الجامع ١٠٤ مسدد ٢٩

42 دقيقة الجامع 104 مسدد — 29

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب السنة على على كتاب الجامع في عقائد ورسائل اهل السنة والاثر عقيدة مسدد ونحن الان في الفقرة السابعة والاربعين في الفقرة السابعة والاربعين يقول الامام
0:30 رحمه الله، وأن الله سميع عليم، نصفه بما وصف به نفسه، نصف بما وصف الله بها نفسه، وأنفي عن الله ما نفاه عن نفسه. الله سميع عليم، هذا المعنى إجمالاً إجمالاً.
0:59 يقر به عامة اهل الملة، شوف هذا اليوتيوب كانه مو شغال ليش؟ ما ادري هذا المعنى اجمالا يقر به عامة اهل الملة ولكن عند التفصيل لا يقر به على الحقيقة الا اهل السنة لا يقر به على الحقيقة الا اهل السنة ولهذا الامام يذكره
1:28 يذكر ان الله تبارك وتعالى سميع عليم. السؤال خلاص الله عز وجل ذكر سمى نفسه في القران سميعا عليما. نؤمن به انه سبحانه وتعالى سميع عليم. وينتهي الامر اليس كذلك؟ هذا هو الاصل.
1:56 ولكن حقيقة كثير من الفرق الفرق المنتسبة للمله اصل جهم بن صفوان يناقض هذا الموضوع ولو اثبتنا صفتي السمع والعلم فاننا سنبدد شبهات اهل الباطل كلها من اساسها في جميع ابواب في جميع ابواب الصفات كيف هذا؟ لنضع الفرق
2:26 المخالفة لاهل السنة الذين دائما يحدثونك فيقولون لك كيف تثبت يدا؟ كيف تثبت وجها؟ في هاتين الصفتين في صفة العلم وفي صفة السمع. ناتي إلى أعلى الفرق، أكثرها قرمطة فرقة الفلاسفة فرقة الفلاسفة من جماعة من من المثاليين نسميهم احنا
2:55 اللي هم من من جماعه ارسطو افلاطون وانت جاي هؤلاء يؤمنون بالمطلق بشرط الاطلاق معلش احنا راح نتكلم شويه بكلام عميق لكن يا اخوه هذا لانه حفظكم الله احنا يعني في الدروس السابقه تكلمنا بالكلام المبسط بل نتكلم الان بالمعمق يؤمنون بالمطلق بشرط الاطلاق ما معنى المطلق بشرط الاطلاق
3:26 يقولون نحن نزهوا الله وهم يشبهونه بالعدم، ما معنى المطلق بشرط الاطلاق؟ اله الفلاسفه، اله الارسطيين، اله الفراعنه. الان مثلا تجد اليونان في عقيدتهم ان عندهم الاله الاكبر لا يسمى. ليش لا يسمى؟ عند حتى حتى عقيده فرعون يعني كما حقق بعض اهل العلم وفرعون اعتقد ان الله حاجه مطلقه، مطلقه بشرط اطلاق وحده وجود، بعدين راى نفسه مظهر الاله الاعظم.
3:57 ما معنى المطلق بشرط الاطلاق؟ قال لك الاله نحن ننزهه فنثبت له معنى نثبت له وجودا لكن هذا الوجود لا يشترك مع الموجودات الاخرى باي معنى من المعاني واذا اشترك معها بمعنى من المعاني فيصير تشبيها. يقول لهم كيف؟ طيب انت تقول الله موجود وتقول المخلوق موجود. اذا هذا معنى مشترك وان كان الوجود ليس كالوجود. كان هذا معنى مشترك.
4:27 الله وجود ولا بداية له المخلوق لكن في قدر مشترك انتفاء العدم صفة الوجود يقول لك لا لا لا الوجود هذا اشتراك لفظي يعني كيف اشتراك لفظي؟ قال مثل ما انت تقول الكوكب المشتري والمشتري مبتاع اشتراك لفظي بس اللفظ يشترك تقول لا لا لا الالفاظ تشترك من بعض الوجوه لكن الالفاظ لكن لابد ان يكون هناك معنى مشترك بين الموجودات
4:56 فرب العالمين له وجود حقيقي ونحن لنا وجود حقيقي. انت هكذا اعدمت الله المطلق بشرط الاطلاق هذا معناه. انه موجود لا يشترك مع اي موجود باي معنى من المعاني. الان لناتي لموضوع السمع والعلم. ما معنى العلم؟ ما معنى السمع؟ معاني مفهومه عندنا. نحن نتصف بها معاش المخلوقين فبشرناه بغلام عليم. فجعلناه سميعا بصيرا.
5:26 نحن المخلوقين نتصف بهذا. طيب الله يتصف بها؟ الله يتصف بها. لكن رب العالمين يتصف بها على جهة الكمال، ونحن نتصف بها على جهة النقص. أليس كذلك؟ عند الجهمية إيش؟ يقول لك هذا اشتراك ألفاظ فقط. عند الجهمية الأوائل. مو عند المعتزلة كلهم. عند متأخري الأشعرية. متأخري الأشعرية ركز. وابن حزم هذول وصلوا إلى مستوى الفلاسفة.
5:56 في تجريد اسماء الله الحسنى عن معانيها كما نص عليه ابن تيميه في شرح الاصفهاني لهذا اليوم تجد متاخرين الاشعريه مو متقدميهم الاشعريه الموجودين اليوم يا جماعه الخير على مذهب الجهم القديم انه يقول لك الله سميع نعم الله سميع تقول طيب ايش معنى السميع؟ يقول لك معنى السميع انه يخلق السمع في المخلوقات هذا ما هو السميع
6:23 إذا هكذا يصير كل شيء، كل صفة يتصل، كل صفة نتصف بها يخلقها الله فينا صارت صفة الله. وهذا اللي صرح به عبد الله رشدي في مقطع له في اليوتيوب، صرح بمذهب القرامطة هؤلاء. فقال هذه بس أسماء. الله سميع والمخلوق سميع، لكن الاشتراك فقط في الكلمة. لا مو صحيح. نحن ندرك أن السمع هو ما يقابل الصمم. في الله وفينا، ولكن في الله على جهة الكمال، وفينا على جهة النقص. وإلا
6:52 لا شبهنا الله اما بالجماد واما بالعدم. فالعدم لا يسمع والجماد لا يسمع. وهم يهربون من تشبيه الله بالاحياء فيشبهونه بهذا، وهذا ما سببه؟ سببه انهم يؤمنون بحاجه اسمها عالم المثل، هذا فلسفه افلاطون. عالم المثل انه عالم هذا لا داخل العالم ولا خارجه، عالم ما ادري شلون. وهذا الله عز وجل يجعلونه ضمن هذا المعنى انه موجودات لا لا تتصل بل.
7:22 والروح عندهم من هذا العالم كما صرح فيه سعيد فوده. سعيد فوده قال الروح لا داخل العالم ولا خارجه. عالم الهيولى او هرقليا اللي اللي الاحسائي من شيوخ الشيعه يقول المهدي موجود في هذا العالم. في هرقليا. فلسفه اليونان وما فعلت بعقول الامه. الله المستعان يعني بلأ كفر متلاطم.
7:51 فالآن أي جهمي يكلمك ويقول لك يد يعني كيف يد؟ قول له طيب طيب طيب تثبت لله سمعه؟ هو إذا عنده فطرة يقول لك إي اثبت لله سمعه، تقول له السمع هذا نحن نتصف به ولا لا نتصف به؟ يقول لك نعم نتصف به، يقول نحن اتصفنا به على جهة لا تشبه الله، صح ولا لا؟ يقول لك إي في قدر مشترك ولا ما في قدر مشترك؟ غصبا عنك تقرب القدر المشترك أنت يا الجهمي بدليل أنت لما تأول اليد بالقدرة أنت أصلا تعرف معنى القدرة وتعرف معنى اليد.
8:21 لهذا هربت من هذا المعنى لهذا المعنى. فاصلا نحن لا نميز الاشياء ووجودها الا من خلال اشياء مفهومه عندنا، ولهذا رب العالمين خلق كل الخلق لبيان اسمائه وصفاته، يعني كل الخلق يعرفنا بالله عز وجل، فنحن نجد مثلا مخلوقا حليما. هذا يذكرنا بحلم الله عز وجل. نجد عظيما. نجد كريما، نجد كذا، نجد بخيلا، العكس، النقيض، هذا ايضا يدلنا على النقيض.
8:52 لكن لو كان كما يصرح الجهميه انه رب العالمين هذه حاجه مثاليه، وعلى فكره هذا اساس انتشار الالحاد بالغرب. انتشار الالحاد في الغرب بدا من هذا المعنى. بدا من انتشار مذهب الجهميه على يد كانط وجماعته وفيدجر هذا اللي الان طالعين فيه السعوديين شي يسوون له شايع وقيان وجماعته. وكانت فلسفه الكنيسه جهميه اصلا. انهم انهم يعني رب العالمين بإقنومه الاب
9:22 حتى انه هذا ما له صفه، الاقنوم الصغير اللي هو المسيح هذا اللي له صفات، اما الاقنوم الكبير الاله طبعا هم ما يقولون صغير وكبير عندهم ها فانتشرت الجهميه في في هذا فجاوب بعض الفلاسفه هذول مثل سبينوزا ونيتشه وغيره وقالوا قالوا طيب الهكم هذا ما له وجود، مو حقيقي هذا الهكم ما له حقيقه هذا عدم
9:51 اذا حنا كيف نؤمن به؟ حتى جلال العظم الملحدي السوري اللي صار له مشكله ويا عبد الله النفيسي هو كان يوم كتب ينصر الالحاد تكلم على عقيده الجهميه اللي عنده في سوريا قال الاله اللي تتكلمون عنه هذا مو معقول وما له وجود ما يصير شنو هذا الاله؟ اللي ما ما له ما له صفات مو حقيقه قال لك خلاص احنا نأله ارواحنا ونخلص القصه مثل ما قال بعض كتاب الاشتراكيه القديمه قبل كارل ماركس
10:20 قال قال قال الظاهر ان احنا الجوهر الحقيقي وحنا الاله الحقيقي، احنا المتصفين بالصفات، فليش احنا نربط انفسنا بحقيقه غائبه لا تعرف ولا نتحرر؟ لا الحقيقه الغائبه هذه اللي ما لها وجود وهذا اساس كفر فرعون ايضا، لان فرعون كان وهذا نبه عليه ابن القيم انه كان عقيده اليونان موجوده، الاله هذا خالق الالهه ما له وجود. هذا الاله يعرف بشيئين، صفات الذات وصفات الذات عطلوها الجهميه، وصفات الافعال.
10:50 صفات الافعال هذه اقوى الان واحد يقول لك طيب صفه السمع الاشاعره اثبتوها مثلا او صفه العلم الاشاعره مو صحيح ما اثبتوها اثبتوا القدر الذاتي لم يثبتوا القدر الفعلي قد سمع الله قوله التي تجادلك سمع الان هم لا يثبتون ان الله يفعل ما شاء كما شاء كما شرحنا في الدروس السابقه فالله يسمع الان ويبصر الان
11:16 والله عز وجل لهذا بعضهم يقول لك ليش يعني بعضهم يستشكل قصه العلم الحادث لله عز وجل، يقول لك الله علم بالاشياء قبل ان تقف. فعلم ان سيكون منكم مرضى، ايش معناها؟ مو تقسيم يقول احنا لا له علمان، علم قديم علم بالاشياء، طيب العلم الجديد هذا المتجدد كيف يعني ولم يكن يعلم؟ لا. الان ما ما معنى البصر؟ الكشف عن المرئيات، صح؟ ما معنى السمع؟ الكشف عن الاصوات، صح؟ طيب انا الان انا الان اراك واسمعك.
11:45 في شيء اخر اعلمه اللي هو باطنك لكن باطنك انا اقدر ان اعلمه الان؟ لا فهو هذا صفه العلم المتجدد هذه انه انه هو الكشف عن بواطن الامور الكشف عن بواطن الامور الموجوده اما العلم اما الكشف عن الاشياء قبل وقوعها فهذا هو العلم القديم، هذا العلمين هذان العلمان المثبتان في النصوص
12:13 فالله عز وجل له صفات ذات دمروها هؤلاء بحجه التنزيه، وله افعال اختياريه نفوها، جعلوا افعال الله هي مفعولاته. شنو معنى القران مخلوق؟ معنى القران مخلوق اننا لا نؤمن ان الله يفعل ما شاء متى شاء. لهذا هو لا يتكلم. طيب ما هو كلام الله؟ مفعول، عندنا في النصوص الله دلنا على امر، ان له افعالا وله مفعولات. ان له افعالا وان له مفعولات. كيف؟ انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن.
12:43 هذا فعله فيكون مفعوله هو الفعل هو اللي يوجد المفعول صح؟ فلما اسفونا اغضبونا انتقمنا منهم اوقعنا عليهم الله رحمه فخلق الجنه غضب فخلق النار طيب هم نفوا هذه قالوا افعال الله هي مفعولاته
13:07 لهذا تجد عندنا في بعض كتب الفقه الحنبلي المتاخره المتاثره باصل الجهم يقول لك الحلف بافعال الله لا ينعقد به اليمين لان افعال الله عندهم مخلوقات فجاؤوا سفسطه خلوا فعل الله هو المفعول اذا شنو صار؟ ما الذي حصل؟ الله اعدمناه كصفات ذات قدرته وجهه ويده وكذا واعدمناه كصفات افعال رحمه وعطاء وسخاء والى اخره وخليناها مفعولات فايش صار؟
13:37 صار الله عدم، صارت المخلوقات امامنا، من هنا جاءت فلسفه وحده الوجود. من هنا جاءت الانسانويه وتأليه الانسان. من هنا جاءت الوثنيه. الآن مثلا عباد القبور، أنت ألا تلاحظ شيئا؟ ألا تلاحظ حفظك الله أن أن الجهمية عامة قبوريه، ليش؟ لأنه هو أصلا إذا يبي يدعو الله، يقول له يا رحيم، يا رؤوف، يا غفور، ما يستطيع. هو يطلق هذه الألفاظ لكنه لا يؤمن بها على حقيقتها.
14:08 فلا يستطيع ان يأله لله عز وجل كما ينبغي. ما الذي يحصل؟ يقول لا لا انا انزه الله انا انزه الله، بعدين ايش يسوي؟ يروح الولي. هو الولي هذا يؤمن بوجود القدر المشترك. يؤمن ان هذا الولي يرحم ويرأف ويغفر ويا فيدعو هذا الولي. فيحقق العبوديه اللي هو مفطور عليها. ارأيت هذا الانحراف لهذا ابن تيميه يقول
14:34 يقول عدم اثبات صفات الافعال يقول لا يمكن ان ياله الانسان لله عز وجل الا لم يثبت له صفات الافعال. صفات الافعال ينفيها الاشعريه وينفيها الكلابيه وينفيها شارك المعتزلين متاخري الاشعريه نفوا حتى صفات الذات. لهذا الاشعريه يقول لك الله سميع، يقول له كيف سميع؟ يعني ما اسمع نصيع، يقول لك الله سمعت بسمع قديم سمع كل يعني ما يسمعك الان، هو من السمع القديم، كيف هذا؟ باراده قديمه
15:04 أوجد كل الموجودات الحالية. جوهم الفلاسفة ربع سينا وجماعة قالوا كيف؟ لازم إرادة لتوجد الشيء، يعني الله قدير، قدرته تامة. والله مريد لوجود الكون، إرادة تامة. والفعل يتخلف الكون هذا يتخلف مليون سنة مليونين سنة بعد ما يصير. فإذا العالم لازم يكون قديم مع الله. يعني ما سبقه عدم.
15:31 ورؤيتنا لهذا الكون انه حدث بعد ان لم يكن او في حوادث هذا وهم، هذا خيال، الكون قديم هكذا كان هذا مذهب ابن سينا كل اساس البلاء من من هذه الفكره، ان جايين احنا ننزه الله، وهي نفس الفكره العلمانيه العلمانيين ماذا فعلوا؟ جاؤوا قال لك شوف جاوب بحاله مثاليه
15:59 يعني الآن مثلا يقول لك الله ما يصير نقول له حقوق ما ما يصلح نقول الله يعاقب العباد على حقوقه ما يصير نزه الله احنا عن هذا لا هو الله له حقوق ولا كيف يعني يصير مثل العدم ما له حقوق يصير مثل الأطفال والعاجزين ما لهم حقوق بل الله له حق له حقوق وهذا من مظاهر جلاله سبحانه وتعالى أنك إذا أديت حقه أعطاك سبحانه وتعالى أعظم الأجر وكافأك بأكثر ما تفعل وإذا منعت
16:29 عاقبك بل كيف الله يقال الله غفور ورحيم وعفو وهو ما له حقوق. الان ترى مبنى العلمانيه ان الله ما له حقوق، ان حقوق حقوقنا احنا حقوق البشر، انت حر ما لم تضر. طيب وين الله؟ طيب كيف الله يقال عنه رحيم وغفور؟ ما الغفور الرحيم اللي يغفر فيه حقه هو مو بحقك انت. حقك انت انت تغفر فيه، انت ترحم فيه، انت كذا. فهذا اساس ايضا نفس الفكره هي اساس العلمانيه الموجوده الان. فصارت شنو القصه؟ حقوق البشر فقط.
17:00 ليش لأن أعدمنا حقوق الله بحجة أن جايين ننزه الله مثل ذو اللي أعدموا صفات الله بحجة أن جايين ننزه الله هي نفس الشيء ومن ومن القذارة الحركية الموجودة عند التيارات أنهم يحاولون قدر المستطاع أن يفصل بين الجهمية وبين العلمانية لا هي كلها نفس الشيء ترى كلها نفس الشيء كلها ثقافة واحدة كلها شبهة واحدة لكن هم يريدون الدنيا يريدون الحركة فيقول خلينا نتحالف مع الجهمية
17:29 خلينا نتحالف مع هؤلاء ثم بعد ذلك وضد العلمانيين، مشكلتي مع العلماني ان عنده مشروع سياسي، لا العلماني اصلا مشكلتك معه انه ما يؤمن باسماء الله وصفاته كما ينبغي، ترى ما تجد علمانيا الا وهو جهمي. الان هذا اللي يردون عليه الاخوه مثل سمرين وغير هذا اللي طلع السعوديه الان مدعوم هو شايع وقيان. جهمي ينشر عقيده جهم بن صفوان. هو الان ويقول لك ليش كيف لسعوديه بن سلمان تتبع بن تيميه؟
17:59 هو يريد هذا ينشر انه الاله هذا فوق ما تتصور هكذا يعطيك بعدين هو قاعد يصف لك عدما هو يصف لك عدما فيصف يصف عدما لكي يسقط الله عز وجل من حسبانك ثم بعد ذلك تبدا انت ايش؟ تعبد هذا الحاكم تعبد بشر تعبد فرجك تعبد اي شيء
18:23 ثوبة ولي، ثوبة كذا، هي كلها نفس القصة، لهذا كثير من الناس اللي يظن كتب العقيدة هذه اللي الآن احنا نقرأها ان هذه كتب قديمة، وأكل عليه الدهر وشرب، هذول ما يفهمون، هذول ما عندهم الربط، ما عندهم الفهم، ما عندهم ترى لا جديد تحت الشمس، لكن هي الأفكار تتطور. فهذول أئمة السلف قديمة مثلا، لما يجيك الإمام أحمد بن حنبل يكلمك هذا، هو هو إيش صار في الأمة؟ هي لما ظهرت حقيقة الجهمي هذا، إيش صار في الأمة؟ إيش صار في الأمة؟ هذا اللي صار في الأمة.
18:52 ترى ترى ترى حاكميه الله بدات تسقط شيئا فشيئا بعد هذا قصه التجهم، التقى بدا يضعف في الناس شيئا فشيئا بعد ظهور هذا التجهم. الى ان والقبوريه انتشرت في الامه والتصوف والدروشه وكذا كلها كان مبداها هذا التجهم. ليش؟ كثير من الناس يعتقد انه وهذه من من اثار مدرسه المنار السلبيه جدا، يعتقد ان بحث اسماء الله وصفاته هذا بحث فلسفي.
19:21 ترف علمي، بحث اسماء الله وصفاته هذا اصل كل شيء. هذا اللي ياثر عليك. قديما لما كانوا يعظون الناس يعظونهم ان الله يراك، الله يسمعك، الله كذا، الله كذا. الانسان اللي يعرف انت الان افتح القران تجد تخلو سوره من اسماء الله الحسنى بعد كل حدث
19:45 يقول لك الله العزيز الرحيم الغفور العليم تقرا لماذا؟ لان هي هذه الدنيا كلها وضعت لهذا الاساس، انت لما تصلي الصلاه اعظم اعظم افعالك اعظم ما تصنعه في هذه الدنيا، الصلاه ما هي؟ الصلاه تجلس تقرا الفاتحه كلها في اسماء الله وصفاته، الاخلاص ليش صارت اعظم صوره بالقران؟ اخلصت لله كلها في اسماء الله وصفاته، اية الكرسي ليش اعظم ايه في القران؟ كلها من اولها لاخرها تتكلم عن الله.
20:14 من اولها الى اخرها تتكلم عن الله عز وجل عن اسمائه وصفاته. هذا الاصل هذا البحث تركع تسجد شو تقول؟ سبح الله سبح عظمته هذا الموضوع هو اللي كل شيء فصل هذه هذه اكبر جريمه انك تفصل هذا الموضوع وتقعد تقول لي والله اعظم شيء الحاكميه مثلا ليش؟ لان احنا لنا فيها مدخل احنا لنا لنا فيها حقوق. لا حق الله اعظم من كل شيء وحق الله مستمد من اسمائه وصفاته.
20:44 ثم حقوق البشر الآن حتى المثل كثير من الناس الآن شلون يرتبون الدين أسماء الله وصفاته حقوق الله المحضة ثم حقوق المخلوقين أسماء الله وصفاته هذا بحث صار ترفي يقول لك بحث تخصصي ولا تدخل فيه العوام راح اللي بعده اللي تحته أو بحث ما ينبني عليه ولا أبرار اللي تحته حقوق الله المحضة إي بحث نتكلم فيه اللي هو الذبح النذر الصلاة
21:14 لكن ما نكفر احد فيه. بداية العذر والشهادة. العذر المستوعب لكل الناس. تحتها حقوق البشر. هذي نوالي ونعادي فيها نسوي كذا. بعدين يقول لك والله احنا نحارب العلمانيين. مولانا انت علمت الدين. انت علمت الدين. مشكلتك مع العلماني ان عندكم خلاف تنسيقي لا اكثر ولا اقل. انت الان علمت الدين. انت الان صاير اخطر على الدين من العلماني نفسه. العلماني شايف نفسه صريح اصلا.
21:44 مثل الجماعة مثل نزاع الجهمي مع الملحد. الجهمي الملحد يقول له هذا مو إله. أنت أنا وياك متفقين. هذا مو إله. الجهمي يقول لا هذا إله. بس هذا الإله ما له أثر. ولهذا الجهمية لما مشوا حرصوا حرصا عظيما على أن يسقطوا أيضا دلالات النصوص.
22:11 الجهمية الاذكياء في جهمية لا ممكن في بعض من يتأثر بشبهات الجهمية وهو عنده ايضا تأثر بالدين الصحيح او يفصل لكن الجهم اللي متسق مع اصوله فجا قال لك دلالات الالفاظ الدلالات اللفظية مالت النصوص هذه ما تفيد اليقين عشان يطشها من الراسي بعدين قال لك الاحاديث الآحاد ما تقبل بعدين قال لك يبى حتى المتواتر ما يفيد اليقين كلام الراسي في المحصول
22:40 فشنو صارت الشريعة؟ صارت شريعة هشة. هذا هو اساس العلمنة في الدنيا. مو العلمنة اساس استبداد الكنيسة. هذا كلام المخابيل. هذا كلام المساطيل. اساس العلمنة هاذي. اساس العلمنة يوم جاء كانط وفكر في الاخلاق بطريقة الجهمية والمثل. ايضا. الان بعض الناس ايش يقول لك؟ يقول لك الدين ما فيه عنف مثلا. ومش عارف ايش ما.
23:06 نفس عقلية، لا هو خطأ مو عنف عن عنف يفرق. يقول لك لا العنف مذموم مذموم. العنف عن العنف مذموم. نفس قصة الجهمي لما يقول لك ما أقول الله له هس له سم عشان التشبيه. لا العنف بحسب في جهاد في كذا في، لا يقول التكفير مذموم. لا التكفير بحسب. كانت أخلاقه هكذا أخلاق الكونت.
23:30 كانت لما جاء قال هذه اخلاق متساميه، قال لا تتعلق بالله ولا تتعلق بالماده بالمصلحه، دخلها بعالم المثل. اخلاق كانت هذه لا يمكن تطبق. يستحيل تطبق. يعني واحد دائما يرحم، دائما يرأف، دائما يعفو، دائما ما يصير. صح؟ وهذه الاخلاق اللي العلمانيين والليبراليين دائما يحاسبون الاسلام عليها. ليش ديكو فيه كذا؟ ديكو فيه كذا؟ الدين هذا دين مرن.
23:59 النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغدر وقال الحرب خدعه. فيه خدعته ممكن انا خادع انسان احاربه لكن ما اعطي عهد واقدر ما يصير. متواثنة الشريعه جدا اما اخلاق كانت لا. فلما جاء هذا ميكافيلي لا ميكافيلي قال لهم يبقى هذه اخلاقكم كلام فاضي.
24:28 هذه بس نضحنا كل يوم واحد مشنوق كل يوم واحد مقتول كل يوم واحد كذا كلام فاضي، لا يا جماعه الخير خلينا نمشي بالنفعيه اللي يسمونها الميكافيليه واللي هي اكثر عملية مثل ما قال روزفلت اظن رئيس امريكا قال لكي ننصر اخلاقنا الحضاريه علينا ان نتصرخ كالبرابرة فهم جاء ميكافيللي قال خلاص الغايه تبقى الوسيله مطلقا
24:55 احنا في الشريعه عندنا وسائل الاحكام والمقاصد لكن ها ايش؟ القيود وضوابط، لا هذا فتحها مره واحده تماما من غير ضروره من غير سوى كل شيء، احنا عندنا مثقاعه الضروره، الشريعه اوسع من كل نظرياتها، لكن احنا اليوم مثقفينا نشوف لابس نظارات تلقاه مطيء شغال بهذه السياقات مقيد بهذه القماقم الصغيره اللي هي امتداد الفلسفه القديمه
25:21 فلسفه سقراط وارسطو كثير منهم شو يقول لك؟ يقول لك يا اخي شوف البخاري ما يعني البخاري يضغط علينا يحملنا حموله اخلاقيه اما ارسطو وافلاطون ما لنا دخل من قال لك ان ارسطو وافلاطون ما يحمل لك حموله اخلاقيه؟ انت الحين من قال لك انه اصلا مو مو مو عقل ارسطو حاكمك الان هو الان اصلا منو قال لك انه انت الماضي ما قاعد يحكمك الان؟ الحين يوم يقول لك هذا رئيس فرنسا يوم يقول قيم الجمهوريه
25:52 هي شنو قيم الجمهورية؟ هي قيم الجمهورية انحطت قبل 200 سنة. أيام ما الكاثوليكية فعلت وسوت في فرنسا، فجت الثورة العلمانية ضدها، اليوم أنا تلقى مسلم يوطون على رأسه عشان والله الكنيسة أخطت قبل 200 سنة. بريطانيا مرت بظروف اقتصا.. سياسية ووضعها مع الكنيسة مختلف. فلهذا بريطانيا لا وضع المسلمين فيها أحسن من فرنسا. فأنت كله قاعد يحكمك تاريخ قديم وهو قاعد يأثر بواقعك.
26:25 فجاء ماركس بعدين هذا ماركس ابو ابو الشيوعيه جاء قال لهم شوفوا انتم اوروبيين انتم ملاحده قالوا شلون؟ قال لهم والله انتم ملاحده هذا مثل ما ذاك قال لهم هذا سبينوزا قال لهم هذا الاله تعبدونه مو صحيح جاء هذا ماركس قال لهم يبا انتم تراكم ملاحده قال شلون احنا ملاحده؟ قال اي انتم ملاحده
26:52 أنتم جيب كتابك المقدس إذا ضربك على خدك الأيمن فادر له خدك الأيسر، تعرفون تطبقونها هذه؟ أنتم تطبقونها؟ أنا من أضربك على خدك الأيمن مو تروح المحكمة المدنية؟ قال إيه؟ قال طيب خلاص أنتم أصلا الدين هذا لستم مؤمنين به فعلياً لأنه غير ممكن التطبيق ها قال فأنا أسمي الأشياء بمسمياتها قطبي كان كارماكس فـ
27:23 فهذه ترى هذا هذا اللي حصل هذه مسيره العلمنه والحقوق والكذا. طبعا في العاده ياتيك علماني ولا ليبرالي هو عايش حاله شبخ مزمن والله يدور زنا ويقعد يقول لك والله عالم متحضر وعالم مش عارف ايش وكذا وما يعرف الاصول الفلسفيه ويقول لك لا اليوم التجربه والعلم التجريبي ومش عارف ايش يبى التجريب والعلم التجريبي والداروينيه كلها انتقلوا لها بعد ما اقتنعوا بالتجهم.
27:53 فرعون شنو قال؟ قال وهذه الأنهار تجري من تحتي، أعطاهم دليل حسي. قال أنت مو دليل إن أنا الإله؟ أنا الأنهار تجري من تحتي. يوم جاء على إله موسى، قال يابا أنت إله موسى شنو هذا؟ مو صحيح. ما نراه. فرعون منهجه حسي تجريبي، ما يشوفه، ما يشوفه. ها؟ ابني لي صرحا خلني أروح أشوف أصعد فوق. فطيب أنت فكر بعقلك، موسى يكلمه بعقله، يقول ربكم ورب آبائكم الأولين.
28:21 ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قاعد يقول فكر بعقلك استدل، لا انا ما استدل، انا ما اجي حسي. حسي بس. انا بس الحسي. موسى قال له طيب انا اجي على عقلك، تحسي الله يوريك هذه ايه. قال ها ساحر كشفتك ها فراح فجاب جاب السحر قال انت كبيركم الذي علمكم بالسحر، شفت فرعون اقسم بالله العلي العظيم، كلا الان تفكير الملاح وغير نفس الشيء. تقول له فكر بعقلك يقول لك لا انا مؤمن بالتجريب. يقول لك
28:51 تقول له شنو كان قبل لا يخلق الكون؟ على اساس يعني تستدل عقليا. لا هو الزمان والمكان بدأ بالكون. هو شلون؟ هو شلون جنب؟ هذه يقولها الددو دروس المنطق. يدرس منطق يقول الزمان والمكان بدأوا. إيه عافية. جاي يدرس منطق هو. يقول هذا قول ابن تيمية.
29:17 يقول لك مقطع الشيخ الددوي يرد على الذين يقولون الشناقط لا يفهمون. هو الرد كان ساحق حقيقه. عموما ف فسبحان الله فتقول له لا طيب متى اثر؟ اي طيب ان الله كتب مقادير السماوات قبل ان يخلق الخلق ب 60000 سنه. طيب هذا الان زمان قبل خلق السماوات شلون انت؟
29:46 صاحي مجنون تقول لي تقول لي بدات مع خط. شلون ماني فاهم يعني. حتى ما اظن حتى قول الجهمية مو قول الجهمية، هو هو هالشكل يفلت. اعلم اهل الارض لازم اعلم اهل الارض يقول لك ابو بكر الصديق يصلي وكبده تطلع شعواط من من من البكاء. كلام يقوله صاحي هذا. عموما ف. انت السيوره السريعه. ايه فشنو؟
30:19 يقول لك لا انا ما اؤمن به، شلون ما تؤمن به؟ طيب شنو الدليل على ان التجريب هو الدليل الوحيد؟ يقول لك الدليل يسجل ادله عقليه، وانت الحين. فيقول لك تقول له معجزات؟ يقول لك لا انت عندك تهيؤات. مو صحيح. تهيؤات، شافوها مليون مرض نفسي اسمه مرض المعجزات، عادي خلصك. ليش انت اعتبرته مرض نفسي ما اعتبرته عقل؟ لان انا ما اقدر ارصد لا تحت المجرى ولا تحت الكاميرا.
30:47 شنو دليلك النفسي؟ هالشكل مصادره. الحين لو يجون مليون واحد يقولون احنا شفنا معجزه. ترى بالعلم التجريبي مثل السلام عليكم يجون يقولون ترى هذا مرض نفسي. ليش مرض نفسي؟ لان ما نعرف نرصده احنا تحت المحجرزم ايه طيب طيب انت من اين عرفت انه ما يوجد الا ما تستطيع انت ان ترصده تحت الكاميرا وتحت الكذا؟ مو انا جاي استدل عليك عشان ابطل هذا المفهوم اللي عندك.
31:18 لا أنا أحتكم أنا صح لأني صح. سفسطة سفسطة نفس قصة فرعون أنهار تجري من تحتي تجيب له آية ناس تشوفها بعينها يقول لك سحر طيب ويمكن أنت ساحر غير يعني ف ففرعون جاي يستدل الآن لما يجون واحد يستدل على موضوع الغرب وكذا يجي يقول لك والله ذوول عندهم ناطحة سحاب إي هذه الأنهار تجري من تحتي ترى نفس الفكرة
31:47 نفس العقلية ترى لا جديدة تحت الشمس ناس تتجهم تنسى رب العالمين كذا تروح تأله انسان بس بعد هذا الانسان من يموت ويطلع الان جبل ايام الشيوعية الشيوعية كانت مد قوي جدا طاح الاتحاد السوفيتي الشيوعية الشيوعية انقسموا قسمين ناس صاروا اسلاميين ابلشونة وناس حولوا ليبراليين
32:16 هذا مو غير إلههم غرق فراحوا الحين أمريكا لو تطيح ثلاثة أرباع العالم يغير فكره طيب يعني أنت معقول شنو الخبر هذا؟ يعني أنت الحين المسيحية أول ما طلعت المسيحية أول ما ظهرت كانت مضطهدة أول ثلاث قرون يصير أجي للمسيح أول ثلاث قرون أقول أنت على باطل لأنك كنت مضطهد ما صحيح
32:40 بعدين صارت الدوله بدينهم مسألة قوه وتداول هذا ما تدل على صحه مذهب عقدي ولا على اي شيء ما تدل على اي شيء لان الدنيا هذه تتداول بين الناس ولها احوال ولها وما في مذهب ما في عقيده ما مسك مثل اللي يجيك يقول لك والله شوف انت مسلم لانك انت ولدت بالشرق الاوسط
33:05 يعني الحين موقف عقلاني نترك اسلامي عشان ولد في الشرق الاوسط، طيب واحد بالسويد انولد من ابوه الملحدين، يصير مسلم هذا موقفه العقلاني يعني؟ يعني سالفه تصير صح وغلط بنفس الوقت. بعنا. اي شنو؟ اللي عاند هو الصح. اي شنو؟ اي هذا الان بعض الحقوقيين يقول لك لازم تكون عندنا معارض. زين. طيب والله الحكومه الصالحه؟ لا، لازم تصير عندك معارض. لازم لازم حصان اسود.
33:30 مجرد وجود الراي الاخر طيب هو ابعثها واحد صح يعني حتى عمر بن الخطاب قبل يعني الحين لو عمر بن الخطاب ينبعث اطلع له معارضه منين انا؟ منين اجيب له معارضه؟ اي لازم اطلع له معارضه. ليش؟ مو هو يسوي شيء صح الناس الثانيه لازم اذا ما عشان خاف لو جاء واحد فاسد يقول احنا متدربين وانا عارض. اي مو طيب هو الفاسد هذا هو اللي معارضتهم ابتزازوا
33:58 ايه ابتسام، يمكن حرامي يقولون، إيه فهو هذا، شفت هذه قصة السماء والعلم؟ هي نعم يؤمنون بها ظاهريا، لكن عموم فرق الجهمية لا يؤمنون بها حقيقة. لهذا مثلا حتى مثلا ابن حسن في الفصل في الملون والنحل، قال اسم سميع، اسم عليم، اسم قدير كلها معناها واحد.
34:27 كلها تدل على معنى واحد، فهذا قرمطه بعيده ليش؟ عشان لا يقع ابن حسم عشان لا يقع في يريد الهروب من موضوع القدر المشترك. فقال ابن تيميه ان هذا الرجل مع كونه منتسبا لاهل الحديث في الظاهر يقول وقع بشيء فاق به حتى المعتزلة. وقال ان متاخرين الاشعرية مثل الاصفهاني وغيره، الاصفهاني يوم شرح عقيدته قال هذا عقيدتهم عقيدته عقيدة
34:56 عقيده الفلاسفه وعقيده المعتزله البصريين ولا هي حتى عقيده متقدمي الاشعريه، متقدمي الاشعريه كانوا يقرون بالقدر المشترك على الاقل بالصفات السبعه. لهذا في كلمه لطيفه لبن بركات البغدادي الفيلسوف يقول والتنزيه عن هذا التنزيه واجب. يعني كان تنزيهك هذا خلى الله عدم. قال فالتنزيه عن هذا التنزيه واجب.
35:23 حتى عندهم شبهه يسمونها شبهه الاستكمال بالغيث. من ضمن ما ينفون به صفات الله. وهذه الشبهه مشهوره عند عتاة الملاحده والفلاسفه، والان يرددها بعض البهايم الجهميه اللي ينفون العلو. يقول لك شوف اذا انت تقول ان الله تبارك وتعالى فوق العرش او فوق حاجه.
35:51 لما خلق المخلوقات وصار فوخها يعني اين كان قبل ان يخلق المخلوقات؟ يعني يعطيك طيب انت تقول ان الله قهار اين قهره قبل ان يخلق المخلوقات؟ تقول الله عليم اين كان؟ ها؟ فالفلاسفه الاوائل يقول لك انا اثبت وجود الله ما اثبت انه عليم، ليش؟ قال عليم يعني كمل لما علم بالمخلوقات بعده استكمل بغيره
36:20 فكان مما رد به عليهم ابو البركات البغدادي، وابن تيميه اخذ الرد. قال ما هي المخلوقات من خلقها؟ غير الله. فهو اظهر كماله بكماله. انت تتحدث عن المخلوقات كانها شيء منفصل عن الله، هذه مو غير الله اظهر كماله بكماله، هو خلقهم وباتفاقي واتفاقك وهذا ضروره عقليه. فالاكمل ان يكون عالما بهم، فهذيك فقال فيها التنزيه عن مثل هذا التنزيه واجب.
36:49 ولهذا كثير من انت لا تظن قول الفلاسفه ما افلاطون كثير يقولون في من المنتسبين للمله اقول لك هذا عبد الله رشدي والله يقرر هذه العقيده بالفيديو وكالله سميع يقول اشتراك لفظي الاسماء والصفات مع الله والمخلوق ما فيش لا يوجد بينهما اي شيء مشترك هذا اي شيء مشترك مو عقيده الاشاعره ولا عقيده المعتزله عقيده الفلاسفه عقيده الفلاسفه الاقحاح
37:20 ربع افلاطون ردوا راحوا لفوا لفوا لفوا ردوا على عقيدة فرعون صدق فراعنه على عقيدة فرعون ردوا نفسها بالضبط لا يوجد اي شو اسمه وهذه يرددها حتى بعض السلفيين يقول لا يوجد اي اشتراك اي معنى لا مو صحيح يحبهم ويحبونه ما نقول احنا مانح الكمال اولى به صح ولا لا الراحمون يرحمهم الرحمن
37:52 مو انت اصلا من تدعي الله عز وجل يا غفور اغفر لي انت واضح انت فاهم شنو شنو المغفره ها؟ حتى تستوعب الامر يعني تعرف ما تقول يا قدير اغفر لي مثلا ما تجي بالسياق فهي هذه هذه طبعا خطيره جدا ومنتشره وفاشيه بس حنا
38:19 دشينا بعض الأبحاث الفلسفية وربطنا القديم بالجديد لأنه هذا المهم لأنه الأمور السابقة كلها شرحناها ووضحناها لكن هذا المهم لأن هذه الآن بدأت تنشر ولا زالت يعني
38:34 تنشر بشكل كبير جدا مذهب الجابر بن صفوان اللي لما يناقشونه قاعد ينتشر، واحنا طيحوا حظنا ذوول الحركيين حسبي الله عليهم ذبحونا بس بعواطفهم وغبائهم وعتاهم وجالسين ويروجون للجهميه والاخ فلان والاخ فلان واسكت عنا للمصلحه العامه ويرد على العلمانيين وهو يقرر علمانيه متوسطه ويقرر عقيده الجهميه.
38:57 طبعا حتى الشيعه الاماميه ترى الشيعه الاماميه يقرون ان اسماء الله مخلوقه ثم يقولون ان اسماء الله هي الائمه نفس القصه الان الشيخيه من الشيعه ابد بالعين هذه الفلسفه تماما تقول له شنو الائمه الاثني عشر يقول لك اثني عشر ائمه اثني عشر مظاهر الهيه نفس عقيده فرعون بنفسه عقيده فاطمه هذه هي التجلي الاعظم للنور الالهي عقيده الشيخيه ذول في السعوديه معذورين بجهلهم
39:28 اوه اخاف. الشيعه الشيعه يكفرونهم ويجي فيقولون هذه فاطمه تجلي ليش؟ لان الاله عدم فلازم يتجلى بشيء ثاني. هو الاله حقيقه عدم، حتى النصارى مثلا خلوا المسيح اله من هذا المفهوم انه الاله هذا الاب عدم فلازم يتجلى بشيء عشان يشوفه.
39:52 فجاهم سبينوزا قال لهم ليش تتجلى بالمسيح؟ خليه يتجلى في كل العالم، خليه يتجلى فيني انا، خليه يتجلى في شيء ثاني، ليش المسيح بالذات؟ هو نفس القصه يوم جاهم هذا عبد الكريم شروس هذا الشيعي العلماني نفس القصه احيى عقيده ابن عربي وقال قال يعني هو يتجلى بس ب 12 هذا تجلي عظيم له في ال 12 ذولا، لكن ترى
40:15 يتجلب كل الكون على درجه، ولهذا انتشر في الشيعه المدرسه العرفانيه مدرسه ابن عربي، خذوا عقيده ابن عربي وصارت مدرسه عرفانيه. وحده وجود هي عقيده الخميني نفسه. الخميني عرفاني. فهي هذه شنو عقيدتهم؟ عقيدتهم لكن بس 12 ذوول رتبه. رتبتهم اعلى من رتبنا، ولا كلنا مظاهر الهيه، لكن ذوول رتبه اعلى. يقول لك مثل مثل المعللين؟ اي لا ولا كل الناس؟ كل الناس.
40:44 لكنك انت من تتعب على نفسك بزياده نفس عقيده البوذيين وغيره من تتعب على نفسك بزياده ترتقي بالتلقي من العقل الفيار انت ترتقي لكن حنا كلنا شيء واحد يقول لك مثل الان الباب هذا من اجي انا افتحه بالمفتاح شو اسوي؟ احط مفتاح وحط ايدي المفتاح وايدي قاعد يشتغلوا بنفس السياق صح؟ حنا شيء واحد الان لكن ايدي اعلى رتبه من المفتاح هي هذا الفرق بين الاله وين؟ ولا حنا كلنا سياق واحد
41:15 هذه هي هذه العقيده وهذه هذه عرفها خامنئي عرفاني خميني عرفاني كلها عرفانيين طبعا كثير من الشيعه الاماميه انفسهم ما يعرفون شنو ما يعرف شنو عرفان لكن هي هذا العرفان كمال حيدري عرفاني عرفان بعد عرفاني كمال الحيدري كمال حيدري ومحمد الطاهر بن عاشور احسن اثنين يشرحون وحده الوجود صراحه يعني اي احسن اثنين يشرحون وحده الوجود
41:44 واثنين هم علمانيين متعلمين داخل سياق شرعي سبحان الله يعني علمنا متوسط يعني هذا وصل اللهم على محمد خلاص راح ينتهي مع السيارة تلفوني الخطة النهاية؟