حال إبليس وأتباعه موعظة حية وعبرة 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك قصة آدم مع إبليس يوجد منها عبرة متكررة نراها كل يوم ومظاهرها كثيرة ولكن لا ننتبه لها. في هذه الصوتية بيانها يبدأ الكلام سأقرأ كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية ثم بعد ذلك أعلق عليه بإسقاطات عصرية.
0:22 شيخ الاسلام يتحدث في بيان تلبيسه الجهميه صفحه 452 وسنكمل الى 453 من بيان تلبيسه الجهميه طبعة مجمع الملك فهد. يقول: واما عقوبة واما في عقوبه المبطل فان المبطلين رئيسهم من الجن ابليس واعظم رؤسائهم في الانس فرعون وابليس ترك طاعه الله تبارك وتعالى وعبادته في السجود لادم حذرا من نقص مرتبته بفضل ادم عليه عليه الصلاه والسلام.
0:51 فأداه فأداه ذلك إلى أن رضي بأخس المراتب وباع آخرته بدنيا غيره كأخس القوادين فإنه يهلك نفسه في إغواء بني آدم بتحسين شهوات الغي لهم يتلذذون بالشهوات التي لا يلتذ هو بها ثم أنهم قد يتوبون فيغفر لهم وهو قد خسر وهلك من غير فائدة. هنا وقفة ثم بعد ذلك نقرأ كلام ابن تيمية
1:20 شبيه بحال ابليس هذا حال الكهل تجد رجلا كهلا منسوبا للعلم يحل للناس المحرمات ويفتح لهم طريق الشهوات يفتح لهم برج الزنا من اختلاط وغير ذلك وتبرج والى اخره ويهون المعاصي في قلوبهم اشد التهوين ثم هو كهل لا يلتذ بشيء وغايه ما يحصله لذه معنويه يسيره
1:49 كاللذه التي يحصلها ابليس فرحا باغواء بني ادم ثم بعد ذلك فهذا ثم بعد ذلك هم قد يتوبون وهو لا يتوب وهو يكون قد اضل الناس وصار داعيا على باب على باب جهنم فمثل هذا يشمله وصف الشيخ الذي قرأته قبل قليل
2:17 أو بعض أو يكون له مشاركة في المعنى إجمالا. ثم بعد ذلك ماذا يقول الشيخ؟ يقول مع أنه ليس بين كونه تابعا لهؤلاء في إرادتهم الخسيسة وكونه تابعا لربه فيما أراد من السجود لآدم نسبة في الشرف والرفعة كما في الحديث الذي رواه الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال الشيطان وعزتك لأغوين بني آدم ما دامت أرواحهم في أجسامهم.
2:46 فقالت الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاغفرن لهم ما استغفروني. وهكذا فرعون استكبر ان ان ان يعبد رب السماوات والارض خوفا من سقوط رياسته ثم رضي لنفسه ان يعبد الهه له هو قد صنعها. وهكذا تجد كل اهل المقالات الباطله واهل الاعمال الفاسده. وابليس امام هؤلاء كلهم. طبعا هو اورد هذا ليبين ان
3:15 مناسبة هذا في كتابه ليبين ان هؤلاء الذين يزعمون المعقولات وتركوا النصوص استكبارا عليها ظواهر النصوص وقالوا نذهب الى المعقولات وكذا وكذا ان هؤلاء الناس ابتلوا بان قالوا كلاما يخالف المعقول يناقض المعقول اشد المناقضه. الان لو تتامل في احوال الناس اليوم وتحاول ان تنظر اليهم من خلال هذه المقارنه اهل الضلال تجد ملحدا يقول لك انا عقلاني
3:45 أنا عقلاني أتبع العقل ثم تجده بعد قليل ينكر السببية وينكر المبادئ العقلية فأين ذهبت العقلانية ثم هو ثم تجده يبطل فائدة المناظرة والحق فإن الناس إذا تناقشوا في هذه الدنيا لا يوجد أي حكومة تفصل بينهم فأنا قد أستخدم المكابرة هناك شيء اسمه مكابرة هناك شيء اسمه سفسطة
4:16 بالنسبة للإنسان الملحد نهايتنا واحدة، من سفسط وكابر ومن اتبع الحقيقة كلهم نهايته واحدة. ولا يوجد ضمان. على الأقل الإنسان المؤمن عنده عزاء أنه من يكابر، أن من يسفسط أن من أن من يأخذ حق غيره في هذه الدنيا هناك آخرة سيحاسب عليها.
4:39 سيحاسب فيها على ذلك، اما عند هذا فلا، فهؤلاء اسقطوا حكم العقل بالكليه. وهناك ملاحده وهؤلاء الغالبيه القسوه حقيقه. بابهم العاطفه، وان وان الاديان لا تعجبهم في احكامها. وانهم يرون ان الاديان لا تناسب احلامهم، او ان فيها قسوه، او فيها شده، او فيها كذا، او فيها كذا. ها. فهذا النوع ايضا له شبه بابليس.
5:09 كيف هذا؟ انا اقول لك هم في الحقيقه ما تركوا ظالما الا وبشروه الا اخره والا رب يحاسب ولا رب يضمن وجود العدل والخير ونصره الحق لا في الدنيا ولا في الاخره ولذلك كل الظالمين مثل هذه العقيده تكون عزاء لهم.
5:30 ولهذا تجد كثيرا منهم يظلم ويبطش ويغتصب ويقتل ويفعل ويفعل ويفعل ويضع في باله انني اذا وقعت في قبضه القانون اقتل نفسي وينتهي كل شيء. ثم انهم لا توجد عندهم اي اليات لمقاومه الشر، لان عندهم فكر حالم، ما يريدون يكونوا مثل اهل الاديان. اهل الاديان اهل الاسلام بالذات مثلا يتحدثون عن جهاد وعن حدود وعن وعن وعن وعن وبهذا بشروا الظالمين واسعدوهم.
5:59 لأن الظالمين في الواقع يكونون أكثر واقعية من هؤلاء الحالمين، فدائما هؤلاء الظالمون ينتصرون. ها، وهذا سبب ذهاب ميكافيلي إلى ما ذهب إليه من أن الغاية تبرر الوسيلة. لأنه فهم الدين بشيء بصورة مثالية جدا، فقال لا إذا ما ينفع، ما لا ينفع إلا المقارعة وأن نجعل الغاية تبرر الوسيلة مطلقا. فانتقل من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال.
6:28 ايضا بارك الله فيكم. الناس مثلا النسوويه. هذه النسوويه التي تتحدث عن حقوق المراه وان ومظلوميه المراه وغير ذلك، ما اهينت المراه في زمان اهانتها في زماننا هذا. فاولا اول شيء اول شيء هذا الزمان هو اكثر زمان اهينت به المراه فيما يسمى بالاباحيات. وهذا قول عموم المنظمات النسوويه يزعمون ذلك.
6:57 حتى هذا ماكرون هذا السافل هذا رئيس فرنسا كان يريد منع نشر الاباحيه لانه يرى ان فيها اهانه للمراه وهو يشعر بالامر يعني بما انه هو اصلا الله المستعان ف فالله يبارك فيكم هذه واحده اثنين ما في زمان النساء قتلن اولادهن مثل هذا الزمان بالاجهاض ثلاثه ما في زمان خدمت الحرائر رجالا غرباء عنهن
7:25 مثل هذا الزمان باسم الاستقلال وغير ذلك قديما في اماء اما تخدم سيد واحد ها وهي حرائر ما يخدمن الا تخدم الا زوجها يعني وكذا هذا هذا المطلوب اما حرائر ثم عدد الذي يخدمنه لا لا ينحصر هذا عظيم وزياده على ذلك خرجت خرجت المراه من سلطه الاسره الى سلطه المؤسسه فقط وهي تظن انها متحرره
7:57 وسبحان الله بل النساء عاده يكون بينهن مشاعر غيره وحسد وكذا وانتباه ونظر الى بعضهن البعض بهذه العين، هذا تضاعف في هذا الزمان لانه اصلا فشى التبرج وفشى ان المراه محط محط نظر الى الرجال ويتنافسن في ذلك. فمع وجود الرجال الكثير الذين ينظرون ويعلقون ويقيمون تضاعفت الغيره
8:25 اضعافا اضعافا اضعافا ولا تسأل عما يسبب ذلك من التعاسه ومن الغيظ ومن عدم الرضا ولهذا وجاء هوس عمليات التجميل والى اخره وما شئت لو جلست ان اذكر لك مظاهر هذا الان التحرر وزياء ثم بعد ذلك انتهى الامر الى ايش؟ الى انه الانوثه صارت عيبا الانوثه في نفسها صارت عيبا
8:52 وصارت المرأة تقيس نفسها بالرجل، أو عيباً أو شيئاً معدوماً أصلاً. صار صار انتهت الفلسفات النسوية إلى أن الذكور والإناء والأنوثة هي ليست فطرة وإنما هي أنماط مجتمعية فرضها المجتمع علينا. ولهذا من الممكن أن المرأة تصير تفعل كالرجال، كل شيء كل شيء يفعله الرجل والرجل يفعل كل شيء تفعله المرأة.
9:20 وطبعا هذا من اعظم الظلم، اصلا سهل على الرجل ان تقول له انزل و و وكن كالمرأه، لان افعال المرأه بدن الرجل يحتمل. ها، ولكن لو قلت للمرأه اصعدي وصيري كالرجال، الان لو رجل مثلا في العاب القوى، قلنا له خلاص انت اذهب وسابق النساء، يفرح. لو امرأه قلنا لها خلاص انت كالرجال، اذهبي وسابق الرجال.
9:48 تفرح ولا تحزن؟ تحزن لانها لا تستطيع ان تنافس. فصار فصارت هي كلها منظومه تعاسه. ضاعفت تعاسه المراه اضعافا اضعافا. ها؟ ولا مقارنه بين ان تطيع المراه ربها بطاعه زوجها وبطاعه ابيها بالمعروف وبين هذه الطاعه المفتوحه اصلا.
10:11 للمدير وللمؤسسه وللكذا وللكذا وللكذا ولهذا ما في مؤسسه كبرى الا وتجد فيها حديثا عن الابتزاز الجنسي وعن التحرش وعن وعن وعن وعن وعن وعن اصابه المناصب عن طريق النفوذ الجنسي عند مجموعه من النساء او الابتزاز من الرجال وهكذا هذه هذه اشياء تملا العالم فهذا هذا اكثر عصر سلعت به المراه
10:39 ايضا حين ناتي لثقافه الترفيه. هو لم يعد ترفيها، هو صار امرا واجبا. الاعلانات تاخذ بالباب النساء والاطفال وغيرهم ثم يصير الرجل ملزما بمثل هذا فتصير نفقات زائده. هذا واحد، اثنين لما ناتي الى المواد الاعلاميه اللي على اساس انها ترفه الناس. هذه المواد
11:07 قرأت مرة في كتاب عن علم عن علم النفس في العلاقات وغير ذلك ذكر انه من اعظم اسباب تعاسة النساء والرجال في هذا الزمن الحديث الدراما الرومانسيه. لانها تصور العلاقات بصوره مثاليه جدا. الانسان لما يأتي الى هذه الحياه يعيش حياته الطبيعيه فإنه سيراها ناقصة بطبيعة ناقصة جدا ولا ترضيه.
11:32 المشكلة هو ما يدري انه هذه الحوارات التي يراها لها كاتب كتبها السيناريو ثم الأحداث الأحداث بحسب ذهن الكاتب والدنيا ليست هكذا فتجده متضايقا لأنه الحياة ليست كا سيناريو مكتوب ليست سيناريو مكتوب فهنا يتضايق ولا يرتاح فهذه كانت بوابة الترفيه ثم بعد ذلك ما الذي حصل؟ صارت بوابة التعاسة
12:02 ايضا حتى المواد الكوميدية، المواد الكوميدية في كثير من الاحيان تفطن الناس على عيوب الاخرين. وكيف يمكنهم ان يسخروا منها. وهذا ادخل الحزن الى قلوب كثيرين لانه نمت موهبة عند كثير من الناس انه يستطيع ان يسخر من الاخرين ويهزأ بهم ويضحك الناس عليهم ها؟ او يضحك من احوال لهم.
12:26 أحوال فسبحان الله أيضا هذا دخل زعل وحزن على كثير من قلوب الناس. فسبحان الله فالأمر ما عاد ترفيها بالعكس صار ضغطا نفسيا عند كثير من الناس، أيضا الكثير ممن يتحدث الآن الحضارة الغربية ككل التي وعدت بالنمو بالبشر انتهى الأمر إلى ماذا؟ انتهى إلى إلى تقلص البشرية.
12:55 إذا تقلص البشرية ليه؟ والله لأنه بهذه الحضارة صار الناس ينجبون إنجابًا قليلًا بسبب إيش؟ بسبب تأخر الزواج، بسبب خروج المرأة إلى العمل، بسبب الأنظمة أنظمة الأنظمة الحديثة، القوانين التي نفرت كثيرًا من الناس من الزواج. فما الذي حصل؟ صار البشر يتقلصون. وهذا مشاهد في كل مكان أنه معدلات الإنجاب ضعفت كثيرًا.
13:23 فسبحان الله بدل ما البشريه يعني هذا الذي كانوا يعدون به لما ظهرت النظريه الداروينيه اللي بني عليها البحث كله عندهم كان الحديث عن انه الانتخاب الطبيعي واننا ناخذ العرق ان نراعي مساله الكثره والتوالد، هذا اكثر شيء وان هذا هو سير الطبيعه ما في شيء اسمه غائيه دينيه او لا هي نقل جينات
13:52 وجيناتنا هذه كل ما في الطبيعه يحركنا الى ان نبقي على جيناتنا ننقلها الى الجيل الاخر وهكذا اللي ما ينجح هذا اسمه فشل في الانتخاب الطبيعي يفنى اللي نجح هذا نجح في الانتخاب الطبيعي يستمر هم انفسهم فشلوا في الانتخاب الطبيعي اكثر من عموم الشعوب
14:14 حتى عموم الحديث عن الحريات، عن الديمقراطيه، عن كذا عن كذا عن كذا، حين تتامله وتبحث في نتيجته دائما تجد نتيجته عكسيه. الان مثلا الديمقراطيه، نقول الديمقراطيه بما اننا اليوم على ابواب الانتخابات. الديمقراطيه ايش معناها؟ معناها اسقاط الابويات، هذه الحقيقه، هذه فلسفه الديمقراطيه. الديمقراطيه مو اصوات وانتخابات فحسب، هذه النتيجه النهائيه.
14:38 هذه النتيجة النهائية، ولكن العقيدة التي بنيت عليها الديمقراطية عقيدة إسقاط الأبويات، بمعنى أنه ما في لا لا رب أسرة، ولا والد، ولا زوج، ولا أستغفر الله ولا رب العالمين. ما في أحد، فلهذا نحن نحكم أنفسنا بأنفسنا بناءً على إيش؟ بناءً على إيش؟ بناءً على
15:06 نظرتنا المصلحيه والاكثر هم من يغلبون بالاعداد بعد الرؤوس. الديمقراطيه تحولت الى ايش؟ تحولت الى نظام من اعظم الانظمه ابويه في نفسها. صار الناس ينظرون الى النواب ويضعون صورهم ويحاكونهم ويعلقون بهم الامال كما يعلق الطفل الصغير بابيه وصارت المساله احزاب والاحزاب هذه لها رموز
15:33 والرموز هؤلاء هم يحركون القضيه فعاد البشر الى حاله من الابويه المصلحيه المحضه بعيدا عن تلك الابويه اللي كانت مبنيه على على عقيده وعلى شيء ثم بعد ذلك صارت اصلا تبرر تبرر السلوكيات النفعيه المحضه يعني سلوكيات نفعيه انه والله اصوت لهذا فقط لانه ينفعني في الموضوع الفلاني او بيني وبين صلاه الدم والله المستعان
16:02 فنفس الشيء
16:05 طيب ايضا بارك الله فيكم الذين زعموا انهم يقول يقول لك انا لا اسلم عقلي لاحد هؤلاء العقلانيين والتنويريين انا لا اسلم عقلي لاحد ثم تجده يسلم عقله للانسان الغربي كما هو ابد ويعول على منظمات حقوق الانسان في كل شيء فتجده ينكر امورا ما انكرها احد فقط لان منظمات حقوق الانسان لا تستحسنها ويقبل بامور
16:34 من جنسها فقط لان منظمة حقوق الانسان تقبلها. وهذا واضح جدا في في الاشكالات مثل استشكال حد الرده، مثل استشكال الرجم، مثل استشكال الجهاد، مثل اشكال كذا. ثم تجد بعضهم يؤيد حتى هذا الكيان الصهيوني وهو عنده مشكله مع جهاد الطلب مثلا. سبحان الله. طيب
16:58 وأيضا بارك الله فيكم القوم الذين يزعمون أنهم يبحثون في العقليات. في العقليات هذا في في السياق الشرعي. هؤلاء لو تأملت أحوالهم تجد غالبهم إنما ينظر للمتكلم من هو؟ من هو في ثقله؟ الفيلسوف فلان ولا المتكلم فلان ولا المتكلم فلان ولا ينظر إلى نفس الكلام فكثير من الكلام هو هراء وصفصطة.
17:25 وتجد هذا الانسان يتعامل معه بهيبه لانه جاء من الفيلسوف فلان او من المتكلم فلان وهو هراء وسفسطه تخالف العقل والنقل وتجده يقول لا هذا ما يرد بسهوله هذا تكلم به كبار وهو هراء وصاروا ينظرون للنصوص نظره انه والله هذه النصوص ظواهرها فيها مشكله هذه كذا عندهم ثم بعد ذلك
17:50 ما الذي آل اليه مقالاتهم؟ مثلا في اكثرهم في الاشعريه الله لا داخل عالم ولا خارجه، تعال هذه كيف تدخل عقل؟ يرى الى غير جهه، هذه كيف؟ في كلام بلا حرف ولا صوت، الاسباب لا تؤثر. الاسباب غير مؤثره. وغيرها من المقالات التي خالفوا فيها عموم العقلاء، عموم عقلاء بني ادم. عموم عقلاء بني ادم، ايضا حتى كثير من المتصوفه الذين بدأوا امرهم اننا والله نحن نريد ان نتنزه.
18:21 عما يفعله بقيه الناس فنحن لا نريد هذه الدنيا لا نريدها نتنزه فنتصوف ونلبس الصوف ونجلس ثم بعد ذلك صارت العباده العباده التي هي الذكر جعلوها لهونا ولعبا واحتفالا غناء ورقص وغير ذلك فصاروا كابلغ اهل الدنيا يعني هذا الغناء والرقص وغيره يفعل اهل الدنيا في اعلى حالات فرحهم في الاعياد
18:47 ها فجاء هؤلاء وصار وحولوا العباده اليه فما فما هذا الزهد ما شاء الله ما هذا الزهد وما هذا التقشف انظر كيف سبحان الله شيطان لعب بالناس يمينا وشمالا واحوال كثيره كثيره جدا جدا جدا ها حتى مثل هؤلاء الشيعه يقولون لك نحن نعظم اهل البيت ونعظم كذا نعظم كذا ثم اهل البيت سبحان الله
19:14 النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته كيت وكيت ها ثم بعد ذلك تجدهم من يعرف احوالهم تجدهم ترى كثير من اهل البيت غالب اهل البيت تجد لهم كلاما عليهم فمثلا ابن الحنفيه ترى انهم ما يعجبهم 100% مختلفون فيه زيد بن علي مختلفون فيه عيسى بن زيد عامتهم يذمه ها اخوان موسى الكاظم زيد النار فيه كلام اخوان جعفر بن محمد فيهم كلام
19:44 ها وهكذا ما فيه امام من ائمتهم الا وتراهم يتكلمون ويحكمون بشيء من الكفر او الزندق، ثم انسباء هؤلاء انسباء اهل البيت تاريخيا تجد انهم يتكلمون عليهم، يبدا الامر من النبي من عثمان اللي صاهر النبي صلى الله عليه وسلم الى عمر لناس صاهر عليا الى عموم اصهارهم ففي النهايه هؤلاء وجهوا اساءات بليغه لاهل البيت.
20:11 ها ثم بعد ذلك يقول لك انا والله لامر اهل بيتها نفس قصه ابليس اول شيء يضع هدفا ثم بعد ذلك اثناء التطبيق ينقض هذا الهدف ويصير وتصير حاله عكس هذا حتى وصل الامر الى ذاك الفرج ينقض غصبناه مثلا فتجد مثل هذا في تجد هذا سياقا مهينا اصلا
20:32 حتجد ان في ذلك اهانه وفلان كسرت ضلع زوجته وكذا اول شيء هذا علي الكرار الذي قتل الكفار الذي فعل ثم بعد ذلك يظهرونه بصوره من الضعف والخنوع فظيعه فظيعه فظيعه جدا ها فسبحان الله هذا نفس حال ابليس يبدا يبدا بمقدمه ثم بعد ذلك لانه صار على هواه وما تبع امر الشرع وهذه قاعده شرعيه ان من اراد شيئا
20:59 بغير الطريق الشرعي جوزي بعكس مقصوده، وهذه تأملها في أحوال الناس سبحان الله القريب والبعيد، حتى كثير من المنتسبين للعلم لما أراد العلم على غير طريقة السلف
21:15 أراد العلم بغير طريقة السلف، أراد العلم ب بكلام أهل الكلام وبكلام المناطقة وبهراء الصوفية وبغير ذلك و و وإلى آخره، ما الذي وقع له؟ وقع له أن كلامه صار معجما ليس واضحا. ووقع له أنه ظل في أعلى المعارف، معرفة رب العالمين. ولا حول ولا قوة إلا بالله.