طالبان والفنجفيرية الحقيقة الكاشفة 👇

34 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى أما بعد. طالبان والفنجفيرية أو طالبان والبنجفيرية الحقيقة الكاشفة. رأينا الجدل والدفاع عن طالبان في الأيام الماضية. ماذا لو قلت لك أن هناك طائفة صوفية نقشبندية حنفية ما تريدية. هذه الطائفة كل الذي تفعله أنه تنكر القبوريات.
0:29 على بقية الصوفية الحنفية ووقع من طالبان ايضا ملاحقتها ووصف اهلها بانهم خوارج ومن اهل النار وكلاب اهل النار هذا سيسقط كثيرا من الدفاعات التي يدافعها بعض الناس الذين يقولون هم مشكلتنا ليست مع التوحيد هم مشكلتنا مع حداد ووهاب طيب ماذا عن الفنجفيريه؟
0:56 والفنجفيرية لا يعرف كثير منهم أو يقال البنجبيرية كثير من الناس لا يعرفون أن الدي بوندية أن عفوا النقشبندية مقسمة إلى ثلاث أقسام أشدهم غلوا وأكثرهم إشراكا البريلوية وقد سمعت في شريط سلطان الأصقة أن طالبان فيهم بريلوية والذي يعرفه أن طالبان دي بوندية وبين الدي بوندية والبريلوية عداء كبير جدا يصل إلى التكفير
1:26 والديوبونديه وهؤلاء هم الذين منهم طالبان وغيرهم. وهناك الفنجفيريه وهم اكثرهم اعتدالا في قضايا توحيد الالوهيه بل هم يحاربون هذا الشر وكان الشيخ شمس الافغاني يرد عليهم يعني يثني على جهود الفنجفيريه في حرب الشرك ويقول لهم فاذا لماذا تعظمون الصوفيه الكبار الذين هم اساس هذا الشر. وما يقوله الشيخ شمس
1:54 نقولها لبعض الناس، وقبل أن أدخل وأتحدث في هذه الأمور وأكثر. هناك رجل تركي قبل مدة كان كمنهج الفنجبيرية، أنه لم يكن سلفي الاعتقاد ولكن كان ينكر خرافات الصوفية. ما الذي حصل معه؟ قتل. وقد كتبت عنه في صفحتي في قناتي الرئيسية. اجمعوا مجموعة من الحوادث وضعوها إلى جانب بعضها البعض. الحوادث الحاصلة في أفغانستان.
2:25 ثم منع كتاب التوحيد. وإغلاق الكثير من مدارس السلفية. حادثة هذا الرجل التركي. مؤتمر الشيشان. وما حصل أصلاً في الشيشان من مطاردة السلفيين. وتصريحات قادروف أنه سيقتل السلفيين. وما حصل في مصر من أسامة الأزهري وغير أسامة الأزهري وكثير من مشايخ الأزهر. من مهاجمة السلفية. وما حصل في سوريا من مشايخ صيدنايا الذين الموجودين قبل
2:55 سقوط النظام وما حصل من بعضهم بعد سقوط النظام من تصريحهم انهم سيقيمون برامج ضرار للبرامج التي يرون ان اصحابها مجسمه ووهابيه وما حصل منهم ايضا من التواصي بمهاجمه السلفيين وفي الاردن الامر ترى لا يختلف ايضا القوم هناك في الاردن يحاربون السلفيه
3:23 واحيانا يستعينون بالسلطه وقد اوقف غير شيخ السلفيين عن اعطاء الدروس مع ان هؤلاء المشايخ السلفيين بعيدون كل البعد عن نهج القاعده او جماعه الدوله الاسلاميه وغيرها. اجمع هذه المعطيات الى بعضها البعض مع معطيات اخرى مع ظهور مجموعه من الشخصيات مثل مهنا مهنا وعبد القادر حسين
3:50 و وغيرهم من يتكلمون والمناظره التي حصلت في الاردن بين طرفين كل طرفين في تكفير السلفيه وما كان من الاحباش من معاونه النظام السوري والاعانه على سفك دماء السلفيين كل هذه القضايا بارك الله فيكم ورعاكم توحي بماذا؟ توحي ان الطرف ان الطرف الاشعري طرف جاد جدا
4:20 في نشر اعتقاده وفي مهاجمه السلفيه. وان الامر عند كثير من السلفيين الحالمين ايضا ما ظهر من مولود السريري وما ظهر والحقيقه امور كثيره يعني انا انسى واتذكر شيئا قليلا. الامور كثيره. والعجيب ان هناك حربا على السلفيه الغاليه بين قوسين التي يسمونها الحداديه. وغلاة الاشاعره هذا المصطلح الذي اخترعه بعض الناس
4:50 غلات الأشعر لا يذمون الا عند ذم الحداديه. ولا يوجد اشعري حركي كل عمله مهاجمه غلات الاشعر. بينما يوجد سلفيون حركيون كل عملهم مهاجمه من يسمونه غلاة السلفيه. حتى الاشعري الحركي عمله مهاجمه غلاة السلفيه. حتى انك حتى ان الامر يذكرني بتلك الطرفه
5:18 التي قال فيها رجل سوء رجل فرنسي يعني للسوري قال له نحن الامر عندنا مختلف، نحن عندنا حريه، بامكانك ان تنتقد الرئيس الفرنسي في منتصف باريس ولا يحصل لك شيء. فقال له السوري يعني هذا ايام نظام الاسد، قال له ونحن عندنا نفس الشيء، بامكانك ان تقف في منتصف الشام وتنتقد الرئيس الفرنسي، ينبغي ان يقول له الرئيس السوري. فنحن الان السلفي الحركي اذا اراد ان يظهر اعتداله ينتقد غلاة السلفيه.
5:50 وإذا انتقد الأشاعرة يجعل يضع معهم لابد أن يضع معهم من يسميهم ولاة السلفية. بينما الأشعري الحركي ينتقد ولاة السلفية. مثل أحمد دعدوش الآن ما لا يكاد له نقد لأصحابه هؤلاء الأشاعرة. وحتى لما كلموا في الأمر ما ما قبل وقال هناك فارق كبير. أنت تقول الإمام فلان والإمام فلان والإمام علان. هؤلاء قل عنهم أئمة حتى ينقطع نفسك.
6:20 لا يمكنك ان تتجاوز هذه الحقيقه. ان هؤلاء بكلامهم يعبد غير الله. وبكلامهم تسفك دماء الناس على التوحيد. سواء اذا قلنا السبكي ولا ابن حجر الهيتمي ولا امثال الكوثري ولا غيرهم. ابن حجر الهيتمي كثير يقولون الامام. قل امام حتى ينقطع نفسك. في النهايه ما شان هذا الانسان؟ هذا شانه. يقول ابن تيميه وابن القيم كثير من اهل العلم كفروهم.
6:49 هذا سندخل نحن ضمنًا بلا نقاش كما يقول شيخ الأزهر كثيرون كفروهم كما قال محمد أكرم أبو غوش قال كثير من هؤلاء كفرهم الناس على على السلفيين كثير كفرهم العلماء كثير من العلماء كفروهم فأنت عندك واحد أولًا يعبد بكلامهم غير الله وهذا أعظم شيء ثانيًا يعطل بكلامهم صفات الله
7:17 وهذا عظيم جدا، وهذا اعظم شيء. ثالثا يسفك دمك على التوحيد. على الدعوه لعبادة الله عز وجل وحده وعلى أثبات الصفات. أو توصم بالخارجية والتجسيم. وقل الحدادية هنيئا لمحمود الحداد. والله هنيئا له. أن اسمه ارتبط بنفي الإمامة وعلى خلافياتنا معه وعلى أمور كثيرة. ها؟ بنفي الإمامة عمن
7:46 بكلامهم يعبد غير الله شيئا ما بينا وبكلامهم تعطل صفات الله وبكلامهم يتعبد الله بما يسمى بالبدع الحسنه وبكلامهم تسفك دماء اهل السنه وهذا امر خلاص هذا هو الحدث كثير من الناس مثلا ممن نشاوا مثلا على ايام الجهاد الافغاني
8:14 ونشأوا مثلا على من قبل طالبان في تكسير الاصنام ومش عارف ايش وكذا ممكن ما يقبلون الكلام انا سأتكلم عن فجيفيري وسأتي بالادله لكن هم مثلا لا يقبلون الكلام لانهم نشأوا على امر يا اخوان هذه ما هي تشجيع كوره هذا دين الانبياء وهم الانبياء قيل لهم لان اشركت لاحوطن عملك في كتب التفسير يريدون اخبارا طالوت حسد داوود وهو طالوت وجاهد الجهاد وان حصلت له مشاكل مع داوود عليه الصلاه والسلام
8:46 ايضا هناك اثر عن زيد بن ارقم يحتج به الحنفية، الحنفية يحبونه يزدون به على الشافعية في بيع العينة ها والشافعية يضعفونه وبما ان نتكلم عن الحنفية نأتي به ها اثر العالية بنت ايفا لما قالت ان ان ان زيد بن ارقم اجاز بيع العينة فقالت عائشة رضي الله عنها لقد ابطل جهاده هذا بيع العينة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يتوب
9:14 هذا بيعينه بس حاجة بسيطة والأثر هذا هم يقوونه والشافعية يقولون العالية بنت أيفع مجهولة وسبطوا أن الجوزي راح وقاتل ودع عنه رووا عنها كثيرين وكذا وكذا إلى آخره وكلام الشافعية أوجه ولكني أنا هنا ألزم إلزاما فيا إخوان المسألة ليست مناكفة كما يقول بعض وليست مسألة يسيرة توحيد رب العالمين ودماء الموحدين بعد إيش أكثر بعد ذا
9:44 والاموال، عاد الاموال بعدها الاموال والاعراض اللهم استعان يعني يصير الاموال يصير امره بسيط بعد الاعراض بسيط جدا امر هين هين هين غايه مقارنه بهذا الذي يذهب فلو كان بيننا وبين هؤلاء مشكله ماديه واخرجنا وتحدثنا عنها اظن انكم ست يعني سترون ذلك مبررا
10:10 أنت كي يعني لماذا لا تطالب هؤلاء؟ لماذا السلفي دائما متهم بالعمالة وغير ذلك وهؤلاء يثيرون أنا لم أتفق معهم، أنا لم أتفق مع أي أشعري أن يهاجم سلفيا أو أن كذا أو أن يفعل، أنا لم أتفق، بل لم أكن أتمنى هذا، ولست سعيدا بذلك بل كنت أتمنى أن أن لو ترك المجال للسلفيين يدعون في في هذه البلاد وأسمع الأخبار الطيبة
10:37 والله اني حزين واني استغرب جدا جدا من بعض الناس الذين بلغ فيهم الانحطاط الاخلاقي ان يقول اها انتم مداخله واطاعه ولاه الامر وعليكم ان تطيعوا طالبان وكذا وكذا اولا هذا المشرك انا ما ولسنا كما تقول مداخله اصلا. واذا استطعت ان تلزم هؤلاء فما فما تلزمنا نحن. وهو نفسه يستطيع ان يلزمك ايضا يقول لك انت
11:06 بالعكس العكس بالعكس، انت تذم حكومات بكيت وكيت وكيت بالاخفاء القسري وغيره وغيره، واجب عليك ان تذم الاسلامي ايضا. يعني حين تلزم خصمك التناقض وهو يلزمك التناقض، كلا الطرفين يكون متناقضا لا مشكله، وآتي انا واكون خارجا من تناقضكم جميعا. لكن سنوات وانتم تخدعوننا بانكم تهتمون للمسلمين وتهتمون لكذا. الان تبررون عمليات تعسفيه بحته.
11:37 تبررون يعني احدهم يعني اساسا انه طالب علم. فقال يعني شيء طبيعي ان طالبان تمنع، والله شيء طبيعي ان طالبان تمنع كما انت تمنع، طيب لماذا لا تقول شيء طبيعي فلان يبدع النووي ما هو على غير عقيدته، شيء طبيعي مثل ما هو يبدع، لماذا؟ لماذا يقول شيء طبيعي انك ما هو طبيعي انك تربط كتاب التوحيد
12:00 بتنظيم دولي محظور هذه بكره اذا الدول المجاوره راح تاخذه بهذا الكلام يصير كل سلفي معه هذا الكتاب متهم تهمه امنيه، هذه كارثه. هذه كارثه هذه يسعى يسعى السلفيون في مصر ان يفعلوها يسعى الازهريون في مصر ان يفعلوها بالسلفيين. هذه كارثه. انتم فقه واقع فقه واقع فقه واقع طلعتوا فقه قواقع ما عندكم شيء. هذه كارثه هذا كذب هذا دجل.
12:30 انتم ايام الجهاد الافغاني جا وجاهدوا معاكم ناس تعرفون كتاب التوحيد. حتى بعد ذلك لما صارت القاعده وكذا انتفعتم كثيرا باموال هؤلاء. والان هذا هذا اسم انقلاب ونذاله، ما اسمه شيء ثاني. لانك انت في البدايه كنت تقول لي لا انا ما عندي مشكله انا كذا انا كذا، فلما تغيرت الاوضاع
12:50 لما الرافضي هو مرتاح ومتنفس وحسينياته مفتوحه ووضعه مفتوح وانا ما ما ما استطيع ان اقرا كتابا كله ايات واحاديث. لما انت تطالب الناس في سوريا ان يفتحوا الباب لجميع الطوائف وان يتناسوا الخلافيات. طيب لماذا لا تطالب هذا النموذج الافغاني ان يتناسى الخلافيات ايضا. ومن ضمن تناسى الخلافيات انه خلاص الصوفي في سياقه والسلفي في سياقه.
13:20 سبحان الله. لكن ها؟ هل أنا سأبين لك أن الفنجفيرية الذين هم ليسوا ويقول لك ما الماتريدي مثل، لا ما هو ما تريدي. اتركوا دجلكم هذا. الأشاعرة ترى دائما يقول لك يتكلمون في الأشاعرة والما تريدية وخلافيات ومش عارف إيش. الأشاعرة اليوم عامة قبورية. هذا الفنجفيرية نسبتهم قليلة وأضرابهم. فلاحظ الآن هذا تسجيل في صفحة الأخ خالد الروسي.
13:51 خالد ابو خالد الروسي عفوا، وهذا صفحته وثق امورا كثيره على طالبان. يقول مشتي طالبان الملا صاحبي، يقول ان البرج ان البنجبيريين اللي هم الفنجفيريه. لانهم هم يلفظون الفاء باء. والوهابيين والسلفيين هم اهل النار والخوارج وتركوا الاسلام. الفنجفيريه وايضا في بيان انا نشرت التعليق عليه هذا مقالي في قناتي الرئيسيه.
14:21 في 17 اغسطس صفحه عام 2021 شوف من كم سنه ها مقال بعنوان بين اجبار النساء على الحجاب واتصال الاطفال وبين مواكب الشيعه ودعوه اهل الحديث ذكرت بيانا منسوبا لطالبان وقد نشره هدى الرحمن بن الشيخ جميل الرحمن هذا البيان فيه ما يلي واحد ليس للسلفيين ان يدعوا الناس
14:49 إلى اللامذهبية ولا إلى السلفية لا في المساجد ولا في المؤسسات العلمية، شوفوا ان هذا ناشر 2021 عشان اللي يقول لك هذه القصة شوف ها ولا في المدارس العصرية ولا في الجامعات ولا في المستشفيات ولا في الاسواق ولا في المحلات التجارية ولا في المحاكم الاماكن العامة، الحمد لله ربما يجوز لهم ان يتكلموا مع اهلهم في هذا الامر كما ان السلفيين يستغلون تدريس القرآن الكريم والسنة النبوية لنشر دعوتهم بناء عليه ليس لهم تدريس هاتين المادتين في الاماكن العامة
15:27 ايوه اربعه كما يقول كما تهم الامام عفوا الاماره الاسلاميه للحفاظ على وحده كلمه الشعب الافغاني والشعب الافغاني ملتزم بالمذهب الحنفي فيجب احترام هذا المذهب والذي يحاول شق اصل الشعب الافغاني
15:50 بمجرد ما تدعو لسنن اثبتتها المذاهب الاخرى انت تشق العصا من خلال تفرق المذهب فيلاحق من قبل الاماره بصفته مجرم قانونيا. خمسه الذين يرتكبون الذين يحاولوا ارتكاب المنهيات تحت ستار الحنفيه ثم ثبت عمليا انهم سلفيون او ايش؟ او بنجبيريون. بنجبيريه
16:17 وعشان أؤكد لك موضوع الفنجفيرية كتاب شمس الأفغان الذي تحدثنا عليه تحدثنا عنه آنفاً اللي هو جهود علماء الحنفية كثير من الكلام الذي أورده عن علماء الحنفية كانوا فنجفيرية فمثلاً نراه يقول يقول في كتابه هذا في صفحة في المجلد الأول يقول فمن أبرز العلماء من الحنفية الرادين على القبورية لعقائـ المبطلين لعقائدهم الوثنية الإمام أبو العز والإمامان البركوي
16:46 واحمد الرومي وصنع الله الحلب والامام ولي الله الدهلوي واسرته من ابنائه واحفاده ولا سيما اسماعيل مجاهد والاسره الالوسيه ابتداء من الالوسي الاب ثم الابنث وانتهاء بالحفيد وبعض الديوبونديه ولا سيما الفنجفيريه وغيرهم من علماء الحنفيه ايضا يقول طبعا تكلم شو اسمه
17:12 يقول المثال الثالث عشر ان الديوبونديه جميعا صوفيه نقشبنديه اصحاب بيعه حتى الفنجفيريه الرادين على القبور منهم هذا في المجلد الثاني صفحه 782 ايضا ذكر انهم يعني يبايعون على الطرق ايضا يقول في المجلد الثاني صفحه 784 يقول لقد شن الفنجفيريه الغاره على هذا الدجوي لاجل هذه الخرافات يوسف الدجوي المشهور اللي هو شيخ عبد الله القصيمي والشيخ حسن البنا
17:41 والفنجفيرية في ذلك على حق، ولكن هذا الدجوي إنما تبع أئمته الديبوندية، فما بال الفنجفيرية يعظمون الباني بتي ويحكمون على الدجوي بأنه مشرك؟
18:00 ايضا ذكر انهم يقول يعني ردوا على شبهه سماع الاموات، وسماع الاموات مثلا لا تجيز استغاثه، سماع الاموات بانها اخبار آحاد وهي ظنيه ولا يمكن ان تعرض القرآن، وقال ان هذا الجواب ليس جوابا سديدا لا يجري على اصول اهل السنه. نعم. ها. ولهؤلاء جهود كثيره.
18:29 فسبحان الله لما كنت قرأت رسالة الشيخ شمس ورأيت هذا البيان ثم رأيت كلمة هذا الشخص اللي نشرها الأخ أبو خالد الروسي جمعت الثلاثة مع بعضها يعني هذا البيان ذكر السلفية والفنجفيرية والبيان موجود من سنة 2021 وهذا التسجيل ذكر السلفية والفنجفيرية والشيخ شمس ذكر أن الفنجفيرية ينكرون القبورية وينكرون على بقية الديبوندية ما على بقية النقشبندية ما عندهم من مشاكل سواء الديبوندية أو الريلوية
19:01 فمن ها هنا يظهر لك ان الكلام الذي يقوله بعض الناس من ان هؤلاء مشكلتهم مع محمد بن عبد الوهاب في سياق معين فحسب يعني كذا هذا كلام فارغ كلام فارغ واعيد وازيد قولوا عنهم ائمه او قولوا كذا حتى ينقطع النفس ولكن تذكروا
19:29 أن بكلام هؤلاء يعبد غير الله. وبكلام هؤلاء تعطل صفات الله. وبكلام غير الله وبكلام هؤلاء يستباح دمي ودمك. يستباح سجني وسجنك. يستباح وصفنا بالخوارج. أنا وأنا الآن هنا لا أتحدث عن تبديع وتكبير، أنا أتحدث عن التوقير المبالغ به. ما فيكم من أحد، معاشر السلفيين المعظمين لهؤلاء، ما فيكم من أحد.
19:58 الا وهو يكره توقير بعض بعض خصومه من السلفيين ويكره ان يذكر هذا الانسان بخير ويسعى له بكل شر او لا يحب له الخير ولا يشير الى جهوده العلميه ولو انتفع بها بل ربما يكره ان يقتني شيئا من مواده العلميه ويكره ان يعترف له بفضل
20:27 إلا في مجالس خاصة مغلقة. هذا مع التوافق العقائدي بالجملة لنقل، بالجملة ها؟ وهذه أنا أراها علامة الحركية الفارقة أنهم دائما يقدمون أشياء على العقيدة ضمنا ضمن السياقات. فنسأل الله عز وجل لنا ولكم لنا ولكم الهداية.
20:53 وصراحة مللنا من كثرة تزويق هؤلاء، قد ذكرت لكم مجموعة من القصص هذه ترى حصلت في خمس ست سنوات اللي فاتت فقط. حصلت في وقت يسير. كل هذه الهجمات على السلفية ومن هؤلاء الناس ثم بعد ذلك بعض الناس يحاورك حوارا حالما. انت اسال بدل ان تقول هل كل الصوفية، اين بقية الصوفية عن هذا؟
21:22 ولا على بالهم، أين بقية الأشاعرة عن هذا؟ ولا على بالهم. ممكن يحصل حوار لطيف ملؤه الاحترام بينهم. أيضاً مثلاً انظروا إلى نشاط الحسن البخاري في الدعوة إلى الشرك، انظروا إلى كلام مصطفى عبد النبي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، انظروا إلى نشاط محمد أبو العلا، انظروا إلى نشاط سيف العصري، انظروا إلى نشاط.. إلى نشاطات كثيرة. نشاط قوي جداً في حرب الاعتقاد السلفي.
21:53 وبعض الناس كل همه يبري الدعوه من الحداديه على اساس. اللي كثير منهم اصلا لا يفرق بين ما يسميه حداديه وبين الظهور القوه العقائديه، حتى بعض من يرد علينا وتنشر ردوده اثناء ردوده يقرر معاني هي عند من نشر الرد حداديه. كالذي يقول الان الحجه قائمه بفضل مواقع التواصل.
22:23 إذا كل من من يدعون غير الله سواء في سوريا أو في مصر أو في أفغانستان أو كذا خلاص مشركين قصتهم منتهية. هذا مقبول؟ يا إخوان الدعوة للتوحيد هذا خير وبركة. يأتي النبي وليس معه أحد، أنت لست مطالب بالنتائج. ومع ذلك الآن سبحان الله في مجال كبير جدا لنتائج طيبة.
22:52 الدعوه للتوحيد وللخير وللسنه هذه هذا امر مضمون كما يقال خير وبركه ما فيه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم رجلا واحدا فما بالك بعشرات الكلام عن الالام والاحلام عن الامال والاحلام التي يتكلم بها بعض الناس غفر الله لنا ولهم
23:20 أو نظريات أو أشياء غير مضمونة. الأشاعرة والصوفية أنفسهم لا يؤمنون بها بدليل أنه خلاص كثير منهم يضع يده بيد أي نظام أو أي كذا يصل ويوصل. نحن الآن أمام مجموعة من الحقائق، أول شيء حقيقة أننا ينبغي أن ندعو الناس إلى التوحيد. وننقذهم. الذي هو حق الله على العبيد. التوحيد بأنواعه.
23:52 وان عندنا طوائف تدعو الى نقيض ما ما نزعم. الحقيقه الثانيه ان الطوائف المخالفه هذه طوائف اصلا ان تركناها لن تتركنا. هذه حقيقه واضحه. هناك حقيقه ثالثه ان هذه الطوائف تستفيد من مبالغه كثير من الشخصيات العلميه عندنا بمدح الشخصيات المخالفه. الجويني مثلا يقول عن السي جي تيس.
24:18 حتى لو واحد يقول عنك تيس ولا يقول عن واحد من علماء تيس تجيب متون وتشرحها طيب الله المستعان ويكبر بعد ها يا اخوان هذه حقائق خلاص هذه حقائق مطروحه ما نستطيع ان نتجاوزها ما نستطيع والله لو نخرق الجبال طوال ما نستطيع نتجاوزها
24:47 لو عبد الله يموت بكره، لو هو محمد شمس الدين ينحرق بكره، لو يصير اي شيء، لو الدمشقية ينتهي، لو فلان، لو لو كذا، لو كذا، لو كذا، وكل الدنيا توسخ. لو خلاص، لو نحن نذهب، هؤلاء موجودون، وهذه الحقائق موجودة تماما، ما نستطيع ان نتجاوزها. في ماسونية، في أبد الشيطان، في مش عارف ايش، عادي ندعو له، في نسوية، في إلحاد، في كفر، في كذا، عادي ندعو لهذا. لكن هذه الحقيقة لا يمكننا ان نتجاوزها.
25:16 لا يمكن أن نتجاوزها، هذه الحقيقة لا يمكن أن نتجاوزها. لا حول و قوة إلا بالله، هذا وصل اللهم على محمد و صلِّ اللهم
25:25 هنا تتمة مهمة كنت أريد أن أتحدث عن موضوع ونسيته وهو موضوع من ألف كتابا يدافع فيه عن النووي فلما ذكر كلامه لما أراد أن يصنف من تكلم في النووي صنفه داعية بدعة صنفه داعية بدعة وقال عنه وقال عنه
25:55 انه ونزل عليه اثر الامام مالك رحمه الله لا يؤخذ العلم عن ثلاثه وداعيه بدعه يدعو الى بدعته فصنفه هذا التصنيف لمجرد انه تكلم في النووي بينما من يعبد غير الله بسبب كلامه ويكفر المسلمون بسبب كلامه
26:24 وتعطل الصفات بسبب كلامهم لا يقال عنهم اهل بدع. بل الازهر الذي درس فيه ويفاخر ويقول لا الازهر ليس الازهر صاحب مشارب مختلفه. الازهر صاحب مشارب مختلفه. الازهر لا يدرس العقيده الاشعريه. المشارب المختلفه هذه تاخذها انت من خارج الازهر. لكن تعرف ما الذي تتعلمه في الازهر؟ تتعلم في الازهر الانحطاط الاخلاقي.
26:53 لما تأتي برسالة مسربة من أربع سنوات خمس سنوات في جلسة خاصة مع صديق وكنت أذكر له قصيدة هذه القصيدة صاحبها قام فيها بما يعني يشبه الغناء أو كذا وما كان فيها موسيقى أصلا ولا غيره ها وهذه القصيدة قلتها كما قالها صاحبها أصلا ثم بعد ذلك بعد ما والقصيدة لرافضي
27:22 ولما ذكرتها للشخص ذكرت لأدلل له كيف انه عنده مفاهيم عقديه انتشرت وكنت دائما كل ما اذكرها للاخوه هذه القصيده اقول انظروا الى النفس القدريه الموجوده في في في في قصيدته. وسبحان الله يعني الان يصلح انه انت او اي شخص في الدنيا ناس تدخل محادثاتها الخاصه وتدخل وتتجسس عليه وتاخذ امورا وتقتطعها من سياقها.
27:52 وتنشرها. هذا ليس فسقا والعجيب هم يقولون فلان يتتبع عورات المشايخ وعورات العلماء والعورات هذه اين؟ في كتبهم. عقائد عاشوا حياتهم ينشرونها يسمونها عورات. بينما هم يتبعون العورات وهذا من اخلاق المنافقين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عن المنافقين وهذا طبعا هو هذا الرجل اللي وصل الى مرحله انه لا يكفر من يقول الكلب الخنزير
28:21 هو الهنا وزعم انه يتراجع وهو يقول كل من قال بوحت الوجود يكفر ثم يقول لا انا اردت شيئا اخر. قال من اتبع عورات المؤمنين تبع الله عورته ولو كان في جوف بيته. فلو فرضنا ان مثل هذا الامر مثل اللي الشخص اللي اتهم الدمشقيه بامور كذا وذاك الثاني اللي قال له بنتك مدري وين واللي قال مش عارف ايش يعني هذا اصلا دليل دليل سفاله وانحطاط اخلاقي.
28:50 لانه الانسان مهما فعل سرا ما يجوز لك انت اصلا ان تذهب وتذهب وتتحدث وتنشر والى اخره. لكن هذا لما عجزتم عن البحث العلمي وتبحثون عن المشاهدات ببحث قذر وبحث يعني يدل على اللؤم والحقاره والانحطاط الاخلاقي، انتم ما تعلمتوا اخلاق لا في الازهر ولا في بيوت اهاليكم.
29:19 نحن ما وصلنا إلى هذا الموضوع، هذا إنسان منحط أخلاقيا. السيوطي يضع في كتاب أمام كل الناس. يضع ألفاظا جنسية في كتاب الله، يبتديها لا يحكيها عن غيره. لا يحكيها عن غيره. بعض أهل العلم حكوا القصائد التي هجي بها النبي صلى الله عليه وسلم. وأحمد بن حنبل كره ذلك وشدد الكراهة. لكن ما جعلهم هاجين للنبي صلى الله عليه وسلم، لأنهم يحكون عن غيره.
29:48 من الاساس وعامة الناس مثلا يذكرون امورا من قصائد ابن عربي والحلاج وكذا فاذا عرفوا قالوا انا الان ساحكي قصيده رافضي او ساحكي قصيده وجودي او ساحكي كذا او ساحكي كذا مثل المقطع اللي نشروه ولا زالوا ينشرونه ونشروه في كل مكان وهدى لانحطاطهم الاخلاقي
30:12 اني اني لما قلت يعني انت تترحم على ابي حنيفه لعنه الله عليك الى اخر الكلام ما اعرف يعني ما اذكر السياق وما ذكروا السياق الصوتي وحين وضحت اكثر من 15 مره في مناسبات مختلفه ما حد فيهم جاء بتوضيحي واكاد اقطع انهم سمعوا التوضيح واكاد اقطع انهم سمعوا التوضيح واني كنت اتحدث مع شخص وبتتمه الكلام قلت له اما ان تترحم على الجميع واما لا تترحم على الجميع
30:44 لا ان تاتي بترحم لانسان اما تترحم على الجميع او لا تترحم على الجميع. اما انك تاتي المخالف العقائدي لك لا تترحم عليه عفوا تترحم عليه والمخالف اللي هو اقرب لك لا تترحم البته و و و وتحرص على ذلك وربما تفخر بعدم الترحم عليه، هذا معناه انه انت عندك مزاج عندك مزاجيه
31:10 في تعظيم مسائل تتعلق بمصالحك الشخصيه وتهوين من مسائل هي عقائديه وهي عند الله عز وجل اعظم. فهذه امور سبحان الله النزول الى هذا الحضيض يدل انكم الله المستعان يعني قبل لما صارت مشكله بين بين العدو وابو العنين وكذا وكان ابو العنين يحكي عن امور حصلت بينهم في المجالس الخاصه في جلسات خاصه بينهم جميعا فخرج وبثها فخرج القوصي وهو القوصي يعني الذي
31:39 وقال يعني اذا كانت الامور التي تحدث في المجالس الخاصه تخرج الناس في الكتب فهذا معناه اننا وصلنا للحضيض. فما بالك بتسريب رسائل وامور ومش عارف ايش ومن زمن ثم بناء الفيديوهات عليها مع بناء القصص عليها والامور وغير ذلك. هذا دليل انك امام انسان فاسق منحط اخلاقيا. مع نفاقه وكذبه في مثل كلمته الوسخه هل كل من قال بحدث الوجود يكفر؟
32:07 وهي تساوي تماما هل كل من قال ان الخنزير والكلب هو الهي يكفر بل الكلمه الثانيه اخف منها او او الكلب والخنزير هما الله وانا الله يكفر فوالله ان مثل هذه الامور هذه امور معيبه خلاص هوس المشاهدات
32:30 عامل نفسك طالب علم، عامل نفسك كذا، لما تريد أن تخرج للناس وتتحدث، اشرح لهم الفقه، اشرح لهم الحديث، اشرح لهم الأصول، اشرح لهم كل شيء. بين لهم دين الله تبارك وتعالى كاملاً. لا تنغلق على قضية معينة حتى تجمع منها مشاهدات، ولا يأخذك الحقد، الأزهر الأزهر مؤسسة أشعرية، أليس كلامي هذا كلام الأزهري. إن أردت ترد عليه هوه. وفعلاً هي هي مؤسسة أشعرية، قد يتعلم متخرج منها السلفية خارج الأزهر.
33:00 كما قد يتعلم انكار السنه خارج الازهر. كما انه قد يتعلم الاعتزال داخل وخارج الازهر مع الازهر. وهذا امر معروف. ودائما الحكم للاغلب والحكم للغالب وغير ذلك. ومع ذلك المنحرفون في الازهر المؤسسه التي تنسبون اليها ما انشغلتم انفسكم بالرد عليهم واكثار الرد عليهم والبيان.
33:24 بل تنزلون آثار عدم الأخذ عن عن داعية البدعة على محمد بن شمس الدين، ولا تنزلونه على دعاة الأزهر الذين بعضهم كما يقول محمد بن عبد الواحد، بعضهم على اعتقاد ابن عربي فعلا، كما يقول محمد عبد الواحد شخصيا ولا حول ولا قوة إلا بالله.