تعليق واجب على جريمة السالمية 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعليق واجب على جريمة السالميه جريمة السالميه هذي جريمة فجعت المجتمع الكويتي ككل فتاة وجدت ميتة في في الحمام ثم اكتشف أن والدتها هي من حبستها في هذا المكان وقد حبستها في هذا المكان من السنوات وقيل أنها متوفية من السنوات والدتها تقول أنها لم تقتلها ولكنها حبستها في هذا المكان فقط.
0:30 وهناك ادعاءات على ان الوالدة قتلتها ثم رمتها في الحمام. إلى الآن التحقيقات تدور في هذا السياق. اول ما ظهر الخبر تحمست مجموعة من النسويات واردن ان يرفعن الهاشتاج لعل القاتلة او الجاني يكون ذكرًا. ثم يصنفن الامر ضمن ضحايا الغدر الذكوري. لكن خاب سعيهن فظهر انه الوالده هي الجانية.
1:00 وهنا سبحان الله الامر لم يحصل زخما نهائيا ولم يشاركن ولا كانه نفس ولا كانها روح. هذا لتعلم ان الامر بالنسبة لهن متاجرة فقط لكسر قوامة الاسرة وغير ذلك عن طريق الاستفادة من بعض الجرائم والاخطاء التي لا يقرها احد. وانهن لا يردن في حق بحقيقة الامر اصلاحا حقيقيا سلوكيا وضبطا اسريا وغير ذلك.
1:30 وانما يريدن انفلات لشهواتهن وغيرها من البلايا، ولكن عن طريق استغلال بعض القضايا العادله. قبل مده توفيت فتاه عندنا هنا في تيماء اظن، اي نعم في تيماء. قتلت. قتلها اخ لها مدمن. فشاركت النسويات في الموضوع مما افسد
1:52 آآ عليها على هذه المتوفآت رحمه الله قظيتها، فهذه الفتاة قظيتها الرئيسية أصلاً أنها كانت من فئة غير محددة الجنسية البدون بين قوسين كويتية البدون، وكانت هذه الفتاة آآ تأخر زواجها على أنها كانت ذات دين وذات خلق وذات سبحان الله، تأخر زواجها بسبب أنها لا يوجد عندها أوراق نهائياً هي من فئة اللي يسمونها بدون البدون.
2:20 فكان كل ما يأتي إنسان يخطبها <hesitation> يرى أنها ليس عندها أوراق، فهذا سيؤدي إلى إشكالية في إجراءات الزواج، في إذا حصلت ولادة بعد ذلك إلى آخره، تحصل إشكاليات. فينسحب هذا الإنسان، وبقيت تعيش مع <hesitation> مع أخوين <hesitation> أحدهما مدمن، أو قيل كلاهما مدمن.
2:50 فكان من الممكن أن تستغل هذه القضية لتسليط الضوء على أحوال هؤلاء الناس، وتصحح أحوالهم، ويتحدث عنها بعض الناس يعني الذين يتكلمون في أمور الحقوق، أو أو حتى يتكلم بعض المشايخ، أو يتكلم بعض النواب إلى آخره، ولكن مع الأسف ركبنا حصان ركبنا هذه القضية
3:17 وصرنا يتحدثنا بها على اساس انها من الغدر الذكوري تجاه الاناث، وتركنا كل شيء. فما استفاد احد من فما فما استفاد الناس الذين ينبغي ان يستفيدوا من هذه القضيه، والفتيات اللواتي يعشن مثل ظروف هذه الفتاة لا زلن كذلك. وتم تغييب قضيتهن في اسيد الجشع النسوي. تذويب هذه القضيه العادله في اسيد الجشع النسوي.
3:47 الذي يستغل فيه معاناة فتاة مثل هذه لتبرير بلايا مثل اسقاط القوامة، اسقاط الولاية، كذا إلخ إلخ إلخ إلخ. السماح بالزنا بالتراضي، السماح بالشذوذ، تخيل فتاة كل حياتها في المساجد، في حلق المساجد، غير ذلك، لما تقتل.
4:10 تأتي هذه الطغمه وتستغل قضيتها لنشر افكار مناقضه تماما لعقائد هذه الفتاه، فقط لانها تجتمع معهن في الجنس ان هذه انثى وهذه انثى. سبحان الله. نرجع لقضيه جريمه الساميه. نرجع لقضيه جريمه الساميه. موضوع طيب اين والد الفتاه؟ الواقع ان والدها مطلق لوالدتها.
4:36 طيب مطلق لوالدتها طول هذه المدة اللي بنته غائبة عنها ما سأل ما سأل عن بنته ما قال اين ابنتي؟ اين فلانة؟ طيب اولاد اولاد الام عندها ولدين او ثلاثة معها في البيت ما احد فيهم كلم والده وقال والدتي فعلت باختي كذا وكذا فتعال يا والدي انقذنا. طيب هذه عدة اسئلة تطرح اليس كذلك؟
5:07 ومن هنا يبدأ التعليق على قانون الاسرة واشكالية هذه القضية.
5:15 القصة كما سمعتها من محامية الوالد، وبطبيعة الحال هذه وجهة نظرهم، هناك ربما هناك أشياء تخفى علينا، لكن الحاصل <hesitation> أن الطلاق حصل في العام 2005 بالتاريخ النصراني، وأنه طُمل 2005 إلى 2008 توجد مشاكل كثيرة جدا، فالرجل قرر أنه يترك للأم حضانة ثلاثة من الأولاد وهو يأخذ واحدا.
5:47 وفي هذا الوقت عاد ناتي إلى إشكالية قانون الأسرة. في رمضان الماضي أنا فرغت كلاما لمحامي عندنا هنا في الكويت، يقول فيه: قانون الأسرة مسدس بيد المرأة تطلق فيه رصاصة الرحمة على رأس الرجل متى ما أرادت. وأيضا ذكرت كلام الدكتور نايف حجاج العجمي عن خطورة قانون الأسرة الكويتي وفساده، وأنه قانون جائر. والقانون تم استيراده من مصر.
6:19 وفعلا وحالات الطلاق الكارثية في البلدين تنبيك وليس فقط حالات الطلاق بل حالات الشقاق واطفال الشقاق والاطفال الذين يعيشون بعيدا عن والدهم وكنت قد كتبت قديما مقالا عن تلاعب القانونيين في سن بسن الحضانة فالحضانة في الشرع لها احكام فهناك مذاهب تقول ان الولد في بداية حياته يحضن عند امه ولكن بشرط ان تكون الامه الام عدل وسوية نفسيا.
6:49 وغير ذلك ثم في سن السابعه يخير هذا مشهور مذهبنا الحنابله ثم اذا بلغ يذهب لوالده والفتاة امرها لها تفصيل خاص ايضا لكن وهناك مذاهب تقول لا عند البلوغ من صغره حتى من صغره حتى يبلغ عند امه ثم بعد ذلك يذهب الى والده القوانين الموجوده الان لا
7:17 جعلت الحضانة دائما للرجل، للمرأة، وبدون قيود وشروط، وجعلتها على البلوغ، نعم، ولكن المذاهب التي قالت بأن الأمر عند البلوغ فقط اشترطوا شرطا مهما، أو عفوا لهم تفصيل مهم في علامات البلوغ، فقالوا أي علامة بلوغ تكفي.
7:43 وهم المالكية والمالكية عندهم توسع فحتى فرق ارنبة الانف اتساع منطقة الحوض عند الفتاة خشونة الصوت عند الولد كل هذه علامات بلوغ عندهم ها لكن القانونيين ما الذي فعلوه؟ يعني من باب ايش اننا يعني نعطي المرأة شيء افضل يعني حتى يمدحنا الغربيون حتى يقولوا ما شاء الله والله اعطوا المرأة وكذا علما ان الغربيين انفسهم قوانينهم ليست كذلك فنحن دخلنا في اطوار التمييز الايجابي
8:13 جعلوا البلوغ ليس عند سن الخامسة عشر، عند سن الثامنة عشر. مع الفقهاء يقولون الخامسة عشر. إن لم توجد أي علامة بلوغ. ففتاة مثلا ما تحرم من والدها إلى سن الثامنة عشر، طيب من هذا السن من هذا الوقت إلى هذا الوقت ما الذي يحصل؟ يحصل أن الوالد يرى ابنه. عندنا حالات غريبة، طبعا قوانين عجيبة جدا. بعضهم
8:43 كل كل اسبوع او كم ساعة له؟ ساعتين او هكذا، وفي المخفر هذا عندنا مرة بالمخفر، يجي يجلس في المخفر ويشوف ابنه بالمخفر، هذا الرجل صاحب هذه القضية جاب جاء ب الله المستعان، شي يقهر جاب شيء جاب حكم بأن يرى أولاده.
9:10 فعلى كلام المحاميه كان ياخذ الشرطه ويذهب الى البيت لكي يرى اولاده لان المراه قويه شويه. فكانت المراه تفتح الباب تفصخ في وجه الشرطه ثم تغلق الباب. يعني لا تسمح له برؤيه اولاده. ذكرت لكم قصصا في رمضان انه بعضها تنوم الولد. حتى يرى حتى او تجعله ينعس حتى وقت خروجه مع والده ينام. وهذا وقت يسير جدا. طبعا هذا ما يمشي على اي مذهب فقهي.
9:42 طيب الله المستعان. كما قلت في رمضان على مذهب مسيلمه الكذاب. الوالد لو اخذ المحاميه تقول ان الوالد لو تاخر ساعه تسجل عليه قضيه خطف. يعني لو اخذ ولده وتاخر ساعه عن الموعد المحدد ان يسلمه لامه تسجل قضيه خطف. ممكن يسجن بها.
10:06 واما الام فتابى ان تري الابناء لوالدهم وتبصر في وجه الشرطه يقول ولم يحصل لها شيء. طبعا في القانون في القانون انه نعم قد ممكن يرفع عليها قضيه ويسقط عنها الحضانه، لكن هذه حبالها طويله. لكن عرفا متروكه هذه. وهذه ايضا في اشكاليه ينبغي ان نشاهدها.
10:32 الكثير من الرجال لا يستمرئون نهائيا التعامل مع زوجاتهم او طليقاتهم بنمط المحاقق. حتى بعض الناس اذا جاء يتزوج ما يشترط على المرأة شروطا. يرى ان في هذا يعني نقصا. والمرء واما المرأة فما عندها مشكلة. ترفع قضايا لانها امراة ضعيفة تشترط شروطا والله هي امراة ضعيفة وهي كذا.
11:02 وهذا الامر في حقيقة في حقيقته ما عاد مروءة اذا كان يذهب حقك ويذهب حق غيرك. لا بالعكس انت لك الحق ان تشترط انت دفعت مالا. ان تشترط شروطا تضبط الحياة الزوجية، هذا لك حق. الأمر الثاني إذا أخذ حقك أو هذا حق أبنائك أيضا. ف فعليك أن تأخذ حقك بما يبيحه لك الشرع. الأمر الثالث
11:32 اليوم <hesitation> اللي حاصل انه الكثير من النسوة تستفيد من كل شيء، يعني مثلا المجتمع تسب المجتمع والمجتمع الشرقي والمجتمع الشرقي، والواقع انه هي مستفيده جدا من المجتمع الشرقي. المجتمع الشرقي لا يعاملها مثل ما يعامل المجتمع الغربي. انها ينبغي ان تنفق على نفسها وانها ينبغي وانها يعني اذا اخطات تحاسب بشكل قوي جدا، لا. بل ينبغي بل المجتمع عندنا دائما ابدا يراعي موضوع الانوثة.
12:01 فهي تريد الغنم ولا تريد الغرم، لا مشكلة، الكل يراعي موضوع الأنوثة، لكن أيضاً عليك غرم، عليك مسؤوليات، الله عز وجل يحاسبك على مثل هذه الأمور.
12:13 وهذا امر مهم جدا، الشرع جاء لينبهها على هذه المحاسبة، لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب النساء احيانا في موضوع تيكفرنا العشير، في موضوع هجر الفراش، كذا إلى آخره، لأن الكثير منهن ممكن ما عندها إحساس قيمي بأنه أنها تظلم هنا. تظن أن هذا من من أمر الدلال أو هذا من كذا، المباح لها كأنثى. فجاءها الشرع ينبه لها أنه هذا لا هذا خطأ.
12:42 وهذا لا يجوز، وأنت الآن تجاوزت الحد المسموح لك. وعجيب أن بعض الناس يعتبرون هذه الشبهات، والواقع أنها أن من نظر في أحوال الناس رأى هذا من عظم من حكمة التشريع العظيمة، وهذا شيء يزيد الإيمان أصلا. العجيب أيضا أن الرجل كان ملتزما بالنفقات. ينفق على أولاده دون أن يراهم.
13:12 والأعجب أيضا أنه الفتاة المقتولة كانت انقطعت عن الدراسة بسبب أنها محبوسة وميتة، ومع ذلك أمها كانت تأتي بوصولات وتدريس في مدارس خاصة مدارس غالية، والوصولات هذه تسلم للوالد، والوالد يدفع اللي على أولاده كله، بما فيها بنته المتوفاة، أو بنته اللي كانت محبوسة. قصة مؤلمة جدا جدا جدا جدا.
13:42 قوانين الأسرة هذه التي يعني كانت يعني كانت تظن أنها ستنصف المرأة هي جنت على مرأة، هذه الفتاة امرأة، جدة الأولاد التي تريد تحب أن تراهم، تحب أن ترى أحفادها امرأة، عماتهم نساء، هو فقط المرأة يعني دائما يقول المرأة المرأة المرأة، ثم المرأة لا تأتي مجردا، المرأة لابد لها صفة أخرى.
14:10 فتجد مثلا المرأة الناشس يقفون معها، المرأة المتبرجة يقفون معها، أما لو جئنا مثلا إلى بحث مثلا المرأة المستورة أو المرأة اللي لها قضية عادلة أو عاطفة الأنثى الطبيعية تجاه الأحفاد تجاه أبناء الأخ تجاه كذا، غير مراعاة وغير مقدرة نهائيا. عاطفة الفتاة هذه تجاه تجاه أبيها تجاه غير مقدرة نهائيا.
14:41 يعني كيف كيف يعني يعني هم كيف يعني هم يعني هم يظنون يظنون انه انه انه الفتاة يعني الصغيرة <hesitation> الله المستعان يظنون ان الفتاة هذه الصغيرة لا تستمتع بدلال الاب يظنون ان الاب هذا يعني اذا اخذ ابنته وكذا ولعبها واشترى لها ووداها وجابها ومش عارف ايش وكذا
15:08 يظنون هذه جناية يعني عليها وانها فقط تبقى مع مع امها الام لها حنان الام وكذا لكن دلال الاب للبنت له نكهة خاصة اصلا. فايش هذا الحرمان وايش هذا البلاء وايش هذا وكله باسم حقوق امراة وكله باسم انصاف امراة ونظن ان ننصف امراة وننصف اكثر من شرع الله تبارك وتعالى. لا اله الا الله.
15:37 فعلا فعلا الشيء اذا زاد عن حده ينقلب الى ضده. فعلا كثير من هذه الشعارات الحقوقيه مثل الشجره، شجره الشجره اللي في الجنه اللي ابليس اغرى الابوين بالاكل منها، فلما اكلا هبطا. ولم يتحقق لهما شيء مما ادعاه لهما ابليس. فهو هذا، هذا الذي يحصل.
16:00 وهذا طريق وهذا طريق مسدود، الحالات لا تعد ولا تحصى والبلايا التي حصلت لا تعد ولا تحصى. سواء في الغرب سواء في بعض البلدان اي محامي، اي قاضي، اي شرطي، اي صارت قصه معروفه، اي اي انسان يحتك بهذا الملف، اي مفتي، اي استشاري اسري، تعال اجلس معاه يعطيك من نحو هذه القصص ما تشيب له البلدان.
16:27 لدرجة أني أصلاً أنا مللت يعني، أصبت بحالة من الاحتقان من كثرة ما أسمع قصصاً، ما أكاد أجلس مع إنسان له أي علاقة احتكاك بهذه الملفات إلا ويسمعني شيئاً يؤذيني نفسياً، ولا حول ولا قوة إلا بالله.