سيرة ابن هشام ( ٨٢)

32 دقيقة سيرة ابن هشام — 82

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الثاني والثمانون من التعليق على السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق رحمهم الله تعالى
0:25 واليوم نبدا بالقراءة ببعض الاحداث المحزنة الله المستعان بداية ابتداء شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بداية المرض الذي توفي فيه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ونحن هذه الايام في اجواء الكورونا وسبحان الله كل يوم يزف لنا خبر وفاة احد المشاهير او احد الاقرباء
0:52 فكل يوم يقال لك فلان صديقك أو قريبك توفي والده توفي جده أحيانا يتوفى شباب سبحان الله أحيانا يتوفى أناس في منتصف العمر يعني في الأربعينات في الخمسينات من أعمارهم بعضهم يعني <hesitation> قارب فقط قارب الستين وأيضا نحن هذه الأيام في أجواء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم.
1:21 امام الهجمه المسعوره الغربيين في محاوله الانتقاص من مقامه الكريم صلى الله عليه وسلم في امر فرنسا. فسبحان الله هذا هذا هذا الذي سنقراه فيه تناسب مع الاحداث التي التي تمر بنا هذه الايام. يقول المصنف رحمه الله
1:51 ابتداء شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن اسحاق: فبين الناس على ذلك ابتدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكواه الذي قبضه الله فيه، إلى ما أراد به من كرامته ورحمته في ليالٍ بقين من صفر، أو أو في أول شهر ربيع الأول، فكان أول ما ابتدأ به من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج إلى بقيع الغرقد من جوف الليل فاستغفر لهم ثم رجع إلى أهله.
2:20 فلما أصبح ابتدأ بوجعه من يومه ذلك. ذهب إلى أصحابه الذين قضوا وسلم عليهم واستغفر لهم وكأنه يشير لهم أنني عما قريب لاحق بكم. أنني عما قريب لاحق بكم. وكم بذلت من النفوس ولكن آآ في سبيل ما صار إليه
2:48 المسلمون من النصر والتمكين وذاك عام الوفود وتلك الفتوحات العظيمه وقد اكمل الدين وورثت قواعد الشريعه قال ابن اسحاق وحدثنا عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن جبير مولى الحكم ابي العاص عن عبد الله بن عمر بن العاص عن ابي مويهبه
3:15 الان انظر لاحظ يعني الصحابي يروي عن الصحابي. قال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل. المولى العبد المعتق، قال يا ابا مويهبه اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فانطلق معي. يقول فانطلقت معهم فلما وقف بين اظهرهم قال: السلام عليكم يا اهل المقابر. ليهنأ لكم ما اصبحتم فيه مما اصبح الناس فيه.
3:45 اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع اخرها اولها الاخرة شر من الاولى وهذا المعنى اللي كان ابو بكر الصديق يقول طوبى لمن مات في النعناع يغبط الذين ماتوا في بدايات الامر سبحان الله مع النصر وتمكين لا في فتن في فتنة الردة جاية في مقتل عمر في مقتل عثمان في الفتنة اللي بين الصحابة فالنبي سبحان الله
4:14 يشير الى هذا ان انتم الذين متوا في بدايه الامر سلمتم من كل شيء ثم اقبل علي فقال يا ابا ميهبه اني قد اوتيت مفاتح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنه فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنه قال فقلت بابي وامي انت يا رسول الله فخذ مفاتح مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنه خلك في الدنيا خليني نفرح فيك
4:41 قال لا والله يا أبا ميهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة ثم استغفر لأهل البقيع لقاء ربي رؤية الله ثم انصرف فبدي برسول فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه الذي قبضه فيه إذا الذي قبضه الله فيه قال مسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن محمد بن مسلم عن محمد بن مسلم الزهري
5:10 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن عائشه هذا اسناد ظاهر السلامه قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا راساه تتالم ام المؤمنين رضوان الله عليها فقال بل انا والله يا عائشه وا راساه
5:37 قالت ثم قال: وما ضرك؟ يمازحها لو مت لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك. طبعا هذا حديث دائما يسجلون فيه في الرد على مذهب الاحناف الذين يقولون اذا مات الرجل انقطع زوجيته عن امراته فلهذا لا يصح ان يكفنها ويدفنها. هذا غير صحيح. وهناك ادل لكم. قالت عاد الان ظهرت الغيره غيره النساء. ودلالها رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم.
6:07 قالت قلت: والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فعرست فيه بعض نسائك. بيتي صار بيته هو بيت النبي. فتعرف دلال النساء. يعني فتقول له يعني يعني أنا تدفني وبعدها ما تحزن علي كثيرا، لا ترجع إلى البيت وتجي لغرفتي ويعني وتعرس بعض نسائك. يعني أبد ما تشعر يعني.
6:36 تدفنه وتأخذ امرأة من النساء وتضطجع معها على فراشي. فهي تمسح معه صلى الله عليه وسلم، يعني هو بدأ معها بمساح فهي هذا ما يكون بين الاهل يعني. قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. أعجبه هذا الكلام اللطيف. وتتام به وجعه. وهو يدور على نسائه.
7:05 حتى استعز به وهو في بيت ميمونه فدعا نساءه فاستأذنهن في ان يمرض في بيتي فأذن له. يعني انظر طبعا هذا الحديث ترى والله عجيب. وهذا ثابت ان النبي استأذن نساءه. يعني شوف يعني انظر الى مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم لخواطر زوجاته.
7:32 ما انت مريض، يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم ما يحتاج يسال. انا انسان مريض. مريض، استطيع اني اتنقل من بيت الى بيت؟ ما.. فبطبيعه الحال ساكون في بيت معين، في بيت واحد. ولي الحق ان اختار البيت الذي اريده، لان المساله انا مريض واحتاج ان ارتاح. لكن لاحظ اللفظه: فاستاذنهن. يعني تعطني الاذن اتمرض في بيت عائشه؟
8:04 رضي الله عنهن. لان زوجاته ولهن حق عليه. وخشي ان ياخذن على خواطرهن ان لم يفعل هذا. يراعي يراعي عقول النساء وغيرتهن وكذا. فجاه. وهو الان النبي صلى الله عليه وسلم هو واعي تماما ان هذه ايامه الاخيره. لكنه كل افعاله تشريع. فقال
8:35 استاذنهن ان اتمرض ببيت عائشه قال لا مشكله. هنا وجد المصنف فرصه يتكلم فيها عن زوجات النبي يذكرهن. يعدهن كلهن. قال ابن هشام ذكر ازواجه امهات المؤمنين. قال ابن هشام وكن تسعا عائشه بنت ابي بكر وحفصه بنت عمر بن الخطاب.
9:02 وام حبيبه بنت ابي سفيان بن حرب وام سلمه بن ابي اميه بن المغيره وسوده بن زمعه بن قيس وزينب بن جحش بن رئاب وميمونه بنت الحارث بن حزن وجويريه بنت الحارث بن ابي ضرار وصفيه بنت اخطب فيما حدثني بنت يحيي بن اخطب فيما حدث غير واحده من اهل العلم قال خديجه قال وكان جميع من تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر
9:28 خديجة وهي أول من تزوج بها زوجها زوجه إياها أبوها خويلد بن أسد، ويقال أخوها عمر بن عمرو بن خويلد، وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 20 بكرة، فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا إبراهيم، وكانت قبله عند أبي هالة بن مالك أحد بني أسيد بن عمر بن تميم حليف بني عبد الدار، فولدت له هند بن أبي هالة وزينب بنت أبي هالة.
9:59 وكانت قبل ابي هاله عند عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له عبد الله وجاريه قال ابن هشام جاريه من الجواري تزوجها صيفي بن ابي رقاعه قال عائشه طبعا سبحان الله النبي كان ينجب الاولاد وكان من حكمه الله انه لم ينجب ذكرا يعني حتى لا يكون نبيا بعده او
10:23 أو يعني تمسك الناس، سبحان الله، مع انه كان ينجب وحتى مثلا فاطمة حتى أحفاده كانوا يشبهونه جدا صلى الله عليه وسلم. قال عائشة وتزوجها وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر بمكة وهي بنت سبع سنين، وبنى بها بالمدينة وهي بنت تسع سنين أو عشر. ولم يتزوج بكرا غيرها، زوجه إياها أبو بكر وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم.
10:58 قال ابن هشام بن اسحاق يحادث هذا يخالف سودة عفوا تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي زوجه اياها سليط بن عمرو ويقال ابو حاطب بن عمر يعني اخوها لا عفوا ما هو اخوها ابو حاطب بن عمر بن عبد شمس
11:22 ابن ابن عبدود بن نصر بن مالك بن حسن، واصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 متر درهم، مثل مهر عائشه بالضبط. قال ابن هشام ابن اسحاق يخالف في هذا الحديث. يذكر ان سليط وابا حاطب كانا غائبين بارض الحبشه في ذلك الوقت. وكانت قبله عند السكران بن عمر بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسن. زينب بنت جحش وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش.
11:49 ابن رئاب الاسدية زوجه اياها اخوه ابو احمد بن جحش واصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم ايضا وكانت قبله عند زيد بن حارثه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيها انزل الله تبارك وتعالى فلما قضى زيد منها وطنا زوجناكها. ام سلمه وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمه من تبي اميه بن المغيره المخزوميه واسمها هند.
12:12 زوجه اياها سلمه بن ابي سلمه ابنها، واصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فراشا حشوه ريف، وقدحا وصحفه ومجشى. وكانت قبله عند ابي سلمه بن عبد الاسد، واسمه عبد الله، فولدت له سلمه وزينب ورقيه. حفصه وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصه بنت عمر بن الخطاب، زوجه اياها عمر بن الخطاب، واصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم مثل مهر عائشه وسوده، وكانت قبله عند خنيس بن حذافه السهمي.
12:40 أم حبيبة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان زوجه إياها خالد بن سعيد بن العاص وهما بأرض الحبشة وأصدقها النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 دينار هذا أكثر لأن النجاشي هو اجتهد من عنده 400 مو درهم دينار أه وهو وهو الذي كان خطبها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قبله عند عبيد الله بن جحش الأسدي
13:06 جويريه وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويريه بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعيه كانت من السبايا كانت في سبايا بين المصطلق وخزاعه ووقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس الانصاري فكتبها على نفسها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها فقال لها هل لك في خير من ذلك قالت وما هو؟ قال اقضي عنك كتابتك وتزوجك فقالت نعم فتزوجها قالوا ابن هشام حدثنا بهذا الحديث زياد بن عبد الله البكائي
13:33 عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه عن عائشه قال ابن هشام ويقال لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا مكرر مر معنا في موضعه من غزوه بن المصطلق ومعه جويري بنت الحارث فكانت بذات الجيش ودفع جويريه الى ودفع جويري الى رجل من الانصار وديعه وامره بالاحتفاظ بها، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم المدينه فاقبل ابوها الحارث بن ابي ضرار بفداء ابنته، فلما كان بالعقيق نظر الى الابل التي جاء بها بالفداء فرغب في بعيرين منها.
14:02 فغيبهما في شعب من شعاب العقيق، هذه روايه اخرى وهي مو هي الاقوى، ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد قد اصبت ابنتي وهذا فداؤها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاين البعيران اللذين غيبت في في الع بالعقيق في شعب كذا وكذا؟ فقال الحارث: اشهد ان لا اله الا الله وانك لرسول الله وانك رسول الله صلى الله عليك صلى الله عليك، فوالله ما طلع على ذلك الا الله تعالى، فاسلم الحارث واسلم معه ابنان له.
14:27 وناس من قومه وارسل الى البعيرين فجاء بهما فدفع فدفع الابل الى النبي صلى الله عليه وسلم ودفعت اليه ابنته جويريه فاسلمت وحسن اسلامها وخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابيها فزوجها اياها واصدقها 400 درهم وكان وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابن عم لها يقال له عبد الله.
14:52 قال ابن هشام ويقال اشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابت بن قيس فاعتقها وتزوجها واصدقها 400 درهم، هذه الروايه الاقوى بدون 400 درهم. صفيه بنت حيي. وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم صفيه صفيه بنت حيي بن اخطب سباها من خيبر فاصطفاها لنفسه. واولم رسول الله صلى الله عليه وسلم وليمه ما فيها شحم ولا لحم. كان سويقا وتمرا. وكانت قبله عند كنانه بن الربيع بن ابي الحقيق. ميمونه بنت الحارث وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونه بنت الحارث بن الحسن.
15:22 وكانت قبلها عند أبي رحمن بن عبد العزيز، وكانت قبلها عند أبي رحمن بن عبد العزيز،
15:38 ابن ابي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي ويقال انها التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان خطبه النبي صلى الله عليه وسلم انتهت اليها وهي على بعيرها فقالت البعير وما عليه وما عليه لله ولرسوله فانزل الله تبارك وتعالى وامرأة وامرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي ويقال ان التي وهبت نفسها للنبي زينب بن جحش ويقال ام شريك غزي بنت جابر حقيقه ما يثبت
16:07 في واحدة معينة هي التي وهبت نفسها. من بني منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي ويقال بل هي امرأة من بني سلمة بن لؤي فأرجاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. زينب بنت خزيمة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة وكانت تسمى أم المساكين رضوان الله عليها. لرحمتها إياهم ورقتها عليهم.
16:37 زوجه إياها قبيصة بن عمر الهلالي، وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم، وكانت قبله عند عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف، وكانت قبل عبيدة عند جهم بن عمرو بن الحارث وهو ابن عمها.
16:49 فهؤلاء اللاتي بنى بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى عشره، فمات قبله منهن اثنين، خديجه بنت خويلد وزينب بنت خزيمة ام المساكين، وتوفي عن تسع، وقد ذكرناهن في اول هذا الحديث، واثنتان لم يدخل بهن، اسماء بنت النعمان الكنديه تزوجها فوجد بها بياضا، فمتعها وردها الى اهلها، وعمره بنت يزيد الكلابيه، وكانت حديثة عهد بكفر، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ااا
17:18 استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منيع عائذ بالله، فردها الى اهلها، تعظيما لاسم الله، قالت اعوذ بالله منك. فلما لا تعوذ بالله منك، قال خلاص عظم. طبعا هذا اللي قد يقول لك شهواني وكذا، يعني سبحان الله، الان امرأة تقول له اعوذ بالله منك يتركها. تعظيما لاسم الله. واما مسألة انه صلى الله عليه وسلم يعني كان يحقال حبه لي من دنياكم والنساء، هذا ترى ليس نقصا في النبي.
17:45 هذا امر الرجل الطبيعي هكذا، بعده يقول لك والله ليش النساء بل الرجل الا اذا ادى ذلك الى فحش او الى باطل او الى كذا. وكون نسائه بهذا العدد فلان الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم هذه مرتبه اخرويه. فالمرتبه الاخرويه تتسع لاكثر من اربع، مرتبه اخرويه هؤلاء في يوم القيامه سيكن معه معه في في الدرجه الاعلى.
18:11 فالله عز وجل وسع هذا يعني لانه كرم ولان النبي صلى الله عليه وسلم ما في ما في مثله ف واصلا المراه ترغب فيه جدا يعني هم يتحدثون وكان وكان هؤلاء النساء صار عليهن غرم لما النبي تزوجهم، لا اعظم الغرم هذا خير البشر ويقال ان التي استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كنديه بنت عم لاسماء بنت النعمان
18:38 ويقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاها فقالت انا قوم نؤتى ولا ناتي فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهلها. لا هذه ما هي ثابته. طيب القرشيات. القرشيات ومن ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم سته خديجه بنت خويلد بن اسد بن عبد العزى.
19:03 ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وعائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة بن عامر بن كعب بن سعد بن تيمة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي وأم حبيب بنت أبي سفيان بن حرب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وأم سلمة بنت أبي أمية
19:28 ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وسودة بن زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي والعربيات وغيرهن سبع زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن مرة ابن صبرة بن مرة بن كبير ابن غنم بن دودان بن اسد بن خزيمة وميمونة بنت الحارثي اااا ابن حزن
20:02 ابن بجير بن هزم بن رويبه بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن علان وزينب بنت خزيم بن الحارث بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه وجويريه بنت الحارث بن ابي ضرار خزاعيه ثم المصطلقية واسماء بنت النعمان.
20:31 الكنديه وعمره بن تيسيد الكلابيه ومن غير العربيه صفيه بنت حيي ابن اخطب من بني النظير. طيب اين ماريا القبطيه؟ هذا خطا مشهور ماريا القبطيه من امهات المؤمنين. لا ماريا القبطيه امه ما كانت من امهات المؤمنين. وهناك ريحانه بنت شمعون اختلف فيها وقد ذكر المؤرخين هي تزعم ان النبي في اخر حياته تزوجها هي اصلا النبي خيرها.
20:57 قال لها تتزوجيني ام تبقين جاريه وكذا قالت لا انا ما اطي غيره نسائك ويقال احتجبت اخر عمرها وقالت اصغر رفل تزوجني. تمريض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشه
21:24 قال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبه عن محمد بن مسلم الزهري، طبعا ابن اسحاق تلميذ الزهري مباشره، مع ذلك يروي عنه ينزل بدرجه وهذا دليل على الصدق يعني. عن عبيد الله بن عتبه وهذا استدل به ابن المدينه على صدق ابن اسحاق. عن عائشه قالت قال خرج فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي بين رجلين من اهله احدهما الفضل بن عباس ورجل اخر عاصب راسه تخط قدماه حتى دخل بيتي.
21:54 قال قال عبيد فحدثت بهذا الحديث عبد الله بن عباس قال هل تدري من الرجل الاخر؟ قالت لا قال علي بن ابي طالب طبعا قال لك والله هذه لانها كانت غاضبه عليه وحاله الجمل في صحيح مسلم ام عائشه تسال عن مسح الخفين فتقول رضي الله عنها اسالوا عليا فهو اعلم الناس برسول الله ثم غمر رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه فقال هريقوا علي سبع قرب من ابار شتى حتى اخرج اخرج الى الناس فعهد اليهم
22:22 فأقعدناه في مخصب في مخصب لحصبه حصبه بنت عمر، ثم صببنا عليه الماء الماء حتى طفق يقول حسبكم حسبكم. قال ابن اسحاق وقال الزهري حدثني ايوب بن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عاصبا راسه حتى جلس على المنبر، ثم كان اول ما تكلم به ان صلى على اصحاب احد واستغفر لهم فاكثر الصلاه عليهم. هذا وفاءه، يذكر اخوانه الى اخر العهد.
22:50 ثم قال: إن عبدا من عباد الله خيره، يعني الآن بعد كل هذه الفتوحات لا تذكر أصحاب أحد. إن عبدا من عباد الله خيره الله بين الدنيا، وبين بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله، قال ففهم أبو بكر، وعرف أنه يريد نفسه، فبكى، وقال: بل نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا. فقالوا: على رثلك يا أبا بكر،
23:16 ثم قال انظروا إلى هذه الأبواب اللافظة في المسجد فسدوها إلا بيت أبي بكر فإني لا أعلم أحدا كان أفضل في الصحبة عندي يدا منه ولو كنت متخذا خليلا إلى آخره قال ويروى إلا باب أبي بكر وروي إلا خوخة وإما إلا باب علي هذا حديث منكر
23:36 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن عن بعض ال ابي سعيد بن المعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ في كلامه فاني لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابي بكر خليلا ولكن صحبة واخاء ايمان حتى يجمع الله بيننا عنده حتى يجمع الله بيننا عنده صحبة واخاء ايمان حتى يجمع الله بيننا عنده
24:10 بعدها انفاذ جيش اسامه. طبعا رافض المسكين بانفاذ جيش اسامه عشان يسبون بكر وعمر يتركون السابقه هذا كله، سبحان الله حمق. قال ابن اسحاق: وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه بن الزبير وغيره من العلماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استبطا الناس في بعث اسامه لزيد وهو في وجعه. فخرج عاصبا راسه حتى جلس على المنبر وقد كان الناس قالوا في امرة اسامه.
24:39 أمر غلاما حدثا على جلة المهاجرين والأنصار، في ناس قالوا هذا الكلام. فحمد الله وأثنى عليهم وهو أهل، ثم قال: يا أيها الناس أنفذوا بعث أسامة، فلعمري لئن قلت في إمارتي لقد قلت في إمارة أبيه من قبله، وأبوه أثبت كفاءته. خلاص افهموا. وإنه لخليق للإمارة، وإن كان أبوه لخليقا لها. أبوه ابن النبي اللي كان متبني وبعدين. قال ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانكمش الناس في جهازهم.
25:08 واستعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، فخرج أسامة وخرج جيشه حتى نزل جرفة من المدينة، فضرب به عسكره وتتامى إليه الناس، وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام أسامة الناس لينظروا ما الله قاضٍ في رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:49 وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالانصار قال ابن اسحاق قال الزهري وحدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم صلى واستغفر لاصحابه خذ وذكر من امرهم ما ذكر مع مقالتهم من قال يا معشر المهاجرين استوصوا بالانصار خيرا وهذا استوصى بالانصار خيرا معناته الخلافه ما راح تكون بالانصار وما كانت لان الوصيه فيهم وكذلك لما قال اذكركم الله في اهل بيتي معناته الخلافه ما هي في اهل بيته
26:19 فإن الناس يزيدون وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد وإنهم كانوا عيبتي التي أويت إليها فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم قال عبد الله ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وتنام به وجهه حتى غمر وهذا الوفاء إذا ناس أحسنوا لك توصي أولادك ومن ومن ومن ومن لك عليهم كلمة بأن يحسنوا إليهم
26:49 ونتجاوز عن مسيئهم هذا الوفاء. آل آل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلدونه. طبعا هذه الان هذه ماخذينها النصارى والرافضه شبهه على انه النبي صلى الله عليه وسلم يعني مات مسموما. مع انه النبي نقض الامر لانه لد كل اهله. معه فما احد منهم مات. سبحان الله يعني الله اوحى الى نبيه هذا. بعدين النبي مريض مرضا شديدا هذا واضح يعني ما يحتاج يسم ولا شيء.
27:19 هو اصلا اصلا ما فعلوا هذا الا لانه مرضه مرض شديد. قال عبد الله فاجتمع اليه نسائه نساء من نسائه ام سلم وميمونه ونساء من نساء المسلمين منهن اسماء بنت عميس وعنده العباس عمه فاجمعوا على ان يلدوه. للدوه يحطوا له لقوم يعني شيء يلقى في فمه معين دواء مر. وقال عباس لألدنه قال فلدوه فلما افاق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صنع هذا بي؟ قالوا يا رسول الله عمك.
27:50 قال هذا دواء اتى به نساء جئن من نحو هذا الارض واشار الى نحو ارض الحبشه هذه ادويه الاحباء تعلموا هم هاجروا قال ولما فعلتم هذا؟ فقال عمه العباس قال يا رسول الله خشينا ان يكون بك ذات الجنب فقال ان ان ذلك لداء ما كان لله ليقذفني به لا يبقى في البيت احد الا الا لد الا عمي طبعا اللد مر
28:18 فهو عن عمه فعل هذا لكن هذا من البر بعمه لان العم والد. لكن لماذا فعل النبي هذا؟ لانه يعلم صلى الله عليه وسلم انه راح ياتي ناس يقولون يسبون زوجاته يقولون سموه فالنبي فعل هذا سبحان الله. علما لاحظ دعوه ان النبي سم ما ظهرت الا بعد وفاه البخاري وبعد وفاه ابن اسحاق اللي روى هذه الروايه. ما كان احد يدري ايش ايش حكمه ان النبي فعل هذا؟ وشوفوا هذا من دلائل النبوه.
28:48 النبي دافع عن اهله، الان اهله فعلوا هذا وذاقوا مراره وظنوا يعني طيب يعني النبي زعلان علينا وقاعد هو النبي جالس يبرئهم يعطيهم دليل براءه لان يعلم بالتهمه الله اعلم من فوق سبع سماوات. فقال ولقد لدت ميمونه وانها لصائمه لقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقوبه لهم بما صنعوا به، شوف كلهم يعني الى ذلك الوقت الرواه فاهمين ايش؟ انها عقوبه.
29:15 وهي عقوبة لكن هي ايضا سبحان الله كانت دليل براءة. قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن اسامة عن ابي اسامة بن زيد. قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس معي الى المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اصمت فلا يتكلم وقد اصمت فلا يتكلم فجعل يرفع راسه الى السماء ثم يضعها فاعرف انه يدعو لي. الله اكبر.
29:51 الله اكبر
30:36 الله اكبر. قال ابن اسحاق وقال ابن شهاب حدثني عبيد بن عبد الله بن عتبه عن عائشه اللي هو عبيد الله مكتوب عبيد وهذا خطا. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما اسمعه يقول ان الله لم يقبض نبيا حتى يخيره.
31:06 قال فلما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اخر كلمه سمعتها وهو يقول بل الرفيق الاعلى من الجنه فقالت فقلت اذا والله لا يختارنا اذا والله لا يختارنا وعرفت انه الذي كان يقول ان نبيا لم يقبض حتى يخير لله قلبك ام لله قلب ام المؤمنين
31:36 حين كان احب اهل الارض اليها جالح تعلم من فطنتها وذكائها انه ما عاد يختارهم وانه يريد الرفيق الاعلى وانهم سيعيشون في هذه الدنيا منكرين قلوبهم وهو بعيد عنهم والشوق ياخذهم كل ما اخذ ولا اله الا الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم