آية وحديث وأثر (٢١ ) 👇

16 دقيقة آية وحديث وأثر — 21

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد المجلس الحادي والعشرين من مجالس آية وحديث وآثار ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله
0:25 وان محمدا عبده ورسوله، ونتذكر جعفر بن ابي طالب ودعوته للنجاشي. ولما ساله عن امر عيسى ومريم، وتلا عليه الايات من سوره مريم. وقد كان سببا في في اسلامه، وايضا عبد الرحمن بن عوف. عبد الرحمن بن عوف ذهب الى قبيله من قبائل العرب النصارى ودعاهم للاسلام واسلم وتزوج ابنه سيدهم.
0:54 ايضا قول الله تبارك وتعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعه فاياي فاعودوا. هناك اثر عن خالد بن الوليد اقام حدا على رجل، هذا صحيح عن خالد، اقام حدا على رجل في يوم، ثم في يوم بعدها اقام حدا على رجل اخر. فقال رجل الله اكبر انها الفتنه. اليوم اقمت حدا على رجل، وبالامس اقمت حدا على رجل. يعني ما كان يتكرر كل يوم انه حدود تقام.
1:23 فقال خالد ليست ليس هذه الفتنه. الفتنه ان تكون في ارض يعصى فيها الله وتريد ان تذهب الى ارض يطاع فيها الله فلا تجد. وايضا حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا ثم هاجر هاجر الى الى الى وثم اكملهم المئه
1:43 ثم قال له العالم ان عليك ان تهاجر الى الى ارض غير ارضك هذا هذه، ولما اختصم فيه ملائكه الرحم وملائكه العذاب وجدوه اقرب الى ارض الطاعه منه الى ارض المعصيه. نعم. وما هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب.
2:07 هاك قال كله له من باطل الا لعب الرجل مع مع اهله ولعبه في ومع فرسه نعم. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. هنا نتذكر توفيق الله عز وجل لبكر الصديق وهو من اوائل المجاهدين واللي جاهدوا. فلما وفقه الله عز وجل الى قتال المرتدين.
2:35 ووفقه الله عز وجل عند وفاه النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى يقول ابن تيميه انه لا يعرف مساله لابي بكر خالف فيها السنه صراحه. نعم وايضا وان عبد الله بن عباس كان ينظر في سنه ابي بكر وعمر عليكم بسنته وسنه خلفاء راشدين مهديين، لما؟ راس المجاهدين. وهؤلاء راس المهديين، راس من سيهديهم الله عز وجل سبيله. نعم.
3:05 والاولم يتفكروا في انفسهم. موعظه ابي بكر لما يقول ابن ادم كيف تتكبر وقد خرجت من موضع البول مرتين. وقول ابي بن كعب قد ضرب الله لكم مثلا مما دخل بطون ما تاكلونه مثلا انه يخرج من بدن الانسان منتنا فهذه هذا امر الدنيا.
3:36 فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون من صلى البردين دخل الجنة العصر والفجر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهي العصر يعد مساء على قول بعض اهل العلم انه المساء تبدا بعد العصر نعم والتسبيح الصلاة كما يقول عبد الله بن عباس
4:16 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرا سورة الكافرون قبل النوم مات فان مات مات على الفطرة. مات على الفطرة. أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كل مولود يولد على الفطرة فهو الله يهودانه أو يوجسانه. وأيضا آآآ
4:43 ها قال ان مت على هذه يعني على هذه الصلاه مت على غير الفطره نعم اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر هذا ولينا بفتنه السراء ولينا بفتنه الضراء اثر عبد الرحمن بن عوف نعم فآتي ذا القربى حقه خير الصدقه على ذي الرحم الكاشح
5:12 على ذا الرحم الكاشح وهي على صدقة وصلة وصنع أبو بكر مع مسطح وصنع أبي طلحة مع أقربائه حين أعطاهم بيرحاء وجعله وقفا فيهم وابن السبيل ما أطعمته إذ كان جائعا وما علمته إذ كان جاهلا أيضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كانت امرأة ملقاة في الطريق ملقاة
5:42 في الطريق. والناس كانوا يمرون من عندها ولا ولا ينتبهون لها بل ولا يعطفون عليها. فجاء رجل فجاء رجل وسبحان الله وحملها فقام عمر وتغيظ على الناس على المنبر.
6:12 وقال يعني لم لم تفعلوا كما فعل فلان؟ اللي هو كليب ثم ماذا قال؟ وقال لبعض قال لبعضهم قال لو علمت انك مررت عليها يعني ولم تحملها لنكلت بك ثم قال لعل الله يدخل كليبا الجنه. لعل الله يدخل كليبا الجنه، كليب هذا كيف مات؟ مات شهيدا.
6:36 شك عمر قال لعل فالله عز وجل رزقه الشهاده في سبيل الله لما عمل هذا العمل الصالح بامراه القيت على قارعه الطريق ماتت وماتت وهي على قارعه الطريق ان اكرمها ودفنها. نعم. فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون.
7:06 النبي صلى الله عليه وسلم كان يتغير وجهه اذا راى سحابه فاذا امطرت تهلل وارتاح وكان يكشف شيئا عن بدنه وورد ان عبد الله بن عباس كان يخرج متاعه ويقول مطر من فضل الله ورحمته. وايضا حتى في ليله القدر كان من علاماتها ان النبي صلى الله عليه وسلم راى نفسه يسجد في ماء وطين.
7:37 وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون. هذا ان ابا بكر رجل اسيف هذا معناه انه يسمع وحتى قوله هو وعمر هو وام ايمن لما زاروا ام ايمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها
8:07 فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكت فقال تبكين وما عند الله خير له قالت انما ابكي انقطاع الوحي فهذا معناه انه كانوا يستلذون بالوحي جدا فبكوا هم هم والاخرون بكوا نعم فهؤلاء فعلا سمعوا نعم ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
8:37 اثر عبد الله بن مسعود الغناء ينبت النفا ينبت النفاق في في القلب ولقد اتينا لقمان الحكمتان اشكر لله ها من همان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا ايش دخل الحديث هذا؟ ما انت لئن شكرتم لازيدنكم فطالب العلم طالب الحكمه مثل لقمان
9:05 هذا يشكر يعني اشكر حتى نزيدك بعد ان تشكر. نعم. هذا وقل ربي زدني علما، نعم. واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه، كم من نعمه لله في عرق ساكن، ولا اذكر من قالها من السلف.
9:33 لكن هذا معنى جليل، فعلا كم من نعمه لله في عرق ساكن. ولو ان ما في الارض من شجره اقلام والبحر يمده من بعده سبعه ابحر ما نفدت كلمات الله. اثر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء طائر ونقر نقره في اليم. فقال الخضر لموسى
10:03 ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا الطائر من من اليم. سبحان الله بحمده حادث خلقه ورضى نفسه وسنه عرشه ومداد كلماته. وايضا قول علي الا علما يعلمه العبد من كتاب الله عز وجل فالناس يتفاوتون في علمهم لان علم الله عز وجل واسع ولا يحيط به ولا يحيط به احد من خلقه والعلم بالكتاب يعلمه النبي ثم
10:32 أمته يتفاوتون. واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا، أما أنك حديث ابي رمسه، أما أنك لا تجني عليه ولا يجني عليك.
11:01 يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون حديث تعاقب ملائكه الليل والنهار وجدناهم يصلون وتركناهم يصلون وجعل لكم السمع والابصار والافئده ها سجد وجهه الذي خلقه وصوره وشق فيه سمعه وبصره والصوره ايش اسمها؟ السجده
11:32 سبحان الله، وفي السجود أكثر الدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكم، فأنت سمعك وبصرك ساجد، لكن القلب كيف يحضر؟ يحضر بالدعاء، دائما إذا شيء لكته القلب يحضر.
11:54 خروا سجد انما يؤمن بآياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. اعني على نفسك بكثره السجود لا يسجد لله سجده الا حط به خطيئه ورفع بها درجه
12:20 ومن اظلم مما ذكر بآيات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون. اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا حلق العلم، هذا عكس ها؟ والملائكه يأتون لحلق العلم يطلبونها وهذا اما هذا فاقبل فاقبل الله عليه واما هذا فاعرض فاعرض الله واعرض الله عنه واما هذا فاستحى واستحيى الله منه.
12:44 ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابه وجدهم يذكرون الله قال من اجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونذكر الاسلام وما كان قال الله هذا الذي اجلسك وقال قال اما ان الله يباهي بكم ملائكته. وايضا حديث ذكرني في ملا الى غير ذلك. طيب. وادعوهم لابائهم هو اقسط. هنا ذكر الصحابه اسمه عبد الله بن بحينا.
13:13 طيب ايش ايش داعي؟ هو ادعوهم لابائهم يعني لا تدعوه الى ابن اخر ولو دعوتموه لامه دون الكلام دون الطعن بابيه فلا مشكله. يعني الان بعض الناس يعترض يقول ليش نسمي محمد ابن الحنفيه؟ ما هو اسم محمد علي بن ابن علي بن ابي طالب ويستدل بهذه الايه يقال له لا الامر مختلف محمد ابن الحنفيه ما احد نازع ان ابوه ان اباه عليا. لكن سموه ابن الحنفيه تمييزا له عن بقيه اخوته.
13:41 كما يقال ابن تيميه مثلا ينسب لكن هذه النسبه لا لا تضره لكن ادعوهم لابائهم يعني لا تدعو لابن اخر والا من الناس من ينسب لجده ولا مشكله لان النسبه للجد لا تنافي النسبه للوالد والنسبه للام لا تنافي النسبه للاب
14:16 واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. اما اهل الايمان علي بن ابي طالب لما تكلم عن الثديه قال ابحثوا عنه رجل صفته كذا وكذا. فقال فقال فالناس بحثوا ما وجدوه قال اعودوا والله ما كذبت ولا كذبت ابدا ما شك في وعد النبي صلى الله عليه وسلم لحظه قال ما كذبت ولا كذبت.
14:57 وإن يأتي الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم. من الكبائر التعرض بعد الهجرة. وأثر عبد الله بن عباس أن الأعرابي إذا هاجر عليه حج ثاني إذا كان حج في أعرابيته. آخر آخر آية معنا اليوم
15:20 من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ما بدلوا تبديلا. هنا ذكر قول عبد الله بن مسعود لما قال لاهل الحلق قال ما فيكم واحد من اصحاب رسول الله لا انتم على هدي خيرا من هدي محمد او انكم افتتحوا باب ضلاله هؤلاء اصحاب رسول الله متوافرون وانيته لم تكسر.
15:50 ما بدل تبديلا، البدعه ما يقبل بها نهائيا. افعل شيئا لم يفعله رسول الله لما قيل لعمر شيئا لم يفعله صاحباه، قال هما المرآن يقتدى بهما. وهذا ممن ينتظر. ومن قضى نحبه نتذكر اثر الصديق ابي بكر حين قال طوبى لمن مات في النأنأه، يعني في بدايات الاسلام. هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.