هل سيذكرك التاريخ ؟ 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هسه يذكرك التاريخ. ابن القيم رحمه الله تعالى قسم الناس قسم النفوس إلى ثلاثة أنواع. نفس سبوعية تحب الشرف. ونفس كلبية تحب الشهوات. ونفس قردية تحب اللهو. وتحب المرح كما باللفظ العصري.
0:27 النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماذا إبان أرسل في غنم يهلك من دين لدين المرء من حب الشرف وحب المال الناس نوعين في نوع يحب المال يحب كذا يحب كل شيء يحب الملذات فحسب وفي ناس لأ هذه الأمور وإن أحبها إلا أنه يحب شيء أفضل منها وهي السمعة الطيبة الشهرة الشرف كما يسمى
0:55 وتجد هذا النوع من الناس يتحدثون عن هل سيذكرون التاريخ ودائما تجد كثيرا من الناس يبدا حياته فقط يريد ان ينهي مشاكله الماديه، يكسب قوت يومه الى اخره، ثم بعد ذلك اذا وصل الى مرحله من كسب قوت اليوم وبل صار غنيا وصار يصير يبحث عن الشرف، يبحث عن المناصب، يبحث عن السلطه.
1:24 وكثير من هؤلاء يتردد في ذهنه هذا السؤال، هل سيذكرون التاريخ؟ وبماذا سيذكرون التاريخ؟ لهذا ترى الكثير منهم حريصا على سمعته. حريصا على سمعته، وحريصا على تبرير افعاله. وحريصا على ان تكون عنده اله اعلاميه. الاله الاعلاميه لها وظيفتان. الوظيفه الاولى كسب تأييد الناس، وهذا وكسب التأييد هذا ممكن انه يسبب لك نجاحات حقيقيه.
1:54 وهناك وظيفه اخرى وهي التمهيد لما سيكتب في التاريخ كثير من الناس يسال هذا السؤال هل سيذكرون التاريخ؟ ولماذا سيذكرون التاريخ؟ وماذا سيتحدث عن التاريخ؟ هؤلاء ان هذه هذه النوعيه غفلت عن معنى يعرفه من قراء التاريخ انه ما فيه انه ان المنسيين ليسوا فقط
2:22 هم من لم يذكروا في التاريخ. بل المنسيون ايضا اناس كانوا موجودين في التاريخ. وكانوا على مساحه على درجه عاليه جدا من التاثير والعظمه في وقتهم. ثم بعد ذلك هؤلاء الناس بعد مده وجيزه صاروا غير معروفين لعموم البشر بعدما كانوا هم الاشهر في وقتهم. واشتهر غيرهم لسبب او لاخر.
2:52 ودائما يكون أن أن هناك عوضا أو غير ذلك، يعني على سبيل المثال الآن في الحديث هناك رجل يقال له بزورع الراسي، هذا في زمانه كان إمام الدنيا، إمام المسلمين أبو حاتم الراسي، في زماننا هذا هؤلاء كانوا ها أقرانه على البخاري، في زمان البخاري هو المعروف بفضل الصحيح هؤلاء ليسوا معروفين إلا عند الخواص، عند العوام لا يعرفون
3:24 كنت اقرأ في كتاب للبغوي فهذا الكتاب البغوي المفسر يذكر شيوخه الوحيد الذي يصفه بالامامه شخص واحد لان هذا اللفظ في ذلك الزمان ما كان هينا رجل يقال له الحسين بن محمد ابو علي المروثي فهذا الرجل لما بحثت فيه وجدت انه في زمانه كان يعد افقه اهل خراسان حتى رجل قال له انا حلفت بالطلاق انك افقه اهل الارض
3:55 قال له ما تطلق زوجتك وهكذا يفعل موت الاقران. يعني انا بس لان طال عمري صرت افقه الناس. هذا الرجل حاليا ما يكاد يعرفه عموم الناس، لكن في وقته كان مشهورا جدا. كان مفتي الديار. الان ما يكاد احد يعرفه. ربما يكون انسان من نسله ولا يعرفه. هذه من عجائب الزمان. ها؟ مثلا الشافعيه يذكرون رجل يقال له ابو حامد السفرعيني. هذا لا يختلف الشافعيه انه مجدد عصره.
4:25 عامة الناس لا يعرفونه بل ربما يخلطون بينه وبين شخص آخر اسمه أبو إسحاق إسفريني. يعرفه الخواص فحسب. الآن لو أسألك من فاتح الهند؟ الهند هذه ها الهند المعروفة. كثير من الناس يعرفون مثلا اللي استرجع القدس صلاح الدين الأيوبي. لكن لا لا يعرفون فاتح الهند. مع أنه هذه الهند اللي فيها ملايين المسلمين. لم؟ بسبب يعني
4:53 هناك ظروف معينة، طرح إعلامي معين ..إلى آخره .. يصير الشخص الذي كان مشهورا جدا في زمانه ليس معروفا في زمانه
5:05 هذه حتى احيانا كان بعض المؤرخين يحلل يعني مثلا كانوا يحللون سبب اختفاء اسم والد ابن تيميه انه هو عالم لكن اختفى ليش؟ لان ابنه عالم ذكي وجدا وموسوعي ومؤثر في الدنيا وابوه ايضا كان يعتبر من كبار فقهاء الحنابله فالابن ما بين بين ابنه بين ابنه وابيه القصه وما فيها
5:34 فكرة هل سيذكرون التاريخ؟ هذه الفكرة هل حقا المرء سيستفيد منها شيئا؟ يعني ما الذي ستستفيده من ذكر التاريخ لك؟ هذا السؤال لماذا الذي انت ستموت؟ ففي النهاية عليك أن تنظر في أمر آخرتك، لماذا أنت تفكر؟ يقول لك لا
6:01 ذكري في التاريخ قد يكون هديه اقدمها لاحفادي، اقدم لهم ما يفتخرون به، وهكذا كان العرب. العرب كانوا يحبون ما يسمونه ما يسمونه بالشرف ان رجل منهم يكون شجاعا او يكون كريما او يكون كذا يقول اترك لابنائي ما يفخرون به. يعني مثلا الفرزدق لما كان يتهاجم مع جرير كان يذكر من اثر ابائه منهم اللي انقذ الموؤوده، كان رجل ينقذ الموؤوده.
6:29 كان اذا رجل اراد ان ياذي ابنته يقول دع عندي انا اخذها ولا تئدها اظن اسمه صعصعه فكان الفرزدق يفخر بذلك خصوصا بعد ما جاء الاسلام ودحرت هذه العاده الجاهليه غذى الناس مثقام النبي الجواريا ها فصار الفرزدق يفخر بمثل هذا حتى يذكر ان ان رجلا من العرب من الكرماء
6:57 وكان يمدحه أحد الشعراء أظن زهير بن أبي سلمة، فصار هو حلف ألا يسلم عليه زهير إلا أعطاه من كثرة ما مدحه زهير، وفعلا زهير خلى الذكرى في التاريخ
7:13 فحقا زهير خلد اسمه فهو فزهير صار يستحي منه فصار لا يسلم عليه فكان ياتي يسلم على الناس ويستثنيه يقول وخيركم من استثنيت ليش؟ لان حتى ذاك لا يبر يمين فابن الزهير وابنه هذا الرجل جلستا مره يذكرونها للتاريخ فيها فقالت احداهما فقالت ابنه الرجل الشريف الكريم
7:39 قالت ان والدي اغنى والدك يا يا ابن الزهير، فقالت ابن الزهير ووالدي خلد جعل لابيك ذكرا في الناس يبقى ما بقي ما بقي الناس فكثير من الناس سيذكر لماذا سيذكرون التاريخ لهذا الداعي ولكن اللي فهم الفائده الاولى انه فعلا قد يذكر الانسان في التاريخ ولكنه صدقا
8:10 قد يختفي لانه ياتي من هو افضل منه فيغطي عليه وان كان هو فاضلا جدا. وقد يترك الناس ذكر الفضائل او اعتبار هذه الفضائل. هذه كلها حب الشرف هذا هو في حقيقته فطره انسانيه شوهت.
8:39 نحن في فطرتنا نعلم ان النهايه ليست في هذه الدنيا. وانه في الاخره. فالانسان دائما يعمل الى ما بعد موته. ففي انسان يعمل الى ما بعد موته باعتبار التاريخ. هذا امر هو لن يشهده ولن يستمتع به ولن يحصل اي شيء ولا كذا
9:05 وقد يقع بل بالعكس ترى مساله الاحفاد وكذا قد يصير الامر عليهم عبئا. قد يصير تاريخك عبء عليهم. فالناس ترجو منهم شيئا كبيرا بسببك. ها؟ ان افتخرت باباء لهم نسب فقد صدقت ولكن بئس ما ولدوا. ما ينفع الاب من هاشم ان كانت النفس من باهله.
9:34 كما يقول بعضهم. وحتى محبة الذرية لها متعلق بالاخرة. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم باحسان ألحقنا بهم ذريتهم. فالانسان نعم يعمل الى ما بعد موته لا باعتبار التاريخ ولكن باعتبار الصحيفة عند الله عز وجل. وكم من انسان مغمور في الارض معروف في السماء.
10:03 ولهذا هذا ليس معيارا ولا ميزانا حتى لتحديد الاصلح والافضل وغير ذلك. ولهذا من الناس من له اثر في السياق التجديديه وكثير من الناس لا يعرفونه. يعني انت اذا رايت مثلا مجددا او رايت عالما فاضلا او كذا، انت تظن ان هذا العالم هو جاء هكذا. لا، هناك من ساهم.
10:30 مثلا الإمام أحمد بن حنبل هذا الرجل الجليل جدا هذا الرجل دله على كتابة المسند من الحديث نعيم بن حماد نعيم من شيوخ البخاري ونعيم هذا ختم له بما نحسبه شهادة إذ قتل في سجون الجهمية على التوحيد نعيم هو دل أحمد على كتابة المسند يعني كانوا هم يهتمون بالآثار أكثر شيء موقوفات الصحابة القصص غيره
11:00 كانوا لا اعتنوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. احمد بن حنبل مذهب وراس اهل السنه والحنابلة على مر الزمان علم على السنه. هذا كله قد نرجو من الله ان يكون في ميزان حسنات نعيم، نعيم على فكره كثير الخطا، كثير من اهل الحديث يضعفونه. شوف لكنه قدم نصيحه وهذه النصيحه صنعت مثل نصيحه اسحاق بن راهويه للبخاري. اللي هي الروايه
11:30 اللي في سند خلف بن محمد بن اسماعيل الخيّام البخاري وفيه كلام لكن يبدو انه يحتمل في حكايات البخاري لانه اصلا راوي احد طرق صحيح البخاري طريق النسفي. فاسحاق اقترح على البخاري شيئا في تصنيف الصحيح فراح البخاري كتب الصحيح. كم مرة سمع صحيح البخاري؟ كم مرة هذا كله في ميزان حسنات البخاري.
11:59 واسحاق الذي دله هذا دل على هدى، غير الناس اللي علموه، غير الناس اللي حبوه بالسنه، غير الناس اللي بنوا شخصيته العلميه، غير غير غير غير غير غير بعض الصالحين اللي تعلم منهم صلاحا. ولذلك هذا الهاجس بماذا سيذكر التاريخ؟ ينبغي ان يكون مكانه ينبغي ان يكون مكانه مكانه هاجسا اخر.
12:30 هاجس ما نهايتي؟ ما آخرتي عند الله عز وجل؟ ما الذي بنيته عند الله تبارك وتعالى؟
12:46 فإن مما يغبط عليه بعض الناس أن ينال الأجر دون الشهرة أحيانا خلاص تصير الشهرة ضرورة ماذا تفعل؟ لهذا مثلا هناك كلمة للشافعي لما يقول وددت أن يتعلم الناس هذا العلم على ألا يذكر اسمي فيه بعض الناس يمثل أنه زاهد بالشهرة لكن يحسد المشاهير ها لكن في ناس لأ فعلا فالشافعي رحمه الله ليش قال هذه الكلمة؟
13:16 لأنه هذا الأفضل هذا الأفضل مثل الناس اللي دلوا بعض بعض أهل العلم أو ثبتوهم أو كذا والآن كثير من الناس لا يعرفهم لا يعرفهم إلا الخواص أنهم هم المؤثرون في هذه السياقات وصارت القصة على أولئك فأولئك أولئك عليهم الغنم لهم الغنم وعليهم الغرم أيضاً غرم أحياناً غرم الحسد أو أحياناً غرم تتبع العثرات
13:42 فمثلا اليوم بعض الناس مثلا يحب ان يتتبع عثرات البخاري، عثرات احمد بن حنبل، يقول لك من خلال هذا اضرب مذهب اهل السنه. او اضرب مذهب او اضرب اهل الحديث. وهناك اناس بذلوا كثيرا جدا للعلم ولا ولا نذكرهم ولا نعرفهم، اليوم نحن نعرف مجموعه من اسماء المشاهير، بعضهم فعلا كان مشهورا جدا في زمانه.
14:10 ربما استغني بعضهم له مؤلفات بعضهم ليس له مؤلفات. واستغني عن مؤلفاته لان جاء من اخذ مؤلفاته ومؤلفات غيره ولخصها. كثير من المؤلفات التي نراها اليوم هذه مؤلفات ليست هي اول ما صنف في العلم. لا هناك مؤلفات كثيره جدا صنفت في العلم وجاء بعض الناس لخصها واختصرها فالناس عنيت بكتابه ليش؟ لانه اكثر تهذيبا. ولا العلم ما بدا معه.
14:39 اولئك الذين ماتوا وكذا ممكن نحن لا نترحم عليهم لا نذكرهم كثيرا مذكورون كثير منهم مذكورون في التواريخ لكن الله عز وجل حكم العدل سيترك اجر لن يأجرهم سيأجرهم سبحانه وتعالى ونرجو ان يضاعف لهم اجرها لهذا اليوم لا تحقرنا من المعروف شيئا حتى لو ما كان فيه شهره
15:06 حتى لو ما كان فيه دخول في التاريخ كما يقول بعض الناس. وهذه هي قصه الاخلاص ونرجع للحديث السابق حديث النبي صلى الله عليه وسلم. حب المال وحب الشرف. حب الشرف هذا الشرف شهوه نفسيه، المال شيء حسي، يعني ما تشتري فيه امور محسوسه. هذه شهوه نفسيه، الشهوه النفسيه هذه قد تهلك المرء. يصير يخطئ ما يتراجع.
15:36 يصير يحسد الناس على محبة الناس لهم فيتطلب لهم امورا. يصير يداهن حتى يرضى عنه الناس ويمدح. كهنة دينه. يصير يفعل امورا كثيرة حتى يذكر في التاريخ كما يقال يعني. واليوم نحن مثلا العالم كله محكوم بقيم اصلا قيم فاسدة، قيم غربية مؤثرة على الجميع. لهذا من اراد ان ان يكون مرضيا عنه
16:04 عند جماهير البشر لابد ان يتنازل عن شيء من دينه. في بعض الناس حب الشرف فيكره الشتم. كثير من الناس يكره الشتم، يكره ان يشتم، ان يؤذى، يحب ان يكون ممدوحا. فيخاف ان يقول كلمه الحق، فيشتم ويساء له ويفترى عليه. فيقول لك لا لا لا لا لا، خليني انا ابعد.
16:33 فتجد اخوانه يعانون الامرين وهو معهم على نفس اعتقادهم على نفس طريقتهم ولكن يقول لا لا لا لا لا لا خلينا انا بعيد وممكن يغلفها يقول لك انا رجل ورع او انا رجل عاقل انا رجل كذا وفي الواقع انه رجل محب لنفسه جدا ومن شده محبته لنفسه يريد ان لا تؤذي في ذات الله ويخاف من تشوه السمعه
17:01 يحب الشرف، يحب كذا، يحب الناس تثني عليه خارجيا، وين ما يروح الناس تمدحه وتقول هذا انسان جيد، هذا انسان كذا، هذا انسان كذا. وهذا احسنهم طريقة، بعضهم والله يبذل اخوانه في سبيل تحصيل رضا الناس. ففعلا هذه هلكة، مثل ما بعض الناس لأجل حب المال ايش يسوي؟ بعضهم يبيع عرضه، بعضهم يسرق، بعضهم ينصب، بعضهم يأكل ربا. بعضهم يؤيد ظالما.
17:30 بعضهم يبيع دينه، بعضهم يكفر حتى من شدة محبة المال، والله المستعان