هو أفضل العمل وليس ترفا 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هنا وقفنا مع حديث نبوي كنت قد وقفت مع طلبة العلم في الحديث في القناة الأخرى. وهنا أوجه حديثا عاما لعموم المسلمين. في هذا الحديث التي الذي أتمنى أن نقف جميعا معه. حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث أبي هريرة وله شاهد ببعض معناه. عن أبي ذر رضي الله عنه. وهناك وقد روي بشواهد من أحاديث صحابة آخرين.
0:31 أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي العمل أفضل؟ قال إيمان بالله قيل ثم أي قال جهاد في سبيله قيل ثم أي قال حج مبرور هذا الحديث قد يمر عليه الإنسان يقرأه يقول حديث جميل وتمضي ويقول الحمد لله لا أظننا نخالف شيئا ما في هذا الحديث ولكن مع الأسف
0:58 لو جاءتك مضامين هذا الحديث في غير الصياغه الحديثيه او النبويه ستجد كثيرا منا يقف متحيرا مع هذا الكلام او يعتبره كلاما غريبا. ويبدا يورد عليه الاشكالات. فان قيل وضح اكثر اقول لك في عقيده السنه والجماعه الايمان قول وعمل. فالجهاد من الايمان. والحج من الايمان.
1:28 وايضا من الايمان الايمان بالغيب الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون فهذا الحديث حين قال ايمان بالله الاطلاق هذا يدل على ان الكلام عن الايمان باركانه السته الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وقدر خيره وشره الايمان بعموم الاخبار الوارده عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا يعني هذا ابدا اخراج العمل من مسمى الايمان
1:58 فالعمل من مسمى الايمان، كما في حديث وفد عبد القيس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الايمان ذكر منه الصلاه والزكاه. ولكن تجد لكل حديث سياقا فيه بيان لامر ما. الايمان بالله قضيه عقديه، كما نسميها اليوم عمل عمليه نظريه. الايمان بهذا الاعتبار، بهذا المعنى. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله.
2:27 اليوم تجد كثيرا من الناس يظن ان كل اهل الاسلام كل من ينتسب الى الاسلام هو مؤمن بالله بنفس الدرجه وهذا غير صحيح يا ايها الذين امنوا امنوا الايمان بالله يزيد وينقص الايمان بالله درجات فمن امن بالله عز وجل باسمائه وصفاته على ما ورد في النصوص ليس كمن حرفها او انكرها او جهلها
2:57 أو لم ينتبه للوارد فإن كل حديث حدثك إياه نبيك صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل هذا سيزيدك إيمانا إن آمنت به. كل حديث عن أسماء الله وصفاته في القرآن إذا أنت فهمته على وجه فإن هذا سيزيد إيمانك.
3:17 كثير من الناس هذا عنده عنده هذا التصور، لهذا يقول لك يا اخي النقاش في قضايا الصفات، قضايا الاشاعره الخلاف بين الاشاعره والماترديه واهل الحديث، هذا خلاف نظري لا يفيد كبير شيء، لا هذا خلاف مهم جدا في افضل العمل لان افضل العمل ايمان بالله فلما نختلف في اسماء الله وصفاته، اذا صنف منا مصيب فحقق اعلى درجات الايمان الصحيح.
3:46 وصنف ابتدع من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اعلى درجات الايمان الصحيح العمل العمل الصالح والايمان الصحيح الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم فوق الجهاد، الجهاد الذي ورد فيه من الفضائل الشيء العظيم. مراتب في الجنه خاصه لمن استشهدوا في سبيل الله. الشهيد في سبيل الله يغفر له مع اول دفعه من دمه. ويؤمن ويؤمن من فتان القبر ويؤمن ويؤمن من فتان القبر.
4:16 ويشفع في 70 من اهله ويزوج كذا وكذا من الحور العين على ما ورد في الاخبار والفضائل الكثيره لاهل لاهل الجهاد ومع ذلك نجد ان صاحب الايمان الصحيح الذي هو الصديق الصديقين والشهداء الصديقين قدموا على الشهداء فوقهم وفوق الحاج الحاج الذي الحاج الذي يرجع من الحج كيوم والدته وامه
4:44 وليس معنى هذا انك ان امنت بالله تجلس في بيتك لا تجاهد ولا تحج ولا تصلي ولا تصوم، بل ان الايمان الصحيح سيورثك فعل هذه الامور. الايمان الصحيح سيورثك فعل هذه الامور. بل ان الايمان الصحيح والذي يتحقق فيه صحه الايمان والسلام من المحبطات هو الذي يسلم لك جهادك ويسلم لك حجك.
5:12 فكثير ممن يتعامل مع مبحث العقيده، دروس العقيده على انه مبحث طرفي او على انه مبحث ثانوي او على انه مبحث نخبوي ينبغي ان يكون بين النخبه وبين العامه فحسب يغفل عن هذه الحقيقه ان ان الايمان بالله تبارك وتعالى يتفاضل فما بالك اذا كانت هناك مقالات
5:35 فشت في الامه فشت في الناس حتى تكلم بها اناس منتسبون للعلم، وهذه المقالات هي عند السلف الكرام مقالات كفريه. فيراد حمايه الناس، فانظر انت بين امرين، بين اعلى درجات العمل الصالح وبين الوقوع في هذا الكفر. وقد يقول قائل يا اخي هذا جدل بيزنطي وهذا لا هذه فطره. لكن الفطره اذا اورد عليها الفلسفات الفاسده لا تخرج عن كونها فطره. فهناك فرق
6:05 بين فلسفة فاسدة تواجه فلسفة فاسدة كما هو شأن الأشاعرة والمعتزلة، هذا عنده فلسفة فاسدة وهذا عنده فلسفة فاسدة، فيتناقشان هذا يصيب مرة وهذا يصيب أخرى
6:17 ولكن ان تكلمنا على الوحي فالوحي ليس مع هذا مع هذه الامور، واذا ذببنا عن الوحي ودفعنا ما هم فيه فهذا لا يصير جدلا بيزنطيا او مبحثا نخبويا، بل يصير دفاعا عن الفطره امام من اراد تشويهها. ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ورد في الحديث من جهز غازيا فقد غزى في امر الجهاد. ها؟ ووردت فيه تفطير الصائم، وورد وورد.
6:44 فما بالك بمن علم الناس افضل العمل، الايمان الصحيح بالله تبارك وتعالى، الاعتقاد السليم. حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ان تؤمن بالله. هذا الايمان بالله ليس ايمانا اجماليا كلمه تقال، لا، هذا شيء يزيد يزيد يزيد، تزداد فيه كلما تعلمت اكثر واكثر. كما ان الايمان بالملائكه ليس درجه واحده.
7:10 فهناك امور متعلقة بالايمان بالملائكة لا يعرفها كثير من العامة كما ان الايمان باليوم الاخر ايضا اذا انسان درس الايمان باليوم الاخر تفصيليا بذكر الميزان واللسان الميزان والصراط والحوض وغير ذلك ليس كمن امن باليوم الاخر اجمالا. وعلينا ان نعتقد ما دام هذا افضل العمل اذا هو يكسب الانسان من الحالة الايمانية ومن البصيرة ما لا يكسبه الشيء الاخر.
7:40 الذي قد يكون اقل ايمانا فما بالك ليس اقل ايمانا بما هو بدعه وضلاله او كفر فنحن نعتقد يقينا ان القول الفقهي الصحيح الذي وافق السنه فيه منفعه للامه اكثر من الاجتهاد المعتبر الذي هو خطا. الاجتهاد الخطا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران والاجران خير للامه من الاجر. فما بالك بامر السنه والبدعه.
8:08 هذا اصلا حقيقه بحث ليس قابلا للتاجيل. وهذا بحث ليس هامشيا، وحين نقول انه اعلى الابحاث فنحن لا نريد التهوين من شان الابحاث الاخرى. لا نريد ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جعل الايمان بالله ورسوله فوق الجهاد، هل هل تظنه صلوات الله والسلام عليه ينفر من الجهاد؟ حين جعل الجهاد افضل من الحج، هل تريد هل تظن انه صلوات الله والسلام عليك يريد ان يقول لك الحج امره هين؟ ابدا ليس الامر كذلك.
8:36 لكن اليوم الناس ابتلوا بامر ابتلوا بانهم فقط ينظرون للامر وفقا للمعايير الدنيويه معايير اقتصاديه وسياسيه والاجتماعيه فحين ناتي الى بحث عظيم مثل مبحث اسماء الله وصفات يستهونها يقول ما الفائده الاقتصاديه او السياسيه او الاجتماعيه التي
8:57 التي ستاتي علينا من الناس من هو كذلك، ومن الناس من له هوى اخر تماما، وهو انه يظن انه اذا طرح هذه المسائل فانه سينفر اقواما هو يريد ان يتحد معهم لتحقيق مجموعه من الاهداف الدنيويه، ولو احب ولو احبها لهؤلاء الناس الخير لاجتهد وجاهد في دعوتهم لافضل العمل وافضل الايمان. لافضل العمل الذي هو ايمان بالله ورسوله، يا ايها الذين امنوا امنوا، دليلنا مراتب، يعني ازدادوا ايمانا.
9:29 بعض الناس حقيقه طرحه انه يخرج الاعتقاد الصحيح من مسمى الايمان. فعنده كل الناس على خير وعلى درجه واحده من الايمان لمجرد الايمان الاجمالي. وهذا ليس صحيحا بل هذا لا يقال في احاد الاعمال الصالحه، فهذا مصلي وهذا مصلي الذي درس فقه الصلاه وتعلم سننها وتعلم واجباتها وتعلم وانضبطت اموره ليس كمن صلى هكذا راى اباه يصلي صلاه فصلى مثلها.
9:58 والامر نفسه في الزكاه والحج والصيام وغير ذلك. وكذلك يقال الامر في امر الاعتقاد الصحيح. فاذا تعلم الانسان العقيده بادلتها وتعلم الباطل من باب انه يتقيه كان الناس يسالون عن الخير واسالوا عن الشر مخافه ان يدركني. نبي الله ابراهيم يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. مخافه ان يدركه صلوات الله والسلام عليه وهو اللي كسر الاصنام بيده.
10:27 فما بالك اننا نأتي في وقت يجتهد فيه اهل الباطل من اهل التجهم والضلال، يجتهدون اجتهادا عظيما في الدعوه لعقائدهم الفاسده اجتهادا لم يسبق له نظير من 30 عاما. ثم تجد بعض الناس يتحدث وكأن وكأن الكلب ما عض له جانبا.
10:45 هذه كلمة قالها بعض أهل العلم في آخرين لما ترجموا لبعض الملاحدة ولم يتكلموا على إلحاده، فقال: ترجم له فلان ومات وكأن الكلب ما عض له جانبا
10:58 وتامل بارك الله فيك في الجهاد الجهاد الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم اعظم من الحج او اعظم ثوابا من الحج وان كان الحج من اركان الاسلام ولكن بعض اهل العلم حملوا هذا على غير حجه الاسلام وهذه فيها نقاش الجهاد فيه مواجهه للاعداء وفيه ضرب للاعناق وفيه امر صلب وفيه حظ نفس فيه حظ نفس
11:28 وفيه غنيمه وفي الحديث اذا اذا اخذت السريه غنيمتها فقد استعجل ثلثي اجرها. فالجهاد يحتاج الى مجاهده في الاخلاص. وهناك محبطات للجهاد. من الذين استعار بهم النار ليقال عالم وقد قيل. او ليقال شجاع وقد قيل.
11:52 وفي سنن النسائي التنبيه على ان المجاهد اذا لم يطع الامير وقطع الطريق وآذى اهل الاسلام فانه فان فان اجره حابط. ومع ذلك الجهاد الذي تكتنفه كل هذه الامور ويكتنف من الاخطاء ما يكتنفه جعل اعظم من الحج الذي هو حاله روحانيه خالصه.
12:18 ولو اردنا ان ننظر الى جانب التزكيه بعض الناس يقول لك يا اخي التزكيه في الحج اعظم منها في الجهاد. ولكن في الواقع ان ان في الجهاد مغالبه لهوى نفسي. فان كثيرا من الناس تاخذه الدعه وكثير من الناس يتسلسل.
12:39 وكثير من الناس تحمله الشجاعه في بدايه الامر وتحمله الحميه في بدايه الامر وتحمله كذا ولكن الجهاد بشجاعه مع اخلاص من اصعب الامور. وهذا ما جعل الجهاد من الفضائل ما جعل وكذلك الرد على اهل الاهوال الذين يحرفون الناس عن افضل العمل الايمان الصحيح. هذا من اعظم الاعمال واجلها وابرها.
13:06 ومن اعونها على تزكيه النفوس، ولا ينبغي ان يجعل قسيما للتزكيه، ولا ان يقال ان والله افضل ان تدخل في حاله روحانيه خاصه، هذه الحاله لا تنافر فيها احدا، فان فان من سنن الله عز وجل في هذه الدنيا المدافعه. وكان هناك اهل حديث واهل علم من اعظم الناس ورعا وتدينا وتقوى وفيهم من الفضائل ما الله به عليم.
13:35 وكانوا من اشد الناس على اهل الاهواء نصيحه للاسلام واهله. وهم في واقعهم يحبون الخير جدا لهؤلاء، ولهذا يشتدون عليهم لما راوهم تكلموا بالضلاله. فالايمان الصحيح بمعنى العقيده الصحيحه هذا اعظم العمل بنص النبي صلى الله عليه وسلم.
14:03 وكثير من الناس يظن انها المساله ليست عمليه نظريه يقول تدرس عقيده ايش الفائده؟ هذه نظريه اهم شيء الحركه العمل وكان النبي يرد عليهم لما قالوا اي فضل العمل قال لماذا؟ لانه اصلا نحن نعتقد ان الايمان يزيد وينقص ويتلازم ظاهره مع باطنه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله فاذا صلح القلب بالاعتقاد الصحيح على ما ينبغي
14:31 فان فان ذلك يورث ما يورث من الخير. اذا وفق الانسان لاستقامه ولم توجد الموانع. بل ان الخير الذي يبنى على الاعتقاد الصحيح هو اعظم من كل خير في الدنيا. ترى حتى الكفار ممكن يعملون اعمال صالحه. لكن لا يمكن ان يكون كمثل العمل الصالح الذي ياتي من المؤمن الذي امن باسماء الله وصفاته واخلص كما ينبغي.
15:00 لا يمكن من ناحيه الاجر والبركه من الله عز وجل. ثم بعد ذلك في طريقه التطبيق والاتباع، ثم بعد ذلك بما ياتي ما يلحق ذلك من البركه العظيمه من الله تبارك وتعالى. ولاحظ ثم ثم ثم هذا ليس تاخيرا عن مسمى الايمان كما يظنه المرجئه مثلا، ابدا. ولكن الايمان يتفاضل.
15:29 مراتب الإيمان تتفاضل وكلها من الإيمان من حقيقة الإيمان ولكنها تتفاضل، حين أقول لك الصلاة أهم من الزكاة ليس معناه أن الزكاة ما لها أهمية ما لها قيمة، ما أحد يفهم هذا فبعض الناس إذا سمعك تتكلم في تعظيم مبحث ما يظن أنك تقول له اترك ما سواه فينفر وبعضهم لا
15:58 هو في نفسه نافر من هذا المبحث والله ضعف توفيق هذا يعني انعدام توفيق نافر من هذا المبحث وبعضهم تاثر ببعض السلوكيات السلبيه التي يراها لبعض من يعني يميلون لهذا الاتجاه فكره الاتجاه من اساسه وهكذا كيف تلوم كافرا راى اناسا يمثلون الاسلام تاثيرا سيئا فكره الفطره لاجلهم
16:27 هذا ليس عذرا على التحقيق، لانك لابد ان تكون منتميا لقوم وايضا يبقى فيه من الافات الاخلاقيه والامور الشيء العظيم. كثير من الناس يتحدث مثلا عن تشويش صوره الاسلام امام الكفار، وكان الكفار هؤلاء طهر. وكذلك بعضهم تنفير كذا، وكان الاخرين طهر. نعم لا ينبغي الانسان ان ينفر الناس هذا لا شك فيه. ولكن ان يجعل هذا كالترس وكالعذر لان نعيش دائما تحت ضغط نفسي تجاه الاخرين ونحاول ان نبرئ انفسنا.
16:57 لا هذا غير مقبول ونترك حتى الامور المتعينه علينا بحجه انه والله ما نبي الناس تنفر، لا في اشياء متعينه شئنا ام ابينا، بما في هذا الكلام الذي اقوله الان، اعلم جيدا ان كثيرا من الناس ينفرون، واعلم جيدا كثيرا من الناس يحملون الكلام على على ما على غير واقعه وعلى غير حقيقته، وانه سيفهم من ذلك وبعضهم يخادع نفسه مخادعة فكان فكانني ارميه برصاصه وفيريد ان يتقيه ويرميني برصاصه.
17:28 فيرميني ببهتان انني انا لا اريد لا اريد الحديث عن اهميه الحقوق او عن اهميه الحاكميه وكذا ولهذا اعظم المبحث الاخر. ويعلم الله ليس كذلك، ولهذا اوردت لك حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لما عظم هذا المبحث وتكلم عنه بتعظيم ثم ذكر امرين من اجل الامور.
17:50 فهل تظن ان ان اننا اذا قلنا والله هذا فضل كذا وفضل كذا معناته الاعمال الصالحه اللي لها فضائل في احاديث اخرى مثلا لا فائده منها ولا اهميه لها مثل الصدقه والزكاه وغيرها وغيرها مثل الصله والبر وغير وبل الصلاه ما سلككم في سقر قال لم نكن من المصلين سلككم في سقر الله المستعان