أخطاء في نقد اليهود أو الكيان الصهيوني 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا كانت لي صوتية قديما في بدايات القناة تكلمت فيها عن أخطاء في نقد النصرانية. في ظل الأحداث الجارية هذه الأيام أود أن أتحدث عن أخطاء في نقد اليهودية أو دولة الكيان الصهيوني. هناك أمور الأفضل ألا تذكر. وإن كان كثير من الناس يعولون عليها.
0:29 لماذا ينبغي ان لا تذكر؟ اما لانها من باب الامور غير المؤكده ولكني اراها منتشره وهكذا يستفيد العدو من ذلك حين يراك تذكر امرا غير مؤكد او امرا ضعيفا او امرا متناقضا فماذا يفعل هو يذهب ويقول انظر هؤلاء عندهم اخطاء هؤلاء يفترون علينا هؤلاء كذا وكذا
0:55 ونحن من غير شيء نتدين بالصدق ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. وهذا امر هام في مسيره نقد اي مذهب او اي تيار وخصوصا اذا المساله دخلتها خصومه سياسيه. في العاده الخصومات السياسيه التي تستلحق خصومه دينيه يكون فيها البحث ليس نزيها.
1:24 حتى من طرف كثير من اهل الحق يتزيدون في بعض الدعاوى التي لا تنبغي. من باب الغيظ من الطرف الاخر. وما تحدثه الخصومه السياسيه في النفوس. وهنا نعيد ونكرر ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا. اعدلوه اقرب للتقوى، زياده على ذلك هذا في حقيقته دعايه، لانك اي خصم
1:53 إذا افتريت عليه وكانت عنده آله اعلاميه قويه او طرحت امورا ضعيفه يمكنه ان يناقشها بقوه فانه سيستفيد بذلك من ذلك بعمل دعايه مضاده. اول نقطه ارى انها لا ينبغي ان تذكر مساله الطعن في انساب اليهود الاشكناس. اليهود نوعان السفارت
2:19 وهؤلاء الذين في الغالب يكونون في المغرب وفي غيرهم من البلدان هناك الاشكاناس. الاشكاناس هؤلاء هم يهود اوروبا. وهؤلاء هم المؤسسون لدوله الكيان الصهيوني. لما تقرا في موسوعه المسيري عن اليهود يذكر فروقات بين السفارد والاشكاناس وان السفارد كانوا يستنكفون عن الاشكاناس ولا يزوجونهم ولا يتزوجون منهم ولكنهم لم يطعنوا في انسابهم.
2:47 هذا الامر الذي هو كون الاشكناز فيهم نوع يعني فيهم نوع انحطاط ولكنهم الان صار هم الاعلى وهم الذين يستعلون على غيرهم شجع بعض الباحثين على الحديث عن كون هؤلاء اليهود ليسوا من نسل نبي الله يعقوب ليسوا من نسل اسرائيل وجاءوا بسبكه تتعلق بالحديث عن اليهود الخزيريين
3:13 وان هناك اناس خزريين تهودوا وليسوا من نفس اليهود وهؤلاء منهم وهؤلاء هم هم يعني اليهود الذين في اوروبا وبالتالي تلك الدعاوى التي يدعيها اليهود ان ان لهم حقا تاريخيا في ارض فلسطين حق امر باطل لان عامتهم او غالبهم اناس ليسوا من اليهود اصلا هم خزريون
3:42 وهذا وهذا حين تأخذنا الجدليات انه هذه القضية قضية قومية أم قضية وطنية أم قضية تاريخية ويذهب وتذهب العقيدة جانبا فيحاول بعض الناس أن يأتي بحجة هذه الحجة تكون مناسبة للسياق انه خلاص اطلعك مو يهودي وافتك منك طيب يعني لو كان يهودي له حق أن يفعل هذا
4:09 ومساله يعني الحديث انه يعني انتم مو يهود وهؤلاء مو وليسوا من نسل نبي طيب اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بنو قريضه، بنو قينقاع، بنو النظير هؤلاء ليسوا فعلا النبي شهد لهم انهم من نسل القران شهد لهم انهم من نسل بني اسرائيل من الاسواط ومع ذلك فعلوا اقدر الامور التي يمكن ان تفعل مع النبي صلى الله عليه وسلم
4:38 فمسألة النسب هذه ليست بعيدة. وأصلا النصوص التي حد هناك النصوص اللي تكلمت عن ملاحم آخر الزمان ذكرت يهودا في آخر الزمان واليهود يختبئ وراء شجرة إلى آخر ذلك. إيه وقصة الغرقد وبعض الناس لعله أنكر هذا الحديث لسبب يعني لأنه يريد أن يقول أن هؤلاء الموجودين الآن ليسوا يهودا أصلا. طيب ما المشكلة في هذه الأطروحة؟
5:09 المشكلة في هذه الاطروحة أولاً أنها أطروحة ليست ضرورية. وثانياً هناك يهود من من نسل نبي الله يعقوب معروفين من الأسباط الـ 12 وهم في هذه البلاد أيضاً. لأنه الطرح كله على من؟ على الإشكناس، طيب السفارد لهم حق؟ الأمر الثالث في الواقع الطعن في نسب الإشكناس ليس قوياً. وقصة الخزريين هذه قصة ضعيفة جداً.
5:36 وبديهي ان قوما مضطهدين مثل اليهود في اوروبا بديهي انه لا ينتسب لليهود الا من كان منهم لانك انت حين تنتسب لفئه معينه تنتسب لشرف يلحقك فما بالك وهي فئه مقهوره مض مض مضطهده فلماذا يعني وعامتهم جماعات وظيفيه كما كان يسميهم المسيري ولو قرات نقد مارتن لوثر ليهود اوروبا تجده ينسب لهم امورا
6:04 هي تشبه تماما ما ما نعرفه نحن عن اليهود في الجزيره ونقراه في كتب السيره و بل وفي كتب التفسير والحديث مثل قصه التعامل بالربا تعاملهم المستمر بالربا واللي انتقدهم عليه مارتن لوثر هذا ابد موجود موجود عندنا فيما يذكر عن اليهود وعن اخلاقهم وغير ذلك اما كون الاشكاناز دون السفارد
6:33 فهذه يبدو ان لها مرجع تاريخي قديم. وربما اقرب شيء عندي انها قصه الموجوده في سفر القضاه. ان مجموعه من اليهود يعني اغتصبوا جاريه و وقتلوها عفوا اغتصبوا جاريه لكاهن، والكاهن اخذ الجاريه وقتلها وقطعها اجزاء وارسلها الى الاسباط ال 11 وقال لهم السبط الفلاني فعل بي كذا وكذا.
7:00 واخذوا جاريتي وفعلوا بها هذا فالاسباط الاحد عشر طالبوهم للمحاكمه فلما رفضوا الاسباط الاحد عشر شنوا حربا على على السبط الثاني عشر هذا شنوا عليه حربا وقتلوا نساءهم واطفالهم واولئك هربوا فقتلوا نساءهم واطفالهم باباده شامله
7:21 ثم بعد ذلك يعني السبط هذا المذنب كلموهم وقالوا يعني هل ترضون ان نفنى ونحن من اسباط اسرائيل وكذا فقالوا لهم طيب انتم لا تجاورونا في ارض ابدا وبعد ذلك اذهبوا الى الغجريات وتزوجوا منهن وانجبوا اولادا ولا تجاورونا في ارض. ولا تجاورونا في ارض.
7:44 فلعل هذه القصه وان كانت ربما هذه قصه حقيقيه 100%، ربما هي قصه حقيقيه تم التزيد فيها اللي في سفر القضاه. لكن اليوم حتى في فحوص الدم وغيرها ظهر انهم يهود من جهه الاب لا من جهه الام. فظهر انهم يهود فعلا، فهذه القصه ينبغي ان يبتعد عنها. القصه الثانيه ايضا اللي رايته في كتابات بعض الاسلاميين قصه فطير صهيون فطير صهيون. او
8:15 ااا اوفريه الدم القصه اللي قراتها حين كنت صغيرا ان اليهود عندهم عيد معين هذا العيد لابد فيه من من من قتل من اخذ من خطف دم من خطف طفل مسيحي وقتله وعمل الفطير بدمه هذه كانت من الدعايات الموجوده في اوروبا قديما كانت دعايه موجوده في اوروبا ضد اليهود
8:45 ويبدو انها افتراء. وبعدين اخذها النازيه واخذها الشيوعيه، بعدين اخذها القوميون العرب عندنا. قوميون اخذها القوميون العرب عندنا. بعدين اخذها بعض الاسلاميين. وكتبوها وكنت قرات عنها حين كنت صغيرا وصدقتها. ثم اكتشفت انها فريه لا اساس لها من الصحه. انها فريه لا اساس لها من الصحه. واليوم اليهود يستفيدون من هذا، فمثلا حين يقول لهم الرئيس التركي او رئيس مجلس الامه عندنا
9:15 يا قتلة الأطفال ماذا يقولون؟ يقولون هذا قصده فطير صهيون، قصده فرية الدم، وهذه مسألة مرتبطة بمعاداة السامية عندهم. مع أنه اللي يقولون لهم هذه الكلمة يقصدون أنكم تقصفون فتقتلون أطفالاً في قصفكم تقصفون المدنيين كما بالتعبير العصري لكن هم دائماً يجيرونها إعلامياً بهذه الصورة. إذا قال يا قتلة الأطفال حتى رئيسة المفوضية الأوروبية هالشكل فهمتها.
9:45 هم دبش ذوول الاوروبيين فاهمين ان الدنيا نفسهم يمكن هم ما حد فاهمها يعني هذه قصه يعرفها بعض المثقفين قصه هذه فريه الدم وفطي الصهيوني هم الناس يا ساسه يتكلمون بما يرونه امام اعينهم يرون هؤلاء فعلا يقتلون اطفالا يقتلون اطفالا ونساء وعزلا والى اخره ف
10:14 ويسطون على بيوت الناس وامور كثيره. فجايه الناس ياخذون هذه النقطه ويقول لك هذا قصده كذا وكذا، ولهذا ينبغي ان تنبه ترى. حتى لو اذا تكتب شيء بالانجليزي مو تقول اليهود قتلت الاطفال، قول هؤلاء الدوله هذه يقصفون اشرح فصل. لانهم ترى هم يفهمون الموضوع على فريه الدم، فيقول لك هذا قاعد يفطر صهيون.
10:39 وكثير من الكتاب العلمانيين عندنا وغيرهم فرحوا أصلا لما لقوها ما هي ثابتة وبدأوا ينشرون وبدأوا يقولوا شوف حنا دائما معلومات عن الآخر مغلوطة وكثروا فيها كلام
10:50 طيب، هناك خطأ ثالث نحتاج إلى فهمه بدقة. وهو أن كثيرا من الناس ينزل الأخبار الواردة في عدم الموالاة وغير ذلك على هؤلاء الموجودين عندنا الآن، هؤلاء اليهود المحاربين. وفي الواقع هذه النصوص، نعم هي كانت في أهل الحرب وكانت أيضا في أهل السلم. بمعنى
11:19 أنه أن الولاء درجات والبراء درجات فأعلى درجات البراء للإنسان المحارب لكن الإنسان الكافر غير المحارب تبقى هناك درجات من البراء ما هي هذه الدرجات؟ مثل أنك مثلا ما تبدأه بالسلام لكن إنسلم ترد عليه مثل أنك ما تزوجه مثلا ما تصلي عليه، ما تترحم عليه هاي درجات
11:49 اليوم كثير من الناس حين يورد النصوص بقراءه يعني النصوص كثير منها تشمل النصارى تشمل غيرهم يأتي ويركز بشكل كبير جدا على هذا الكيان الموجود اليوم اللي هو بلغ اعلى درجات العداء فيفهم الناس
12:13 أن أن من كان مثلا يهوديا ولكنه ليس مع هذا الكيان أو كان علمانيا ما له دخل بالقصة أو أو أو أنه لا علاقة له بالأمر. الله عز وجل حين قال يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ترى الآية عامة بل الأصل أن هذه الآية كانت في ناس أهل سلم يمكن أن يكون معهم درجة من درجات الولاء
12:39 يعني بيجيك واحد يقول شيخ المقصود يعني كلهم ما نفرق نقتلهم كلهم مو صحيح هو حقن الدم لا يعني اعلى درجات الولايه في شيء سياسي اهل الذمه ترى داخلين في الايه هذه لا تتخذوا اليهود النصارى ودمائهم محقونه لكن المراد انهم لا يعاملون معامله المسلم من كل وجه لا يعاملون معامله المسلم من كل وجه
13:07 بل اليوم لو مسلم يجبن ويتولى في الزحف ها فهذا مرتكب كبير، ولو ياتي يهودي يهودي ها يهودي ويقاتل معنا اليهود بنفسه، يشيل السلاح ويضحي بنفسه وهو يهودي هذا ايضا داخل بالايه الا يتخذ وليا من كل شيء. هذا يكون تعاون معه وذاك الانسان المسلم له درجه من درجات الولاء. مع انه تولى بالزحف. لان الاصل المعول على العقيده. والعقيده هي الغايه.
13:36 لكن الخطاب السياسي، الخطاب اللي الذي يكون يعني لطرف معين لتحصيل منفعه منه هذا يؤذن فيه بدرجه من درجات التنزل لا التنازل. وانك تقول ما ينفع دون ان تتنازل عن ثوابته.
14:09 بعضهم جرد الامر، قال لك بس القصه انه هؤلاء معتدين وان المسلم لو يعتدي علي نفس القصه. القصه مو انهم يهود ونحن ليس مشكلتنا معهم، لا لا ابدا. الله عز وجل ربط بين سوء عقيده اليهود وسوء اخلاقهم. انهم يقولون ليس علينا في الاميين السبيل. لهذا حصل سوء الخلق هذا.
14:38 يوجد يهود في زمن رسول الله وفي زماننا تغلبهم فطرتهم يخالفون عقيدتهم الفاسده، لكن في النهايه لما نرى منهم واحدا عقيدته فاسده نربط مثل ارايت الذي يكذب الدين فذاك الذي يدعو اليتيم، ليس كل من كذب بالدين دعا يتيما، لكن حقيقه الذي يتناسق مع عقيده التكذيب بالدين انك تدعو اليتيم وانك تبخل عليه وانك يعني ما لك الا الحياه وما في اخره، فلوسك منطقيه انك تبخل بها.
15:06 تخليها لنفسك تفرح فيها تستمتع بها، ايش علاقتك باليتيم؟ ايش علاقتك بالمسكين؟ نفس القصه. انا ما علي ذنب في هذا، هذا امي. هل كل اليهود يعتقدون هذا؟ لا، اليوم يوجد يهود علمانيين، علماني صرف. هو يهودي في دولة اسرائيل ومتعصب لها والى اخره، لكنه في النهاية انسان علماني لا دين.
15:30 منظومته الاخلاقيه لا دينيه تماما، لكن يهودي ممكن تلقاه حاخام، ومنظومته الاخلاقيه منظومه لا دينيه انسانويه، والانسانويين ذوول دائما ينظرون تنظيرات جدا جميله، لكن تطبيقاتهم ميكافيليه، الغايه تبقى الوثيقه. فايضا هذا ما يخرج برا الاشكال. لانك انت لما لما تطرح اطروحه مثاليه، تقعد تقول انا احب الناس بغض النظر عن دينهم. انا احب كل الناس.
16:00 أنا أحب أرجو للعالم كله السلام، أنا كذا أنا وتقعد تطرح أحلام كبيرة. هذه الأحلام الكبيرة لا يمكن أن تتحقق. أنت واقعياً راح يكون تنظيرك لفظياً هكذا حالماً، سيكون حالماً، لكن التطبيق ستكون أكبر مجرم. لماذا؟ لأنك تسلي نفسك بأنك من أجل نظرتك الحالمة هذا تفعل هذه الأشياء السيئة.
16:32 في الأمر نفسه، أيضاً مسألة عدم الربط أيضاً خطأ، والربط المطلق وجعل البراء فقط من المعتدي أيضاً خطأ، وهكذا