجاهد قال كفارة أكلك لحم أخيك أن تثني عليه وتدعو له بخير
45:18 حدثني محمد بن ادريس قال حدثنا ابو النضر الدمشقي قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابي شيبه يحيى بن يزيد الرهاوي عن زيد بن ابي ونيسه عن عطاء بن ابي رباح انه سئل عن التوبه من الفريه قال تمشي الى صاحبك فتقول كذبت بما قلت لك وظلمت واسات فان اخذت بحقك وان شئت عفوت. حدثني محمد بن ادريس قال حدثنا داوود بن معاذ بن اخت مخلد بن الحسين عن شيخ له عن ابي حازم السلى بن دينار تلميذ سهل بن سعد.
45:47 قال من اغتاب اخاه فليستغفر له فان ذلك كفاره لذلك. حدثني محمد بن عثمان العقيلي قال حدثنا ابن عون صاحب القرب عن مالك بن دينار رحمه الله قال مر عيسى والحواريون على جيفه كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا فقال عيسى عليه السلام ما اشد بياض اسنانه يعظهم وينهاهم عن الغيبه. حدثني حسين بن عبد الرحمن قال سمعت المهلب بن ابي صفره
46:17 سمع المهلب بن ابي صفر رجلا يغتاب رجلا فقال اكفف فوالله لا ينقى فوك من سهكها فوك يعني فمك حدثني علي حسين قال سمعت علي بن حسين سمع علي بن الحسين رجلا يغتاب رجلا فقال اياك والغيبه فانها ادام كلاب الناس لا اله الا الله لانهم يعني ياكلون ميتات
46:46 اي حدثنا حسين بن عبد الرحمن انه حدث عن بشر بن السري قال قال منصور بن زادان رحمه الله ان الرجل من اخواني يلقاني فافرح ان لم يسؤني في صديقي ويبلغني الغيبه ممن اغتابني واني لفي جهد من جليسي حتى يفارقني مخافه ان ياثم ويؤثمني.
47:11 حدثنا حسين قال سمع قتيبه بن مسلم رجلا يغتاب رجلا فقال والله لقد تلمظت بمضغه طالما لفظتها الكرام. حدثني ابو الحسن الرقي علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ابي عن الحسن رحمه الله انه كان يقول اياكم والغيبه فوالذي والذي نفسي بيده لهي اسرع في الحسنات من النار.
47:40 في الحطب، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم