مفارقة في احترام التخصص بين تركي الحمد وتوكل كرمان 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حقيقة لم أكن أنوي حقا حقا لم أكن أنوي الحديث على هاتين الحادثتين لأن ما شاء الله الناس أوعبوا الأمر كحادثة كلام تركي الحمد على الإمام البخاري وحادثة نقل توكل كرمال لكذبة شهيرة على الشيخ من باس مع سبها له ووصفها له بالضال المضل إلى آخر ذلك الناس أوعبوا
0:30 تكلموا كثيرا فيها. لكن سبحان الله بدات لي مفارقه في الربط بين الحادثتين. في موضوع احترام التخصص. الان تركي الحمد لما يقول ان الامام البخاري رحمه الله روى احاديث تخالف القران. طيب البخاري ما عنده مصحف؟ بطبيعه الحال البخاري عنده مصحف بل البخاري داخل صحيح البخاري عنده كتاب تفسير تفسير للقران.
0:59 فسر عامة أحاديث عامة ألفاظ الغريبة في القرآن الكريم وزاد على ذلك أنه يعني روى الأحاديث التي صحت على شرطه في تفسير القرآن. وزيادة على ذلك البخاري طول كتابه يستشهد بالآيات القرآنية فإن كتابه ليس كتابا سرديا للأحاديث بل هو كتاب تفقه فكان ماذا يفعل البخاري؟ كان إذا أراد أن يثبت الحكم في حديث ما على شرطه يذهب ويأتي بشواهد هذا الحكم من القرآن إن وجدها.
1:29 ومن ومن اثار الصحابه والتابعين، ثم بعد ذلك يسرد ثم بعد ذلك يسرد الاحاديث. ثم ان الاحاديث ثم ان صحيح البخاري كما قيل تلقي بالقبول، فما معنى تلقي بالقبول؟ يعني علماء في امصار مختلفه في امصار مختلفه و وذو ملكات مختلفه وفي ازمنه مختلفه اطبقوا على ان هذا الكتاب اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل.
1:57 عامتهم جاؤوا وقبلوا هذا مع انهم يعني عامه كثير منهم علماء في تفسير القران وغير ذلك. الان مثلا الطبري الطبري روى 600 6500 اثر وحديث في سوره البقره والفاتحه فقط مع مقدمه التفسير. فهم اصلا منشغلون بشكل كبير جدا بالقران. انشغالا عظيما.
2:24 وكان القرآن فعلاً مصدر مصدر التشريع الأول عندهم وعامتهم فقهاء و فقهاء وقضاة و فدائماً ابداً ينظرون في القرآن ويتدبرون فيه ويحاولون ان يستخرجوا من فوائده من الفوائد والنكت وغير ذلك طيب طيب فأنت لما تجي تقول والله البخاري خالف القرآن في الواقع لا البخاري خالف فهمك أنت للقرآن
2:52 وهناك فرق بين فهمك وبين بين القرآن نفسه، وأنت هنا تقع في الأمر الذي تنعاه على علماء الدين الذين يحتكرون الدين أنهم يحتكرون تفسير القرآن. أنت حين جعلت فهمك للقرآن هو هو يساوي القرآن فأنت كأنك احتكرت تفسير القرآن، لأن هناك تفسير آخر يجعل أن أحاديث البخاري لا تتناقض مع القرآن في حسب فهمك.
3:19 الخوارج زعموا ان انهم يسيرون على القران وكفروا الصحابه بناء على هذا الاساس وفي الواقع هو هم لا يسيرون على القران هم يسيرون على فهمهم الخاص للقران طيب يعني ضاعت يعني كل واحد يقول فهمي وكذا لا احسن الناس فهما للقران اعلمهم باعلم الناس بالقران من هو؟ النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وهؤلاء الروايات عنهم انما يختص بها اهل الحديث
3:53 فاصلا حين تاتي تقول والله انا اكتشفت اختلافا بين حديث وايه قرانيه، هذا لم يكتشفه العلماء على مر مئات السنين وهم اهل التخصص. والقران هذا عامتهم يحفظه ويدرسه وكثير منهم كتب عليه تفسيرات، وكثير منهم طالع بدل التفسير 100. طيب؟ ومع ذلك لم يستوعبوا الذي انت استوعبته مع تداول احاديث الصحيح بينهم.
4:22 لو كان البخاري وحده فقط لقلنا صعب يعني صعب يا فلان ان ان ان يكون البخاري لم يفهم القران الفهم الصحيح وانت فهمته الفهم الصحيح لكونه متخصصان وعمله اصلا التدبر في النصوص والنظر فيها وغير ذلك فما بالك وهو معه عشرات او مئات الاف المتخصصين من العلماء وانت في النهايه لست متخصصا ولا شيء بل انت اصلا انسان واضح ان عندك مشكله اخلاقيه
4:51 مع مع الدين يعني عندك عندك اشكاليات نفسيه مع مع المتدينين ومع المؤسسه الدينيه نفسها هذه مشكله نفسيه تحتاج الى علاج نفسي اصلا. طيب فهنا في موضوع التخصص بالنسبه لتركي الحمد والذي ارتكب المغالطه التي ياخذها على الغلات وعلى كذا وعلى كذا هو وقع في نفس الاشكال.
5:15 لا بل وقع في شيء اسوء منه فانه في العا فانهم في العاده يسندون فهمهم لكبار انفسهم السلف من الصحابه والتابعين هذا ان لم يسندوه الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اما اما هو ففهمه خاص فهمه وفقا للمنظومه الليبراليه التجديد بحسب المنظومه الليبراليه التي هي منظومه اصلا لا علاقه لها بالاسلام ولا ولا تستبطن اهداف الاسلام اصلا
5:47 فهذه العملية البائسة انك تأتي إلى منظومتين متوازيتين، كل منظومة لها أهدافها الخاصة ولها عقائدها الخاصة وتحاول أن تحمل إحداهما على الأخرى، هذا هذا عمل بائس منتهى البؤس يعني. إي نعم. وفي العادة هو يكون تقية يعني للتعامل مع المجتمع يعني على أساس أنه ميت على القرآن موت يعني. يعني على أساس أنه مثلا شاف حد يعني زعلان، يعني الآن أنت مأذيك أنه القرآن
6:17 البخاري خالف القرآن، طيب أهلاً وسهلاً. هذا حد الزنا الموجود في القرآن، أنت يعني تحب أن يطبق؟ هذا الجلد، أمانة برجل خلاص. الرجل خله خله للبخاري ولغير البخاري. أنت يعني تحب أن يطبق؟ يلا. حد الحرابة تحب أن يطبق؟ ها؟ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. تحب أن يطبق؟ ما هذا في القرآن؟
6:44 الحجاب الذي في القرآن تحب ان يطبق تدعو له يعني الان انت غاضب من اجل القرآن طيب مثل ما تغضب من اجل القرآن فيما تدعي امام البخاري اغضب للقرآن امام المنظومه الليبراليه هذا يبين لك حاله النفاق التي يعيش بها هؤلاء وسبحان الله نفاقهم بارد لكن عندهم جلد سبحان الله جلد عجيب في نشر هذه الامور طيب فهمنا الامر
7:13 طيب ايش علاقة هذا بقصة توكل كرمال؟ طيب. قصة توكل كرمال الآن بدأت تتكلم بعيداً عن الكذبة التي كذبتها عن مسألة دوران الأرض حول الشمس وكيف ابن باسل ينكر ينكر هذه الحقيقة القطعية الثابتة التي هي دوران الأرض حول الشمس. أيوه بطبيعة الحال يعني طيب أنت كيف عرفت أنها قطعية؟ هل رأيت الأرض وهي تتحرك مثلاً؟ هل أبصرت الأرض؟ بطبيعة الحال لا أحد يستطيع أن يوصل الأرض وهي تتحرك.
7:43 لابد ان يقف على نقطة ثابتة في مكان معين من المجرة ويبدأ ينظر يرى الكواكب بعينيه تدور حول الشمس وهذا غير متحقق. لا والله احنا درسناها في المدرسة وبحسب الحسابات وبحسب الكذا وبحسب الكذا، طيب اهلا وسهلا. هذه الحسابات وهذه الامور وهذه كذا وانه هذا يفسر امورا كثيرة دوران الارض حول الشمس. طيب هل فسر هذا الشيء بحسب نظريات اخرى بغير دوران الارض حول الشمس؟
8:15 الناس قديما اللي كانوا يعتقدون مركزيه الارض، يعتقدون ما كان ما كانوا ما كان عندهم فلكيين. ما كانوا يحددون مواعيد الكسوف والخسوف بدقه. كانوا يعتقدون مركزيه الارض. طيب. هل فسرت بتفسير اخر؟ هل يمكن مستقبلا ان يحدث عندنا تفسير اخر؟ طيب. هذه النظريه هل هي صارت يعني صارت
8:45 انجيل الليبراليين او انجيل العلماويين او غيره بحيث انه اللي ينكرها مهرطق هذا صار ظالم وظل مهرطق يعني هرطق خلاص صار مهرطق بمجرد انه ينكر دوران الارض حول الشمس يعني هذول صاروا مقلوب الكنيسه اللي اللي اللي آذت جاليليو هؤلاء اعتبروه مهرطقا لانه اراد القول بان الارض تدور الان الذي لا لا يوافق على هذا مع انها هي مساله اراء
9:15 وهم تجدهم في كثير منهم يتكلم بنس بنسبيه الحقيقه، يقول لك لا احد يكتشف الحقيقه، بل بعضهم يقول العلم متغير. دائما يقولون هاتين، دائما تسمع هاتين الكلمتين. العلم متغير ولا احد يمتلك الحقيقه، ثم اذا تحدثوا عن هذا الموضوع يصير العلم ثابت ويصير الناس تكتشف الحقيقه عادي وتكشفها بشكل قطعي، ثم تستطيع ان تكشفها للاخرين بشكل قطعي.
9:41 هم في العاده سائلين على فلسفه تكافؤ الادله اصلا في الخلافيات العقائديه والدينيه. مجرد ما في خلاف بين الناس اذا خلاص انتهى الموضوع. ما دام الناس اختلفوا انتهى الموضوع. اذا ما في اذا المساله ليست واضحه، كانه ما يوجد هوى في الدنيا، كانه ما يوجد خفاء. ها؟ ابد. كلها على درجه واحده.
10:11 لكن في النهاية كتبوا الفيزيائيين كلهم يقولون بدوران الأرض حول الشمس. الآن صار الاستناد لمن؟ للمتخصصين. الفيزيائيين كلهم يقولون أن الأرض تدور حول الشمس.
10:24 انتهينا للاحتكام لاهل التخصص، ما دام اهل التخصص قالوا هذا القول انتهى الامر. خلاص صار قطعيا، صار الذي يخالفه ضال مضل. طيب اهل التخصص عندنا في الدين اللي اجماعهم حجة في النص الشرعي، لما قالوا لك ان هذه الايات ما تخالف القرآن، ان هذه الاحاديث عفوا لا تخالف القرآن، لماذا لم تسمع لقولهم؟ وعلى فكرة، اجماع اهل التخصص في اي مجال خلينا نقول بالمجال التجريبي.
10:53 له عدة أحوال. الحال الأول أن يكونوا مجمعين بناءً على معطيات قطعية أمامهم لا تقبل النقص. فلهذا السبب أجمعوا. لأنه لا مجال أصلاً للاختلاف. هذه الدرجة. الدرجة الثانية أن يكونوا أجمعوا لأن هذا هو التفسير الأفضل أمامهم. مع اعترافهم أنهم مستقبلاً قد يتغير الأمر تماماً. في يوم من الأيام
11:22 كان الفيزيائيون مجمعين على على وجود الاثير والان لا يؤمنون بذلك الا شرذمه قليله منهم يؤمنون بوجود الاثير علما ان وجود الاثير هذا يعني لو لو ثبت لكان دالا على ثبات الارض هذه قصائد عندهم طيب هذه هذه المرتبه الثانيه، المرتبه الثانيه هذه ما هي قطعيه اصلا
11:44 ويستطيع الانسان ان يخالفها بناء على نظره في معطيات اخرى مثل وحي هو يؤمن به بسيطه. في مرتبه ثالثه هي ادنى ايضا هو ان لا يكون هناك اجماع ولكن هو قول الجمهور منهم فقط. وقول الجمهور منهم هذه مرتبه وقول الجمهور منهم احيانا يكون مبنيا على على ان هذه هي الادله الاظهر ولكن هناك من ينازع في هذا وتحتها
12:11 قد يكون الجمهور قالوا بهذا بناء على اعتبارات تاريخيه او نفسيه او بناء على ان ان بعض المشاهير قال بهذا فاتبعه جمهور الناس. ففي كثير من العلوم يوجد مقلده فياتي مشهور يقول بكلمه فيقلده الاكثر. ولا يجرؤ على مخالفته احد الا ببرهان قاطع، فان لم يجد البرهان القاطع في مخالفته اثر تقليده.
12:38 وهذه مرتبة يستطيع اي انسان ان يخالفها بناء على ادلة شرعية عنده. في مرتبة تحتها عاد في المرتبة اللي تحته انه تكون المسألة اصلا فيها خلاف قوي جدا. والناس متصورين وجود اجماع بناء على قصور بحثي عندهم. بناء على قصور بحثي. ولا المسألة فيها نزاع وفيها ضرب وعطا، الآن مثلا دوران الارض حول الشمس، هناك فيلم اسمه ذا برنسبل في ناس حائزين على دكتوراه.
13:06 في في النسبيه الاينشتاينيه ويقولون انه ممكن تكون وهم المؤيدين نموذج تيكو ابراهيم الذي يقول ان الارض هي المركز والشمس تدور حول الارض وبقيه الكواكب تدور حول الشمس ويرون ان هذا يجمع بين ادله كل الفرقاء وهؤلاء لا زالوا موجودين الى اليوم وعندهم ادله كثيره
13:28 ها فهذه مرتبه، في مرتبه تحتها وهي ان ان ان يكون هؤلاء مجمعين بناء على عقيده فاسده عندهم اصلا والتزام فاسد. هذا الالتزام الفاسد قادم من عقيدة مثل عقيده مثلا استبعاد الفعل الاعلى او او او استبعاد الفعل المقصود والميل للعشوائيه الذي جعل كثيرا من الناس يقبلون نظريه التطور. هذه مرتبه ادنى ادنى ادنى هذا اصلا واجب الدفع.
13:58 وهناك من يرى ان ان حتى نظريه دوران الارض حول الشمس من هذا القبيل ومن هذا الباب مثل ما فصل مثلا صاحب كتاب معيار النظر في بعض في بعض فيديوهاته، وهناك من يرى ان المساله بسبب قصه جاليلي والكنيسه كثير من
14:18 الفيزيائيين عندهم مشكلة مع هذا الموضوع، يعني عندهم مشكلة مع أي إثبات لماركسي ثارو، وللمعلومية ترى أدلة جاليليو نقضتها نسوية أينشتاين، وللمعلومية الزائدة، في مبدأ اسمه مبدأ ماخ، أو مبدأ باخ، مبدأ ماخ أو مبدأ باخ يقول، وهذا المبدأ يعني جمهرة الفيزيائيين يقبلونه. هذا المبدأ ما الذي يقوله؟ هذا المبدأ يقول
14:45 أن عامة النظرية أم عامة الظواهر التي أمامنا يمكن أن نفسرها على أي نموذج، نموذج مركزية الأرض أو نموذج مركزية الشمس. وأيضا أيه وأيضا هناك قصة اسمها الطاقة المظلمة، الطاقة المظلمة لما وجدوا
15:06 بعض الكواكب او بعض النجوم تخالف الفيزياء النيوتنيه ارجعوا ذلك الى موضوع الطاقه المظلمه، الطاقه المظلمه جعلتهم يقولون اننا لا نعرف ثلاثه ارباع الكون ولا يوجد عندنا فكره عنهم. طيب الطاقه المظلمه هذه الطاقه المظلمه هذه ممكن تكون متمركزه بشكل قوي في قاعده الارض او في كذا الارض فهذا معناه انها راح تكون هي الاثقل وبالتالي ممكن تكون هي المركز. وهناك اناس
15:36 من من من انصار عدم وجود طاقه مظلمه وقالوا المنقذ من عدم وجود طاقه مظلمه المنقذ من وجود طاقه مظلمه اعتقاد القول بمركزيه الارض وبرروا ذلك رياضيين ترى كل الامور موجوده في السجال الفيزيائي موجوده الان لكن حنا عندنا مشكله بسيطه
15:56 هذه المشكله تتمركز حول كثير من الاكاديميين العرب الذين درسوا في الخارج هؤلاء بعد خبره طويله في في متابعه موادهم هؤلاء عندهم تسليم للمشهور بين مثلا الفيزيائيين او البيولوجيين معظم هؤلاء الاكاديميين العرب معظمهم عنده تسليم
16:23 لما عليه جمهور الفيزيائيين او البيولوجيين او عموم جماعه العلم التجريبي هذا التسليم يفوق احيانا تسليم عدد من ملاحده الغرب. من ملاحده الفيزيائيين او غيرهم ممن ممكن يقول لك هذه المساله ترى مو يقينيه، لكن انا لاني علموي اعتقد انه او هذه افضل النظريات الموجوده. ولا اعتقد ان انه يمكن ان يدرك هذا الامر بغير العلم التجريبي.
16:52 واذا اردت ان انقض هذه النظريه لابد ان تنقضها بناء على السياقات التجريبيه الخاصه لا على شيء اخر. والا هي ليست يقين كاننا امسكنا الامر بايدينا او ما ليست يقينا. طيب لكن هذا هو العلم، ما دام العلم ياخذنا الى هذا ولو مؤقتا لابد ان نسلم له. حتى ياتي العلم هو ويكون له راي اخر وفقا لمعطيات اخرى.
17:22 اما كثير من هؤلاء تجده يتكلم حتى ان احدهم يعني يقول في لقاء له على التلفزيون انه يعني عمل عمل مقاله يبرر فيها كلام الغزالي في السببيه من خلال ميكانيكا الكم يقول فجاءه احد زملائه الاجانب وقال له يعني على اي اساس تصنع هذا والعلم متغير ها شوف العلم متغير فكيف يعني تبرر نظريه دينيه بالعلم المتغير وهو سلم له ان موضوع العلم المتغير هذا
17:54 طبعا ليس كل العلم متغيرا ولكن فعلا كثير جدا من النظريات هذه لا يمكن ان نصل بها نصل فيها الى يقين حتى نكتشف كل ذره في الكون وهذا لا يمكن. او حتى يكون يعني مثلا هناك براهين رصديه وهذا ما يصح يعني نحن لا ما نستطيع ان ناتي بدليل رصدي واحد وانما ناتي بامور مرئيه ثم نفسرها وفقا للنماذج التي عندنا.
18:22 الشاهد أن هؤلاء رأيت عندهم تسليما عجيبا، ومع محاولة محاكمة النص الشرعي أيضا
18:39 يعني انت لابد ان تفسر القرآن وفقا لهذه النظريات، لابد ان تفسر الحديث وفقا لهذه النظريات، لا وانت اذا وجدت في القرآن او في الحديث ما يخالف هذه النظريات بشكل قطعي فاتهم القرآن واتهم الحديث ولا تتهم هذه النظريات. عندهم هذه النظره العجيبه وانا اتعجب والله. يعني حتى يعني حتى بالمثال الذي ذكرته قبل قليل حتى الغربيين نفسهم يتعجبون منه. يعني انا اتعجب، انت تريد ان تدرس شيئا، تريد ان كذا، يلا اهلا وسهلا الله يوفقك.
19:09 والله يهديك، لكن مسألة أنك تحاول أن تحرف المنظومة المعرفية من ألفها إلى يائها. والله لأجل هذا الذي في نفسك. على فكرة هم هؤلاء كثير منهم عنده مشكلة، لماذا طيب لماذا هم يسلمون هذا التسليم العجيب؟ هم رأوا لأنفسهم تميزاً، يعني أي واحد يجي برا لو كان أي أي واحد يجي من برا يقول أنا خريج الجامعة الفلانية الغربية، يجد تقديراً عظيماً في مجتمعاتنا.
19:39 تقديرا عجيبا حتى يصير حتى يصيرون احيانا حتى يصيروا احيانا يسالونه بامور خارج تخصصه. ما له علاقه يصير يتكلم بالدين وبالاصول الفقه وبالحديث وبكل حاجه. وهو كل شوي يقول لك التخصص هو التخصص، التخصص هو التخصص. ويا ليته ليته يعني يتكلم كلام انسان قارئ ومطلع، فما في مشكله ممكن انسان يكون برا التخصص ويقرا ويطلع ويفهم. لا لا لا كثير من كلامهم كلام سطحي وضعيف وغيره
20:08 ولا يستند حتى لكلام اي عالم شرعي من المعتبرين. بل ربما يجدون بعض المهزومين ثقافيا من اضرابهم ويستندون عليه. حتى انه لا يتكلم بقضيه مثلا مشتركه بين علم التجريب والشرع، لا يروح يتكلم يوصلها كلام في الحدود والامور الفقهيه وكل حاجه يتكلم فيها.
20:27 يعني ما يتكلم في القضايا اللي فيها تقاطع بين بين تخصصه وبين النص الشرعي، لا لا لا لا. يدخل في كل حاجه، يتكلم حتى في احاديث الفضائل، في كل شيء ويضعف اللي يبيه. فحين يجد هذا التقدير يجد ان من يعني يقع في نفسه انه من انقصاص هذا التقدير ان يعترف ان المنظومه التي جاء منها منظومه مضلله في بعض الابواب. او عندها اخطاء في بعض الابواب، او انها يعني عندها بعض الاشكالات في بعض الابواب او
20:57 ليس كل ما تقوله يقينا ليس كل ما تقوله يقينا فقط لهذا تجدهم عندهم من التعصب وهذه لانه هذا هو الان يدافع عن نفسه حقيقه عندهم من التعصب ما لا تجده عند عند بعض الملاحده
21:17 يا واد والله ممكن لو تقعد مع دوكنز ولا لورنس كراوس ولا يعني مره ريتشارد دوكنز نشر مقالا في في في موقعه يطعن بنموذج الانفجار الكبير. نموذج الانفجار الكبير هذا هذا يعني عليه تقريبا قول جمهوره فيزيائيا، طبعا هو لانه يريد يعني ان يدعم الالحاد، لكن في النهايه ريتشارد دوكنز عادي يخالف المشهور ما عنده مشكله.
21:41 حتى لورنس كراوس يقول نفس الكلام، حتى قصة مركزية الأرض، لورنس كراوس له كلام في بعض القضايا قال والله هي مسألة ممكن مو يقينية، نحن لسنا مستيقنين من هذا لكن هو هذا، وقد يكون فهم الكون خطأ وكذا، حتى ستيفن هاوكينغ له كلام نحوه يعني.
22:00 يعني حتى هو كان مره تكلم عن بعض النظريات الفيزيائيه، قال ترى هذه النظريات ما نملك عليها اي ادله ولكن هذا ان كان فهما للكون صحيحا فهذا الذي ينبغي ان يكون، لكن ترى ما عندنا ادله على هذا الموضوع. طيب ثم تجد بعضهم ياتيك وقد وضع ربطه عنق في في وكذا، لا بعضهم ما يتكلم من قول بعضهم يكون الاف الادله التي تدل على هذه المساله.
22:29 ثم ياتيك بأدلة، والله بعضهم ياتيك بأدلة كانت مشهورة عام 1930 1920، والآن نُقِضَت وانتهى أمرها، ونقضوها الناس وكذا، وهو للحين للحين يسولف. بعضهم يجيب لك أدلة معروفة من أيام جاليليو، قبل نسبية إينشتاين وقبل ويجيبها ويسجل فيها يعني، يعني على أساس إنه أنهى القصة، وهي وهذه أدلة نُقِضَت وانتهى أمرها، وصارت الناس خلاص يعني المؤيد المؤيد والمخالف ما حد يذكرها.
23:01 وسبحان الله يذكرون هذا بعض الشباب الذين ممكن يدرس مذهب فقهي بعضهم الى الان لم ينهي الكتاب الفقهي نهائيا لم ينهي الكتاب الفقهي الى الان وعلى مذهب معين ثم تجده يقول عندنا الحنابله يقولون كذا وكذا هو فقط لان هذا قول صاحب الزاد هو مو هو ما هو قول عامه الحنابله احيانا تجد ابو يعلى وابن تيميه مخالفين بعض اعيان الحنابله مخالفين وروايتين في المذهب وغيره ولكنه هو سعيد بنفسه
23:30 لانه يعني جالس يدرس الفقه الان رايت بعض الناس الى الان لم يتخرج هو تخصص فيزيائي ما تخرج الى الان يسال ببعض القضايا ويقول لا هذه ما فيها خلاف هذا مش عارف هو الى الان يعني ما وصل حتى للدراسات العليا وهو المساله فيها جدل بين كبار المتخصصين وهو ياتيك ويقول لا لا ما في ما في لا ما بناء على تقليد المشهور